De William J. Barber, Liz Theoharis, Yvette Flunder si Jonathan Wilson-Hartgrove

In timp ce presedintele Trump il desemneaza pe Brett Kavanaugh sa il inlocuiasca pe judecatorul Kennedy la Curtea Suprema, multi purtatori de cuvant auto-numiti pentru evanghelizare anticipeaza cu entuziasm o majoritate conservatoare care va revoca deciziile privind egalitatea casatoriei, drepturile femeilor, drepturile civile si protectia egala in conformitate cu legea. Acesti entuziasti marturisesc ca au trebuit sa-i dea lui Trump un mulligan sau chiar sa-si „tina nasul” pentru a-l vota, dar aceasta este recompensa lor.

Array

De la decizia Brown din 1954, putin au fost mai importanti pentru extremistii religiosi printre evanghelicii albi decat castigarea controlului Curtii Supreme.

Dar victoria lor imaginata dezvaluie o realitate care a ramas de multa vreme necontestata in piata publica americana: ca mostenitorii Societatii John Birch si ai Strategiei Sudice – miscarea de rascumparare a secolului XX – vorbesc pentru „evanghelizare”. Ei nu.

Array

In calitate de predicatori si carturari din traditiile evanghelice, principale si penticostale ale Americii, refuzam sa-i lasam pe Jerry Falwell, Jr., Robert Jeffress, Paula White si Franklin Graham sa vorbeasca pentru credinta noastra. In lunga poveste a religiei americane, ei si colegii lor Trump evanghelici reprezinta o forma de credinta publica care ne-a fost de mult timp.

Array

Dar este departe de a fi singura forma de crestinism. De fapt, presedintia lui Trump dezvaluie masura in care nationalismul lor crestin reprezinta o deturnare a traditiei evanghelice.

Cand ne intoarcem la Biblia pe care toti crestinii o impartasesc in comun, cuvantul „evanghel” apare pe buzele lui Isus cand citeste de la profetul Isaia cu ocazia primei sale predici din Luca.

„Duhul Domnului este peste mine”, declara Isus, „sa vestesc vestea buna [adica evangheliei grecesti] celor saraci”. Radacina evanghelizarii din Scriptura este mesajul de eliberare al lui Isus catre oamenii saraci si marginalizati din Galileea, care sufereau sub ocupatia romana.

In Evanghelia lui Matei, „evanghelicul” grecesc apare doar in legatura cu dreptatea pentru cei saraci, neprihanirea, vindecarea societatii si tratarea reciproca. „Isus a strabatut Galileea, invatand in sinagogile lor, vestind vestea buna a imparatiei si vindecand orice boala si boala din popor” (Matei 4:23); „Isus a strabatut toate orasele si satele, invatand in sinagogile lor, vestind vestea buna a imparatiei si vindecand orice boala si boala” (Matei 9:35); „Orbii primesc vederea, schiopii umbla, cei care au lepra sunt curatati, surzii aud, mortii sunt inviati si vestea buna este vestita celor saraci” (Matei 11: 5).

In Statele Unite, acest mesaj de eliberare de saracie si opresiune s-a raspandit prin renasterile evanghelice din secolele al XVIII-lea si al XIX-lea – evenimente care au intrerupt in mod deosebit diviziunile rasiale si de clasa din nordul statului New York pana in sudul adanc. (Cand renasterea s-a raspandit pentru prima data printre baptisti in Virginia coloniala, au decis pe scurt ca este inadecvat ca un baptist sa detina un sclav.) Teologul William C. Turner de la Universitatea Duke a mentionat pe buna dreptate ca, in aceasta traditie evanghelica, orice relatie cu Iisus nu implica, de asemenea, o cearta cu statu quo-ul este profund suspect. Evanghelistii din secolul al XIX-lea au fost abolitori, sufragisti de femei si reformatori sociali.

Dar o astfel de religie era nepopulara in randul detinatorilor de sclavi si al industriilor emergente. Cand fiecare confesiune majora s-a despartit la mijlocul secolului al XIX-lea in legatura cu problema sclaviei, proprietarii de plantatii au platit predicatorilor si teologilor sa scrie apararea religiei detinatorilor de sclavi. Acesti detinuti de sclavi au produs o Biblie fara Exod, profeti si invataturile centrale ale lui Isus, despre „vestea buna” a lui. In timpul Reconstructiei, aceiasi predicatori au denuntat „imoralitatea” Reconstructiei, castigand aliati din nord care in cele din urma au compromis in numele unitatii. Religia detinatorilor de sclavi a devenit credinta intr-o piata libera care ar aduce vesti bune pentru intreaga lume – sau cel putin pentru cei cu bogatie si putere care erau dispusi sa ignore vestea proasta a saraciei, rasismului pe care atat de multe milioane o sufereau.

Dar daca esti atent la cuvintele lor, acesti predicatori care pretind ca il reprezinta pe Isus nu il cita pe Isus pentru a-si apara pozitiile. Ei nu incearca sa pretinda ca Isus, care a inceput clinici de sanatate gratuite oriunde s-a dus, ar vrea sa ia asistenta medicala de la milioane de americani. Ei nu spun ca Isus i-ar pune pe americani impotriva imigrantilor. Ei nu il citeaza niciodata pe Acela care a spus „ultimii vor fi primii” pentru a apara politicile „America First”. Pentru tot ce apeleaza la oamenii care pretind ca il iubesc pe Isus, ei tind sa se fereasca de ceea ce a spus de fapt Isus.

Adevaratii crestini evanghelici ar trebui sa tina o fuziune si o critica biblica a judecatorului Kavanaugh intreband cum va cauta dreptate pentru oamenii marginalizati istoric (cei pe care Biblia ii numeste cel mai mic dintre acestia) – femei, milioanele de oameni bolnavi din natiunea noastra, muncitori, LGBTQ oameni si familiile lor, comunitati de culoare si saraci, care sunt amenintati de suprimarea alegatorilor.

Acesta este motivul pentru care suntem obligati sa punem la indoiala presupunerea presei ca Trump evanghelici vorbesc pentru evanghelizare. Daca au existat intotdeauna atat evanghelici care contesta statu quo-ul, cat si forte care au investit in deturnarea traditiei noastre pentru a servi intereselor corporative, atunci ne putem astepta ca distinctia pe care o facem sa nu fie clara pentru publicul larg. Dar actuala criza morala a natiunii noastre scoate la iveala profunda ipocrizie a multora care au pretins ca vorbeste pentru „moralitate” si „valori familiale”. In acest moment de calcul, minciuna prezentei durabile a religiei stapanului sclav in nationalismul crestin trebuie clarificata. Nu ne propunem sa tacem evanghelicii lui Trump. Pur si simplu ii provocam sa raspunda colegilor predicatori in public: cum ii faci rau vecinului tau, calcand pe imigrant, taind locuinte,

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR