Acasă Escortelux De ce lucratorii sexuali din Cambodgia nu trebuie salvati

Escortelux

De ce lucratorii sexuali din Cambodgia nu trebuie salvati

191

Ochii scuturati de insolenta, mamici care vand fiice la cosuri, fete dus cu maghots – daca s-a intamplat intr-un bordel cambodgian, povestea nu este niciodata prea socanta pentru occidentali.

Aceste povesti, toate propagate prin strangere de fonduri de caritate din Cambodgia, infatiseaza comertul sexual al natiunii ca pe un alt peisaj mondial.

In ultimul deceniu, aceste grupuri s-au bazat pe astfel de anecdote pentru a strange milioane pentru a „salva” femeile cambodgiene de la prostitutie. Si in promovarea acestei cruciade, au pictat o imagine cu fete jalnice inghitite de o industrie subterana care este demonica.

Ei bine, se pare ca cele mai multe dintre aceste femei nu sunt atat de nepatrunse si slabe, spune o profesoara pe nume Heidi Hoefinger.

Hoefinger este un antropolog si profesor al Colegiului Berkeley, care a petrecut mai bine de un deceniu imprietenind, intervievand si, uneori, traind cu femei care lucreaza in barurile de hostess din Cambodgia. Este vorba despre imbinari din strada, pline in neon, unde 50 de centi cumpara o cana de bere si 20 de dolari cumpara o seara de companie feminina.

Cercetarile ei au produs o contra-naratiune care este in mod izbitor de diferita de „trauma porno” – asa cum o numeste ea – care este eliminata de fondatori.

Mai multe de la GlobalPost: De ce cel mai mare grup din domeniul drepturilor omului din lume vrea sa despenalizeze prostitutia

Cel mai bun furnizor de povesti groaznice de bordel este Somaly Mam, o fosta lucratoare sexuala carismatica din Cambodgia rurala. Ea a mers din capitala prafuita a Phnom Penh la canapeaua Tyra Banks, retragand povesti inimaginabil de crude despre femei mutilate si inroite de proxenete.

Propus de colaboratorul din New York Times, Nicholas Kristof, si sustinut de vedete hollywoodiene precum Susan Sarandon, Somaly Mam a fost in cele din urma dezgratit in 2014 pentru fabricarea povestilor pentru a strange numerar.

Dar pledoaria ei flamanda a lasat o impresie de durata. O mare parte din lumea occidentala continua sa vada Cambodgia ca un loc in care majoritatea coplesitoare a lucratorilor sexuali sunt victime fortate sa faca comert.

„Mass-media creata despre viata acestor femei este plina de aceasta tema a celei mai groaznice exploatari pe care le puteti imagina. Copiii legati de paturi, inchisi in camere, asa ceva ”, spune Hoefinger. „Porno trauma chiar ii indulceste pe americani”.

Somaly Mam din Cambodgia primeste premiul pentru drepturile omului la Centrul John F. Kennedy pentru spectacole in 2009.

Datele exacte despre traficul de sex in orice tara sunt notoriu greu de colectat. Intr-o stare disfunctionala precum Cambodgia, cifrele solide sunt si mai alunecoase.

Insa unul dintre studiile mai autorizate, publicate in 2011 de catre agentia de trafic de persoane de top a Natiunilor Unite, a estimat doar 1.058 de cazuri de trafic de sex in Cambodgia; 127 erau minori. (O estimare de la fundatia Somaly Mam? 40.000 de „sclavi sexuali” cambodgieni)

Desi nu au cifre dure, organizatiile de caritate s-au concentrat pe „salvarea” victimelor din Cambodgia, cu toate acestea, insista asupra faptului ca comertul de minori este „infloritor”, daca functioneaza cu un secret mai mare.

Hoefingers spune ca „actele ororifice” se desfasoara in cadrul comertului sexual, „dar realitatea pentru cei mai multi nu este chiar asa”.

Hoefinger spune ca cei mai multi lucratori sexuali din Cambodgia nu sunt prinsi de stapanii de bordel. In schimb, sunt prinsi intr-o economie spulberata, in care optiunile alternative includ truda in spate pe camp sau blugi de cusatura pentru export in America.

Aici, autorul „Sexul, dragostea si banii din Cambodgia” vorbeste despre pericolul exagerarii situatiei lucratorilor sexuali, a aspiratiilor lor si a modului in care romantismul si munca sexuala pot deveni intretesute. Comentariile sale au fost editate pentru claritate si lungime.

In ceea ce priveste motivatiile pentru a intra in munca sexuala:

Majoritatea femeilor nu sunt tinute la foc si nu sunt batute in supunere pentru a face acest lucru. In unele cazuri, acestea sunt. Nu vreau sa par naiv. Dar este vorba mai mult despre fortele capitalismului si despre lipsa de optiuni.

Daca sunteti o femeie venita din mediul rural si nu ati avut multa educatie, optiunile dvs. sunt limitate. Poti sa stai in mediul rural si sa lucrezi la orez. Sau sfarseste sa lucrezi in fabricile de imbracaminte, care au conditii de munca ingrozitoare.

Sau faci munca in gospodarie, comert stradal – iar majoritatea femeilor despre care am vorbit au incercat deja toate aceste lucruri. Au ajuns in gratii pentru ca este pur si simplu mai profitabil.

Membrii familiei bolnave sunt, de asemenea, un factor motivant foarte mare. Aceasta se refera la probleme structurale mai mari, cum ar fi nevoia unei ingrijiri medicale mai bune, universale. Exista si aspiratii personale: experimentarea unei lumi in afara Cambodiei, invatarea limbii engleze, gasirea romantismului.

Dar, in general, se reduce la o nevoie de bani.

Pe stereotipurile occidentale:

Femeile sunt fie privite ca niste sugari si victime indurerate care i-au impus pe acestea impotriva vointei lor. Sau sunt [vazuti] ca niste infractori care au incalcat multe moravuri sociale cambodgiene si au incalcat legile pentru a face acest lucru. Este un lucru / sau ceva.

Este problematic atunci cand sunt [vazuti ca] victime. Asta deschide spatiu pentru toti acesti salvatori occidentali sa vina. Salvarea lor inseamna a-i scoate din gratii pentru a-i „reabilita”. Femeile „salveaza”, ceea ce inseamna ca le scoate cu forta din gratii. Ei bine, ei nu vor sa fie indepartati.

Exista, de asemenea, o conceptie gresita ca sunt doar „curbe lacome” care sunt doar pentru a obtine bani. Nu este adevarat. Si de nenumarate ori, am descoperit ca si femeile cautau intimitate emotionala cu beneficii materiale. Cei doi nu se exclud reciproc.

La adaposturile pentru femei „salvate” de grupurile anti-trafic:

Sunt practic inchisori [unde] masinile de cusut sunt fortate in mainile lor. Ii fac sa coase si promit sa nu se intoarca la aceasta lucrare.

Femeile sunt introduse cu forta in comertul de articole de imbracaminte – din care multi dintre ei alergau in primul rand.

Mai multe de la GlobalPost: internautii celebritati din Cambodgia, Somaly Mam, au construit povesti de sclavie sexuala, spun persoanele fizice

Pe povestile grafice ale lui Somaly Mam:

Acest lucru nu inseamna a diminua acele povesti de exploatare extrema, care se intampla absolut. Dar povestea ei a fost falsa sau exagerat de mare … pentru a castiga bani din acest foarte mare tren anti-trafic anti-trafic din Cambodgia.

Nu toata lumea a avut o experienta foarte traumatica – sau experientele traumatice [Somaly]. Ideea este sa recunoastem ca exista tot felul de experiente, tot felul de povesti in munca sexuala. Si pentru a respecta si onora acele povesti.

Nu se spune: „Oh, suntem cu totii fericiti si iubim aceasta munca”. Nici nu se spune ca toate aceste lucrari sunt total abuzive si exploatatoare. Exista o serie intreaga de experiente.

Pe „prietenele profesionale”:

Acesta a fost un termen cu care am aparut dupa ce am auzit poveste dupa poveste despre oameni care cauta in mod activ relatii benefice din punct de vedere material, de multe ori mai mult de unul la rand. Aceste relatii sunt intr-un spectru de la intimitate autentica la temut.

Oamenii trebuie sa inteleaga ca exista o dorinta incorporata cultural de a beneficia in mod semnificativ de relatii.

Ea are legatura cu o idee de „bogatie de mireasa”: o practica culturala a unei intregi familii care beneficiaza de casatoria fiicei lor. Familia mirelui plateste in fond banii de lapte pe care familia i-a cheltuit pentru cresterea fiicei.

Pragmatismul economic si intimitatea sunt profund impletite in aceste relatii. Este greu pentru occidentali sa inteleaga.

Pentru occidentali, sexul, dragostea si banii nu pot impartasi niciodata acelasi spatiu. Cu toate acestea, se intampla tot timpul – pentru ca majoritatea relatiilor amesteca de fapt aceasta idee de intimitate si materialism pragmatic.

Despre cum isi vad lucratorii sexuali „clientii” lor:

Lucrau la bar sa caute un iubit. Cauta prietenii care au facut de 10 ori, de 100 de ori pe luna decat au castigat.

Mai multe de la GlobalPost: Un proiect de lege german i-ar obliga pe lucratorii sexuali sa poarte carti de identitate si clienti sa poarte prezervative

Dar aproape intotdeauna, ei vor vorbi in termeni de iubire. Nu au vorbit niciodata despre „clienti”. Si din nou, aceste femei au inimile rupte. Ei chiar isi pun emotiile pe linie. Des.

Destul de des, femeile se asteapta initial la plimbari cu taxiul si la mese. Dupa ce relatia continua, exista o asteptare mai mare de a ajuta familia. Pentru a plati scolarizarea unei surori. Poate pentru a cumpara o motocicleta pentru familie.

Partenerul se simte bine ca face acest lucru la inceput. Exista un sentiment de filantropie. Dar, odata ce ofera familiei multi bani, vor sa controleze modul in care este cheltuit. Toate sunt probleme complexe pe care trebuie sa le rezolve cuplul.

De ce lucratorii sexuali din Cambodgia nu trebuie salvati

In ceea ce priveste motivatiile pentru a intra in munca sexuala:

Pe stereotipurile occidentale:

La adaposturile pentru femei „salvate” de grupurile anti-trafic:

Pe povestile grafice ale lui Somaly Mam:

Pe „prietenele profesionale”:

Despre cum isi vad lucratorii sexuali „clientii” lor:

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice