In dezbaterile despre scepticismul asupra schimbarilor climatice, s-a facut mult despre influenta credintelor politice ale oamenilor. Mai ales in SUA, dar si in alte tari anglofone, schimbarile climatice au devenit una dintre acele probleme emblematice – cum ar fi controlul armelor, casatoria homosexuala si drepturile de reproducere – care sunt indicatori fiabili ai stangii si ale dreapta.

Cu toate acestea, in multe democratii occidentale, milioane de oameni nu au afiliatii politice puternice.

Array

De fapt, multi nu voteaza deloc. Si in SUA in special, exista alte forte in joc care afecteaza sistemele de credinta ale oamenilor.

Array

Aproximativ 30% din populatia Americii de Nord se descrie ca fiind crestini evanghelici, un numar mult mai mare urmand sau practicand alte forme de crestinism. Aceasta inseamna ca relatia dintre oameni si mediul natural, dintr-o perspectiva teologica, este probabil o influenta semnificativa asupra modului in care oamenii gandesc despre schimbarile climatice si durabilitatea.

Intr-o lucrare aflata in prezent in revista Global Environmental Change, Nick Smith si Antony Leiserowitz au efectuat un sondaj la peste 2.

Array

000 de nord-americani, inclusiv aproximativ 600 de crestini evanghelici. Scopul lor a fost sa inteleaga mai bine modul in care gandesc evanghelistii despre schimbarile climatice, comparand opiniile lor cu cele ale participantilor neevanghelici la sondaj.

In comparatie cu non-evanghelicii, evanghelicii americani au fost mai putin susceptibili sa creada ca schimbarile climatice se intampla, mai putin probabil sa creada ca activitatea umana este cauza si mai putin probabil sa-si exprime ingrijorarea si ingrijorarea. Si, desi majoritatea evanghelistilor au sprijinit diferite masuri politice pentru a combate schimbarile climatice, au fost mai putin probabil sa o faca decat cei care nu sunt evanghelici.

Cu toate acestea, in esantionul evanghelicilor, a existat o variatie a punctelor de vedere ale oamenilor – si aceasta variatie a fost partial explicata de valorile si ideologiile lor politice. In masura in care oamenii din studiu au fost atat evanghelici, cat si individualisti, au avut tendinta sa se indoiasca de realitatea schimbarilor climatice. Dar evanghelistii care erau mai egalisti in perspectiva lor erau mai putin sceptici – si mai preocupati – de schimbarile climatice.

In parte, datorita suprapunerii semnificative dintre credintele crestine si ideologia conservatoare din punct de vedere politic, prin urmare, evanghelicii inclinati spre dreapta erau mai sceptici decat populatia generala cu privire la impactul oamenilor asupra climei. Schimbarile climatice, dupa cum afirma autorii sondajului, au devenit la fel de divizive in cadrul acestui grup ca si in randul publicului american mai larg.

Sondajul este important deoarece ofera prima comparatie directa intre credintele crestinilor evanghelici si restul populatiei SUA cu privire la problema contemporana de mediu a schimbarilor climatice. Insa dezbaterile despre ceea ce presupun invataturile Bibliei pentru relatia societatii cu lumea naturala se intorc de la un drum lung.

A dat Dumnezeu oamenilor stapanirea si, prin urmare, stapanirea asupra naturii? Este natura acolo pur si simplu pentru a fi utilizata de noi? Sau stapanirea inseamna o datorie de ingrijire – o responsabilitate pentru administrare si un mandat de a trai in limita posibilitatilor noastre?

Intrebarea despre relatia dintre Dumnezeu si verde nu se limiteaza la SUA. Operatiunea Noah este o organizatie crestina britanica care se descrie ca fiind „inspirata de credinta, informata stiintific si motivata pentru speranta”. Campanie pentru decarbonizarea completa a economiei britanice pana in 2030, ca raspuns la „amenintarea crescanda a schimbarilor climatice catastrofale care pun in pericol creatia lui Dumnezeu”. Thinkstank-ul teologic nu vede nicio contradictie intre schimbarea radicala a stilului de viata si invataturile lui Isus – si ofera resurse si sprijin grupurilor crestine care doresc sa faca schimbarile climatice parte din identitatea lor.

Si, desi Biserica Angliei a fost recent in stiri pentru apararea fracking-ului (sustinand ca va reduce facturile la combustibil si, prin urmare, va ajuta persoanele cu venituri mai mici), exista, de asemenea, un acord larg intre institutiile crestine britanice ca schimbarile climatice sunt o problema serioasa amenintare. Organizatiile de caritate internationale, precum Christian Aid, au fost in fruntea efortului pentru un acord global obligatoriu de limitare a emisiilor de carbon. Deci, cu siguranta nu este cazul in care credintele crestine si scepticismul cu privire la schimbarile climatice merg neaparat mana in mana.

Chiar si in SUA, au existat exemple de grupuri evanghelice care si-au cerut sustinatorii sa se confrunte cu schimbarile climatice, sustinand ca angajamentul fata de crestinism implica o datorie si o responsabilitate de a proteja planeta. Si oamenii de stiinta din domeniul climei, precum Katharine Hayhoe, sunt evanghelici atat despre schimbarile climatice, cat si despre credinta lor crestina. Relatia dintre Dumnezeu si verde nu este directa: nu exista o viziune crestina monolitica asupra climei.

Influenta umana asupra climei este o chestiune de stiinta. Dar provocarea cu privire la modul de a raspunde la schimbarile climatice se afla direct pe taramul moralitatii – unde sistemele religioase si alte credinte domina suprem. Si avand in vedere impactul limitat al majoritatii campaniilor de comunicare a schimbarilor climatice, discutiile noastre seci si detasate despre incertitudinile stiintifice ar putea avea ceva de invatat din pasiunea si angajamentul amvonului?

Acest continut va este adus de Guardian Professional . Deveniti membru GSB pentru a primi mai multe articole de acest fel direct in casuta de e-mail

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR