Confruntarea mortalitatii in Trunyan | Ordinul Bunei Moarte

182

Satul mic Trunyan se afla pe malul estic al lacului Batur al Bali si in umbra celui mai cunoscut vulcan al insulei, Mt. Batur. Aceasta zona se afla la mai putin de doua ore de hub-urile turistice Ubud si Kuta, dar, conform standardelor balineziene, este la distanta si pare o lume departe de agitatia acelor orase. Lucrurile sunt diferite aici. Trunyan si satele din jur sunt linistite, iar modurile traditionale de viata persista in mare parte neschimbate.

Vizitatorii cimitirului gasesc o farfurie de oferta si o pereche de cranii care asteapta sa le salute la intrare. In fundal, se vede baza celebrului copac banyan.

Vizitatorii vin doar intr-un truc, poate o mana pe zi. Iar cei care vin urmeaza un itinerar diferit de cei care cauta in Bali un paradis tropical, deoarece idila pe care insula o reprezinta pentru straini este aici mustrata de cea mai mare atractie turistica a lui Trunyan, cimitirul sau unic. De-a lungul restului Bali, mortii sunt incinerati, dar in Trunyan mortalitatea se confrunta deschis cu paradisul cu un spectacol vizibil de degradare umana.

Situat pe malul lacului si inconjurat de jungla densa, cimitirul este accesibil numai cu barca. Cei care sosesc gasesc o farfurie de oferta si o pereche de cranii care asteapta sa ii intampine ca un precursor al sutelor mai mult care asteapta pe terenul cimitirului propriu-zis. Oamenii din Trunyan nu administreaza atat un cimitir, cat un teren de carbune mare, unde sute de cranii verzi de muschi sunt vizibile in jurul si in varful unei borduri de piatra, iar cantitati necunoscute se afla mai mult in peria groasa a junglei din jur. Si intr-o deschidere adiacenta peretelui, custile de bambus brut din zabrele stau la rand si tin cadavre putrezite, unele destul de proaspete pentru a identifica detaliile faciale, altele destul de indepartate pentru a fi mai greu decat scheletele. Acesta este modul Trunyan: corpului i se permite sa putrezeasca public,

Aceasta afisare face ca Trunyan sa fie departe si departe de cel mai intrigant cimitir al lui Bali, insa o lipsa de evidenta de catre localnici si o pauza a cercetarilor efectuate de straini a facut imposibila depistarea cu exactitate a istoriei sale. Conturile site-ului oferit de sateni variaza in mod salbatic, dar toti sunt de acord ca inmormantarile de aici dateaza de foarte mult timp, unele dintre ele dateaza din secole, altele din milenii. In timp ce astfel de raspunsuri se gasesc ca ghicitori exagerate, este posibil sa nu fie in intregime fara substanta.

Atunci cand Imperiul Majapahit hindus a invadat Bali in prima jumatate a secolului al XIV-lea, cea mai mare parte a insulei a fost cucerita, cu exceptia zonei din jurul Trunyan, care a tinut drept singurul loc in care nu s-au impus sisteme vamale si credinte externe. Localnicii de aici se considera Bali Mula , sau balinezii autentici, indigenii care au pastrat de secole cultura originala a insulei. In ceea ce priveste practica funerara balineza, cremarea a fost un obicei strain adus de hindusi, dar nu a fost prinsa niciodata in Trunyan, deoarece se credea ca Mt. Batur era un fel de zeu al focului si considera oamenii care ard corpul ca o uzurpare a autoritatii sale

Astfel, in timp ce site-urile turistice si ghidurile turistice considera de obicei afisarea de cadavre si oase la Trunyan ca o excentrica obisnuinta care pare loc din Bali, adevarul este exact opus. Ceea ce se intampla la Trunyan este la fel de autentic balinez pe cat devine: este un obicei funerar autohton, care poate fi dat inapoi la sectele neolitice care au introdus pe insula agricultura si confectionarea instrumentelor. Pentru primii locuitori din jurul Lacului Batur, esenta spiritualitatii autohtone a fost in atingerea echilibrului intre vizibil si ne vizibil, natural si supranatural. Acestia au considerat o confruntare deschisa cu moartea si actiunea vizibila a corpului fiind recuperata de pamant pentru a avea un loc natural intr-un astfel de sistem, iar la Trunyan, traditia inca persista si ofera o fereastra catre un obicei a fost o data mult mai raspandita.

Exista si alte conceptii gresite despre cimitirul Trunyan. De fapt, nu este singurul loc de odihna folosit de sateni. Este cimitirul primar si considerat „normal”, pentru persoanele ale caror decese nu implica circumstante neobisnuite sau neasteptate. Practic, acest lucru inseamna ca este locul de odihna final, in special pentru persoanele care mor de la batranete, afectiuni care sunt asociate cu varsta si diverse boli comune. Dar si alte doua mici cimitire sunt mentinute. Unul este pentru persoanele care mor din cauza unui accident sau a unui joc nefast. Moartea lor este considerata a fi poluata, iar spiritele lor neimplinite, in suferinta si potential ostile. Celalalt cimitir este destinat bebelusilor si copiilor mici, care sunt considerati ca niste dumnezei din cauza lipsei lor de coruptie lumeasca.

Ideea ca trupurile sunt lasate in afara sa putrezeasca este de asemenea inselatoare. In cele doua cimitire mai mici, cei decedati sunt ingropati si chiar in cimitirul principal nu toate corpurile sunt lasate in afara – persoanele necasatorite ar trebui sa fie inmormantate aici, desi acesta este de fapt un eveniment foarte rar, deoarece majoritatea coplesitoare a localnicilor iau un sot. Iar in cazul cadavrelor vazute in descompunere deschisa, exista o motivatie dincolo de simpla vizionare a naturii. Adevaratul sens al acestui obicei este sa asezi mortii sub protectia si auspiciile unui copac mare banyan, care este considerat sacru. Acest copac special, care se ridica peste pamantul cimitirului, serveste ca locuinta pentru spiritele mortilor. De asemenea, emite un miros parfumat, care a fost considerat atat de notabil incat a adunat pentru copac in trecutul indepartat numele Teru Manyan, literalmente insemnand „miros frumos” – numele de atunci a fost scurtat la Teruyan , chiar cuvantul de la care deriva Trunyan.

Cu alte cuvinte, acest copac are o importanta atat de importanta in folclorul si spiritualitatea locala, incat intreaga localitate poarta numele acestuia, iar faimosul sau parfum se spune ca are puterea de a indulci chiar si duhoarea carnii putrede. Fie ca cineva alege sau nu sa creada ca parfumul este supranatural, este totusi adevarat ca copacul si patura frunzelor pe care le pica mascheaza mirosul cadavrelor cimitirului. Rezultatul este un miros constant proaspat si curat – si o dovada pentru localnici a proprietatilor magice atat ale copacului, cat si ale cimitirului.

Defunctul adus pe acest teren binecuvantat nu poate intra decat in ceea ce sunt considerate zile propice. Datorita complexitatilor din cadrul sistemului calendaristic balinez (exista doua calendare simultan, unul de 210 zile si celalalt un calendar de douasprezece luni bazat pe faze ale lunii), acest lucru ar putea insemna o perioada de asteptare in caminul de pana la o luna. Conform mitologiei locale, Mt. Batur dezaproba femeile care se deplaseaza pe cadavre, iar un dezastru natural s-ar putea produce daca sunt implicate, astfel incat numai barbatii au voie sa poarte cadavrul. Barbatii care il aduc pe cel decedat la cimitir vor sapa, de asemenea, o adancime superficiala in jurul conturului cadavrului, pentru a-l ajuta sa se descompuna in sol. Vor fi apoi ridicate custile triunghiulare pentru a impiedica pasarile care se prabusesc cu carciion sa nu ciuguleasca la corp.

Exista loc pentru unsprezece custi de bambus pe terenul cimitirului – numarul unsprezece este considerat puternic in numerologia locala (templul local are, de asemenea, unsprezece pagode), deci mai mult decat atat nu sunt permise. Daca este nevoie de un al doisprezecelea, cel mai vechi cadavru isi va ramane ramasitele in morman. In termeni practice, avand in vedere ca doar cateva mii de oameni locuiesc printre satele care folosesc cimitirul, este rar ca spatiul sa fie necesar pentru mai mult de unsprezece corpuri proaspete la un moment dat, iar in conditii normale oasele vor fi mutate in carbune macinat cand s-a decis carnea este complet descompusa. In caldura si umiditatea junglei, acest lucru se poate intampla in aproximativ un an.

O nota de 2000 de rupii a ramas ca oferta. Nu este neobisnuit sa gasesti denumiri mici de bani de hartie impartite intre cranii (2000 de rupii sunt aproximativ 15 centi americani).

Ca o curiozitate notabila pentru o insula cu o imensa industrie turistica, cimitirul Trunyan a primit in ultimele decenii un numar tot mai mare de vizitatori. In acest proces, sa intamplat din greseala provocand o anumita consternare – nu atat in randul balinezilor, ci cu strainii. Satenii taxeaza strainii pentru a vedea motivele, iar multi vizitatori au considerat ca preturile lor sunt exorbitive.

Unii turisti si-au exprimat dezgustul, atat pe forumurile online, cat si in tiparit, cu ceea ce considera taxele nedrepte cerute de localnici, iar cel mai vandut ghid turistic pentru Bali, publicat de Lonely Planet, a ajuns chiar in trecut sa declare. Trunyan nu a dorit si a indemnat oamenii sa nu mearga acolo. In cea mai recenta editie,

Avand in vedere aceasta reactie negativa, este important sa oferim un context pentru taxele percepute. Tehnic, acestea nu sunt pentru intrarea in cimitir, ci plata pentru plimbarea cu barca. In trecut, barca ar fi trebuit sa parcurga o distanta lunga peste Lacul Batur, dar un drum modern duce direct catre centrul Trunyanului, astfel ca calatoria este acum destul de scurta. Cu toate acestea, cei care doresc sa vada cimitirul li se solicita in prezent o suma de peste 50 de dolari americani sau mai mult, iar satenii nu pot negocia cu mult sub pretul initial, folosind pretentia ca guvernul detine barca si exista anumite taxe pe care localnicii insisi trebuie sa plateasca pentru utilizarea sa.

Cei care se plang au dreptate sa atraga atentia asupra faptului ca, din punct de vedere al economiei locale, acesta este un pret relativ abrupt, desi in termeni globali pare nedrept sa considere astfel de sume ca fiind extorsive. Si este de fapt adevarat ca guvernul primeste o reducere. Biroul responsabil cu turismul local detine barca, iar suma care merge in sat este de doar 60 la suta din ceea ce se plateste. In plus, acelasi birou si-a exprimat ingrijorarea cu privire la potentialele efecte daunatoare ale permiterii turismului sa se dezvolte prea rapid la cimitirul Trunyan, oferind astfel un stimulent suplimentar pentru a nu scadea preturile percepute strainilor, cu ideea ca acesta se afla in interesul cel mai bun al cimitirului de a primi mai putini turisti care platesc un pret mai mare decat de a avea un amagitor al acestora platind doar cativa dolari.

Unii occidentali si-au manifestat mania fata de alti vizitatori care se joaca cu craniile, miscandu-i si tinandu-i in sus pentru a pune selfie-uri pentru a-si soca prietenii inapoi acasa. Aceasta preocupare, fara indoiala, bine intentionata, este gresita. Localnicii nu le deranjeaza in special pe oamenii care se ocupa de oasele stramosilor lor si, in multe cazuri, o vor incuraja. Atitudinea lor fata de vizitatorii care se fotografiaza cu craniile este mai putin una jignitoare decat amuzamentul ca strainii considera ca intalnirea cu aceste oase este intr-un fel socanta.

Ceea ce revine la atitudinea Trunyan fata de morti. Chiar si occidentalii simpatici nu prea inteleg. Exista dragoste aici si reverenta, dar intalnirea nu incalca un tabu. Terenul cimitirului ii readuce pe sateni la fortele elementare din care proveneau, dar nu ii stinge. Mortii sunt inca prezenti, spiritele lor lepadate de bradul magic banyan, iar pentru sateni intalnirea cu ei este una fireasca si sociala. In ceea ce priveste oasele, da, sunt importante, dar sunt, de asemenea, un simplu simbol, lasat in urma pentru a aminti vizitatorilor ciclul vietii si al mortii.

Toate fotografiile lui Paul Koudounaris

Paul Koudounaris este autor si fotograf in Los Angeles. Doctorul sau in istoria artei l-a dus in intreaga lume pentru a documenta casele de carbune si osuare. Printre cartile sale de fotografie se numara Imperiul mortii si corpurile ceresti , care prezinta scheletele putin cunoscute preluate din catacombele romane in secolul al XVII-lea si decorate cu bijuterii de catre echipe de maici. Celelalte interese academice ale sale includ fantome sexuale siciliene si pisici posedate demonic.

Confruntarea mortalitatii in Trunyan | Ordinul Bunei Moarte

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice