Dutugemunu Si Elara Tradat | Liderul de duminica

118

Povestea cenusii lui Dutugemunu

De Raja de Silva

Autenticitatea cenusii lui Dutugemunu care se afla la Muzeul National este contestata de Raja de Silva

Thupa din Dhakkhina (sudul Dagoba) din Anuradhapura a fost cunoscut timp de un secol drept mormantul lui Elara, singurul rege tamil de acum cateva mii de ani.

A fost venerat de unul si de toti, care au pastrat credinta cu ordinele invingatorului, regele Dutugemunu, ca trecatorii sa respecte si sa se inchine dagoba memoriala pe care a construit-o in memoria Elara, unde a cazut in lupta (Mhv., 25- 73) langa poarta de sud a orasului Anuradhapura (Mhv., 25-69). Vamsatthappakasini (comentariu la Mahawamsa) descrie locul luptei drept „Anuradhapurassa Dakkhinadisabhage” adica, partea de sud a orasului Anuradhapura.

In 1948, mormantul lui Elara a incetat sa mai existe oficial, iar in locul sau a aparut indicatorul la monumentul care il descrie ca mormant al lui Dutugemunu, chiar daca nu exista nicio mentiune in cronica vreunui monument memorial pentru acest erou-rege al poporului Sinhala. The Dakkhina thupa a fost interpretat de Paranavitana ca un monument construit pe locul de incinerare din Dutugemunu, si astfel a fost descris in publicatiile oficiale (de exemplu, raportul de administrare al Studiului Arheologic pentru 1948; Ghidul pentru Anuradhapura 1952; Anuradhapura antica de Anuradha Seneviratna (1994) p. 196) .Memoria onorata de timp a lui Elara, consacrata in mormantul recunoscut popular, ca sa nu mai vorbim de actul cavalerist al lui Dutugemunu, a fost sortita sa fie uitata – „nedeslusita, necinstita si nesigura” – pentru ca noua descoperire a lui Paranavitana nu a fost pusa la indoiala.

Noua ani mai tarziu, concluzia lui Paranavitana a fost contestata de mine intr-un articol intitulat „Dakkhina thupa – nu mormantul lui Dutugemunu” publicat in Observerul de duminica din 4 aprilie 1957 (apendicele E). Paranavitana nu mi-a lichidat rationamentul cu cerneala muriatica care curgea din stiloul pe care nu avea sa-l poarte cu dexteritatea unui rapier impotriva criticilor lui prezumti. In schimb, el a fost suficient de bland sa-mi permita, fostul sau comisar adjunct de juniori, incurajare tacita in bursa prin pastrarea unei taceri elocvente. Nu imi propun sa reproduc, aici, acele obiectii originale de acum o jumatate de viata si nici nu propun sa discut despre Elara.

Indemnat, in 1968, am luat masuri pentru restituirea rezonabila. Am inlocuit indicatorul jignitor cu unul care descria monumentul drept Dakkhina thupa construit in acea vihara fondata in domnia regelui Vattagamani Abahaya (Valagambahu). Nu au existat represalii academice din Paranavitana sau altcineva.

Subiectul mormantului lui Dutugemenu a devenit din nou demn de stiri in 1978, cand Minsterul afacerilor culturale, dna. Edwin Hurulle i s-a spus de catre un informator national ca o coleta de material excavat care contine ceea ce ar putea fi cenusa Dutugemunu se afla neinmembrata in magazinele Muzeului Arheologic din Anuradhapura. Conform instructiunii ministrului, coletul, care a fost invelit in hartie maro, a fost praf fara, manipulat cu grija si pus in mainile ARL Wijeskera, apoi analist guvernamental adjunct, pentru examinare stiintifica si pentru intalnirea cu carbon-14. Acest din urma exercitiu urma sa fie realizat de Granville Dharmawardena, presedintele Autoritatii pentru Energie Atomica.

Minster Hurulle a numit un comitet de ancheta pentru a examina daca Dakkhina thupa era mormantul lui Dutugemunu. Deshamanya ND Wijesekera a fost presedinte; Raja de Silva, Saddhamangala Karunaratne, Roland Silva si MH Sirisoma, toti care au functionat ca comisari arheologici, la randul lor, au fost printre membrii comisiei prea numerosi pentru a mentiona aici pe nume; secretarul era Kalasuri VV Abhayagunawardena. In interesul asistarii Comitetului la anchetele lor, copiile articolului meu din 1957 au fost distribuite de catre mine la inceput, invitandu-i sa inceapa, considerand argumentele mele impotriva luarii monumentului in cauza ca mormantul lui Dutugemunu.

Dupa cateva sedinte ale Comitetului, din moment ce nu a primit niciun raspuns din partea colegilor mei, m-am retras nevatamat din deliberarile sale. Prin urmare, nu am fost parte la concluziile la care am ajuns si nici nu am vazut raportul transmis ministrului. Prof. Abaya Aryasinghe a fost raportat a fi fost un membru in dezacord al Comitetului. Se spune ca Comitetul a ajuns la concluzia ca Dupahina thupa a fost construita intr-adevar pe locul de crematura al lui Dutugemunu; materialul organic (carbune si cenusa) presupunea proportii venerate ca continand cenusa regelui erou national. Cu onoruri datorate redeventei, fractia de carbune si cenusa de pana acum neglijate din sapatura a fost adusa (sub patronajul Ministerului Culturii) intr-o procesiune motorie de la Ruhuna la Rajarata, pentru a gasi repunerea in Dupahina thupa ca cenusa lui Dutugemunu in capitala antica Anuradhapura. Ce a iesit din Anuradhapura intr-un colet de hartie maro s-a intors intr-o urna aurita – „Ce urmarire nebuna? Ce conducte si timbre? “

Generalitatea budistilor Sinhala a fost satisfacuta; tamilii, in special intelectualitatea, ar fi privit aceste proceduri cu calvar. Dr. James T Rutnam a sustinut o prelegere la Universitatea Jaffna in martie 1981 pe mormantul lui Elara, de cand a fost publicat (Tiruneliveli). Nu a scutit cuvinte de cenzura in atacarea bursei lui Paranavitana si rolul Comitetului de ancheta in raportarea faptului ca mormantul Elara, candva popular, a fost mormantul mai popular al lui Dutugemunu. Rutnam a considerat ca Elara a fost tradata in ridicarea ulterioara a „fragmente de carbune si bucati de cenusa” la statutul de cenusa a eroului nostru national. Intrebarea de dinaintea noastra este: a fost tradat Dutugemunu?

evidenta

In ceea ce priveste raportul comisiei de ancheta, raportul laboratorului de datare a carbonului (se spune ca este o institutie franceza), precum si examenul stiintific a fost facut de ARL Wijesekera la Departamentul Analistului Guvernului, merita urmatoarele intrebari relevante. care trebuie sa raspunda: raspunsurile ar constitui dovada ca are nevoie de publicitate extrem de mare, daca nu numai pentru a atenua temerile exprimate la Universitatea Jaffna.

Au fost ramasite umane in materialul examinat?

(a) Care a fost data atribuita materialului organic de laboratorul francez?

(b) Raspunsurile la aceste intrebari au sprijinit concluziile Comitetului bazate pe documente literare?

3. Din ce motive nu s-a agreat prof. Abaya Aryasinghe?

Discutie

Paranavitana a imprumutat veridicitatea recunoasterii lui Dakkhina thupa (ca in anii 89-77 i.Hr., stapanirea lui Vattgamani Abahaya) ca monument construit pe locul de incinerare din Dutugemunu (mort. Ca. 137 i.Hr.): el a sugerat ca ar fi putut fi construit un dagoba mai mica infiintata nu la mult timp dupa inmormantarea regelui; el a admis, insa, ca aceasta intrebare nu a fost solutionata apeland la sapaturi ulterioare (Glimpses of Ceylon’s trecut 1972 p. 18). Este interesant de mentionat ca adevarul a fost indoit acut de Cartea Ghidului Fondului Cultural Central, 1981 p. 43:

„Dobahina dagoba a fost o extindere a unei constructii anterioare peste cenusa lui Duthagamini (sic)”

In plus, in timp ce Paranavitana a afirmat ca printre descoperirile din dagoba rascumparata se gaseau la diferite niveluri, „fragmente de carbune si bucati de cenusa”, Cartea ghidului CCF (probabil in urma raportului comisiei de ancheta) a inlocuit cuvantul „cenusa” cu „Cenusa” cand a afirmat asta.

„Urme de carbune si cenusa au fost gasite in centrul thupa.”

De asemenea, a fost sugerat ca

„Probabil au fost ramasitele reale ale eroului legendar.”

Topografic

In cronica este consemnat ca, in conformitate cu instructiunile sale pe moarte, Dutugemunu a fost incinerat intr-un loc unde dagoba Ruvanveli poate fi vazuta pe terasa pentru actele ceremoniale ale sangha (kamma-malaka) (Mhv., Cap. 32 v 58).

S-ar fi gasit diferite cladiri la sud de Ruvanveliseya, precum cele din Tissarama, locuinta regala a Devanampiyatissa si Parivena Kalapasada. Regele ar fi fost incinerat in vecinatatea Ruvanveliseya

„intr-un loc unde poate fi vazut marele thupa”,

desi era, de fapt, in afara incintelor (nissima-malaka, Mhv., 32-80). Este posibil ca „sectiunile” sa fi fost cele ale vihara din dagoba Ruvanveli. Daca, pe de alta parte, locul de incinerare ar fi fost mai la sud, in spatiul (ulterior) Dakkhina thupa, cladirile mentionate mai sus, apartinand manastirii Ruvanveli ar fi impiedicat vederea Ruvanveliseya, situata la 800 de metri nord a thupa Dakkhina. Astfel (topografic) a fost exclus ca locul Dakkhina thupa a fost locul cremarii.

Arheologic

Locul cremarii regale, mentionat in cronica sub denumirea de terasa regala (raja-malaka), ar fi trebuit (conform teoriei lui Paranavitana) sa se afle la locul (mai tarziu) Dakkhina thupa. A fost asa? Platforma pentru pira funerara ar fi fost peste nivelul solului obtinandu-se in acel moment.

Prin urmare, pamantul ars si materialul organic carbonizat din cariera funerara ar fi trebuit sa fie gasite chiar la acest nivel. Dar la ce nivel a gasit Paranavitna „urmele ample ale stratului de carbune comprimat” care l-au determinat sa invoce ramasitele unei porti funerare ca origine? Acesta era mult sub nivelul solului de atunci si sub nivelul zidariei de fundatie subterana a Dakkhina thupa. Aceasta dovada arheologica contravine propunerii conform careia Dakkhina thupa a fost construita peste locul cremarii lui Dutugemunu de pe terasa regala.

Literar

Site-ul terasei pentru actele ceremoniale ale sangha, unde a avut loc incineratia, poate fi cercetat din punctul de vedere al literaturii disponibile. Paranavitana a atras atentia asupra terasei arborelui picula din vremea lui Mahinda Thera, care este aceeasi cu terasa actelor sangha, asa cum este consemnata in Mhv., 15-27. De asemenea, el a mentionat traditia de la sfarsitul (secolul al XIV-lea) Saddaharmalankara potrivit careia Dakkhina thupa a fost construita pe o terasa cunoscuta drept marea terasa a copacului pulila. El echivaleaza aceasta terasa cu cea a arborelui picula / kamma-malaka din sangha, mentionata in Mhv. Sa vedem ce au de spus cronica si comentariile sale despre acest din urma sit in raport cu alte monumente si situri cunoscute.

Cu ocazia introducerii ceremoniale a budismului in Lanka, Devanampiyatissa a vizitat Mahinda Thera, care si-a petrecut prima noapte in Anuradhapura in locuinta regala din parcul Mahamegha. Aceasta locuinta a fost situata in partea de vest a portii de est a incintei sacre Bodhi- (Vamsatthappakasini, cap 15, v. 12) La primirea florilor de iasomie de la regele Mahinda Thera s-a dus in locuinta regala si a imprastiat opt mana de flori despre arborele picula care sta in partea de sud a acestuia (Mhv., 15-28). Apoi Mahinda Thera a anuntat ca site-ul copacului picula, care era kamma malaka sangha in vremea a trei fosti Buddha va fi din nou in acelasi scop. Comentariul, aici, spune ca arborele picula era situat la sud-estul locuintei regale (Vamsatthappakasini p. 344. adica, cap. 15, v. 27). Prin urmare, rezulta ca terasa picula / kamma-malaka din sangha era cu siguranta foarte aproape de locuinta regala si de incinta Bodhi-tree.

Cu toate acestea, thupa Dakkhina, dupa cum a recunoscut Paranavitana, se afla la 300 de metri in directia sudica din aceasta zona. Astfel, in ciuda traditiei (tarzii) a Saddharmalankara, este evident, din literatura citata mai sus, ca Dakkhina thupa nu ar fi putut fi construita pe locul kamma-malaka din sangha / terasa copacului / raja-malaka , unde Dutugemunu a fost incinerat. Aceste considerente acorda un plus de sustinere pana acum afirmatiei mele indiscutate din 1957 ca dovezile prezentate de Paranavitana pentru a arata ca thupa Dakkhina a fost construita peste locul de crematie al lui Dutugemunu nu sustine concluzia lui. Acest articol a fost preluat din cartea lui Raja de Silva intitulata: Digging Into Trecutul – Eseuri de antichitate. Raja de Silva a fost comisar arheologic intre 1967-1979.

Dutugemunu Si Elara Tradat | Liderul de duminica

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice