Relatia stransa dintre China comunista si Tanzania socialista este adesea sustinuta ca un exemplu de solidaritate afro-asiatica „existenta de fapt” in era primului razboi rece. Imaginea anticoloniala pe care China a proiectat-o ​​in Africa a rezonat cu politicile de dezvoltare si proiectul de construire a natiunii al guvernului tanzanian. Desi calea socialista africana a Tanzaniei spre dezvoltare a evitat in mod explicit marxismul, a imprumutat mult din repertoriul maoist. Atat socialismul chinez, cat si cel tanzanian au romanticizat taranimea ca o coloana vertebrala rurala pentru depasirea subdezvoltarii Lumii a Treia. Tinerii nationalisti tanzanieni si-au insusit tropurile Revolutiei Culturale, organizandu-se in plutoniere ale „Garzilor Verzi”.

Array

Presedintele Julius Nyerere a adoptat o tunica in stil Mao. Aceste conexiuni afro-asiatice au fost monumentalizate prin construirea unui 1, Calea ferata lunga de 860 de kilometri intre portul Dar es Salaam si centura de cupru din vecina Zambia. Asa-numitul „Freedom Railway” a fost finantat printr-un imprumut fara dobanda de la Beijing si construit cu ajutorul lucratorilor chinezi. [1]

Nyerere viziteaza China, 1965 (http://english.ecnu.

Array

edu.cn/)

Influenta crescanda a Chinei in Tanzania a evocat un amestec de gelozie si teama in capitalele occidentale. In 1967, Wall Street Journala evocat imagini de cosmar despre „perspectiva ca sute si poate mii de garzi rosii sa coboare in Africa deja tulburata este una ingrozitoare pentru Occident.” [2] Din Dar es Salaam, inaltul comisar britanic a descris chinezii drept „ostili, aroganti” , interloperi secreti si clanici in ceea ce a fost pana de curand o rezervatie occidentala ..

Array

. Ei sunt dedicati sa ne suplineasca in ea. ”[3] In contextul expansiunii luptei dintre cele doua puteri comuniste din lumea a treia dupa sino-sovietica impartite, aceste nelinisti au fost reflectate de reprezentantii Blocului de Est din Tanzania. Chinezii s-au prezentat ca un aliat al statelor africane in lupta lor impotriva neocolonialismului. „Imperialismul si toti dusmanii progresului sunt leoparzi de hartie”,

In iulie 1968, in Dar es Salaam a aparut o brosura intitulata „Perspectiva de la Pamirs”.

A reprezentat un asalt dur asupra Chinei. In contradictie cu limbajul anticolonial care a patruns in propaganda Beijingului, a sustinut ca Beijingul intentiona sa creeze un „Reich Asiatic” si l-a descris pe Mao drept „Genghis Khan socialist”. „Adolescentilor furiosi” ai Garzilor Rosii li se promisese ca vor fi eliberati impotriva tintelor straine. „Pentru orice persoana normala, astfel de planuri par a fi delirul unui nebun sau a unei fantasmagorii monstruoase”, a continuat. Cu toate acestea, „oricine cunoaste istoria politicii mondiale va afirma ca nu au lipsit niciodata planuri nebunesti”. Textul brosurii se bazeaza partial pe articole aparute intr-o revista sovietica, Literaturnaya Gazeta, anul precedent. Nu a fost dat niciun editor sau autor. Provenienta sa a ramas un mister.

In ianuarie urmatoare, un alt pamflet a intrat in circulatie in Tanzania, numit „China si sclavii diavolului”. A inceput: „De ce chinezii, cand vorbesc intre ei, se refera intotdeauna la africani ca„ sclavi diavolului ”? Pentru ca, timp de multe secole, ei i-au considerat pe africani ca fiinte inferioare. Fiinte potrivite numai pentru sclavie, sau pentru a fi sterilizate sau pentru a fi sterse de pe fata pamantului. ” A urmat o serie de exemple „istorice” dubioase. A citat un scriitor chinez de la inceputul secolului al XX-lea, Kang-Jou Wei, care a numit africanii „prosti ca oile sau porcii” si „o problema reala dificila, datorita uratului si prostiei lor”. Brosura a pretins a fi opera „Societatii africane germane din Republica Democrata Germana”, scrisa de africanistul est-german Walter Markow, „asistat de Stephen Mhando”. Plicurile in care a fost circulat purtau stampile est-germane. Mhando a fost ministrul de stat al Tanzaniei pentru afaceri externe. Se credea – oarecum neobisnuit, date fiind tendintele maoiste din multe elite din Tanzania – ca era aproape de Blocul sovietic. La inceputul anilor 1960, Mhando predase swahili la Leipzig si se casatorise cu un est-german acolo.

„China si sclavii diavolului” (Sursa: Arhivele Nationale si Administrarea Inregistrarilor, College Park, MD)

Ambele brosuri sunt exemplare ale literaturii negre care au alimentat intrigi si retineri in Dar es Salaam, in culmea razboiului rece din Africa. Cine le-a produs? China avea un numar de dusmani in Tanzania. Multe suspiciuni au cazut asupra Germaniei de Est, care isi dezvoltase reputatia de propaganda deosebit de vicioasa. Berlinul de Est a avut mult de pierdut din cauza influentei tot mai chineze in Tanzania, unde avea o reprezentare diplomatica minora – o anomalie in Africa la acea vreme. Ambele ocazii, reprezentantii Germaniei de Est au respins orice responsabilitate. In cazul „China si sclavii diavolului”, acestia au sustinut ca a fost o fabricatie vest-germana, conceputa pentru a murdari RDG-ul. In schimb, germanii de vest au sugerat ca a fost o operatiune dubla fantastica, prin care RDG a incercat sa-si incadreze rivalii:acel brut; pamfletul ar fi deci perceput ca o slujba vest-germana. O investigatie criminalistica efectuata de Departamentul de Stat a constatat ca hartia si capsele folosite provin din Coreea de Nord, doar innurind apele in continuare – desi americanii credeau inca ca vinovatul ar fi gasit in Blocul de Est.

Dincolo de fumurile si oglinzile razboaielor propagandistice din Dar es Salaam, continutul pamfletelor este instructiv. Inamicii Chinei identificasera ingredientul de succes din spatele cresterii influentei lumii a treia. Beijingul nu a fost pur si simplu un sponsor alternativ al Razboiului Rece, aducand cosuri de ajutor statelor nevoiase post-coloniale. Nici apelul sau nu a fost intemeiat pe doctrina socialista. Mai degraba, relatia sa cu Tanzania a fost sustinuta de un amestec ideologic de antiimperialism si solidaritati rasiale, non-albe. Faptul ca Blocul de Est a simtit nevoia de a contesta aceste conexiuni frontal demonstreaza forta unor astfel de legaturi afro-asiatice, care transcend simultan si incorporate in Razboiul Rece global.

[1] A se vedea Jamie Monson, Africa’s Freedom Railway: How a Chinese Project Project Changed Lives and Subvivianss in Tanzania (Bloomington, IN, 2008); Priya Lal, „Maoism in Tanzania: Material Connections and Shared Imaginaries”, in Alexander C. Cook (ed.), Mao’s Little Red Book: A Global History (Cambridge, 2014), 96-116.

[2] Citat in Monson, Africa’s Freedom Railway, 6.

[3] Arhivele nationale britanice, Kew, FCO 31/690/2.

[4] Citat in Lal, „Maoism in Tanzania”, 112.

George Roberts este profesor didactic in istoria africana moderna la Universitatea din Warwick. Recent, si-a sustinut teza de doctorat despre politica, decolonizare si Razboiul Rece din Dar es Salaam. E-mail: [email protected].

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR