Cantecele cantecelor Solomons a fost celebrata ca fiind cea mai mare melodie de dragoste scrisa vreodata. Si totusi, este notoriu dificil de inteles. Comentatorii de-a lungul secolelor nu au fost de acord asupra mai multor intrebari de baza ale interpretarii: Este vorba despre un singur poem cu un complot coerent, sau o antologie a mai multor poezii de dragoste independente? Cate personaje principale exista? Care este rolul lui Solomon in Cantec? O intrebare deosebit de semnificativa pentru cititorii crestini este: cum legam acest cantec cu Hristos?
Istoric, cei mai multi interpreti crestini si evrei au favorizat o abordare alegorica a Cantecului, vazand textul ca indicand simbolic un adevar mai profund, spiritual. Pentru multi cititori evrei, iubitul si iubitul cantecelor a fost inteles ca il reprezinta pe Dumnezeu si pe poporul sau legamant, Israel. Si din cel putin perioada de la originea Alexandriei din secolul al III-lea, majoritatea cititorilor crestini au inteles Cantarea ca simbolizand relatia lui Hristos fie cu sufletul individual, fie cu biserica corporal.
Cu putine exceptii, abordarea alegorica a predominat pana in secolul al XIX-lea. Odata cu cresterea bursei moderne a aparut un accent nou pe sensul literal al textului, impreuna cu suspiciunea fata de lecturile alegorice. Drept urmare, multi comentatori vad astazi Piesa ca fiind doar o expresie a iubirii sexuale intre sot si sotie. Adesea sustin ca o abordare alegorica nu poate fi justificata de textul insusi si ca o astfel de abordare spune probabil mai multe despre prudenta cititorilor crestini traditionali atunci cand vine vorba de subiectul sexului.
Dar ce se intampla daca nu trebuie sa aruncam citirile traditionale si moderne unul impotriva celuilalt? Daca se poate lua Cantarea atat ca sarbatoare a intimitatii conjugale, cat si ca alegorie a lui Hristos si a bisericii? Un numar tot mai mare de evanghelici astazi, cum ar fi James Hamilton si Alastair Roberts, au facut cazul ca insusi Cantecul invita de fapt o astfel de abordare.
Nunta Literala si Alegoria
Aici imi place sa ofer trei dovezi pentru casatoria lecturii literale cu lectura alegorica.
1. Locul sau intr-un Canon centrat pe Hristos
Crestinii recunosc ca Biblia, desi scrisa de-a lungul mai multor secole de multi autori umani diferiti, este inspirata de un singur autor divin cu un singur scop general. Biblia este fundamental o poveste care ne indica catre Hristos. Hristos insusi a tratat Scriptura in acest fel. De exemplu, atunci cand vorbea cu discipolii pe drumul catre Emmaus, Isus a afirmat ca intregul Vechi Testament indica spre el (Luca 24:27; cf. Ioan 5:46). Intrucat Cantarea Cantarilor este o parte a canonului Scripturii, este necesar sa ne intrebam cum arata acest text catre Hristos.
De asemenea, putem lua in considerare modalitatile prin care cantecul este rasunat in mod specific in scrierile ulterioare ale Noului Testament. Desi este adevarat ca Noul Testament nu contine nicio citata directa a Cantarii (cu posibila exceptie disputata din Ioan 7:38, citand din Cantarea 4:15), exista o serie de aluzii care indica puternic influenta Cantarilor. De exemplu, se poate compara iubitul care bate la usa iubitului sau (Cantarea 5: 2) cu cuvintele lui Hristos: Iata, stau la usa si bat (Apoc. 3:20). Imaginile lui Hristos ca mire (Mat. 25: 113; Ioan 3:29; cf. Apoc. 19:69) rasuna, de asemenea, Cantarea. Unii interpreti au remarcat, de asemenea, conexiuni verbale stranse intre utilizarea femeilor de nardul parfumat (Cantarea 1:12) si Marys ungandu-l pe Iisus cu nard aromat (Ioan 12:13), precum si intre femeia care isi cauta iubita (Cantarea 3:
Daca autorii Noului Testament au inteles si au aplicat temele Cantarii intr-o directie hristologica, atunci trebuie sa facem si noi acest lucru.
Daca autorii Noului Testament au inteles si au aplicat temele Cantarii intr-o directie hristologica, atunci trebuie sa facem si noi acest lucru.
2. Clues in the Song Itself
James Hamilton identifica trei aspecte ale Cantecului care ne indreapta spre Hristos: scenariul, complotul si eroul sau.
Cele doua locatii care formeaza decorul sunt o gradina si Ierusalimul, orasul lui David. Acest lucru este paralel cu povestea larga a Scripturii, care incepe intr-un Eden necultivat si incheie in noul Ierusalim, afisand traiectoria umanitatii asa cum a intentionat Dumnezeu. Cantecul este, de asemenea, o carte multisenzoriala, plina cu mirodenii si fructe care cufunda cititorul intr-un mediu redolent al Edenului. De fapt, spune Hamilton, „Cel mai apropiat de care suntem inapoi in Gradina Edenului in restul Bibliei este in poezia Cantecului Cantarilor.
Istoria Cantecului urmareste urmarirea si consumul iubirii dintre sot si sotie si, totusi, intimitatea lor este complet neintrerupta de rusinea si ostilitatea introduse de cadere.
Eroul Cantarii este Solomon (sau cel putin o versiune idealizata a lui Solomon), fiul lui David, care reprezinta linia prin care binecuvantarile fagaduite lui Avraam (Gen. 12:13) vor ajunge la bun sfarsit si vor anula blestemele lui Geneza 3. Toate aceste aspecte ale Cantarii semnaleaza o implinire mai mare in Hristos, Fiul suprem al lui David, a carui lucrare mantuitoare biruieste pacatul si rusinea si ne restabileste partasia cu Dumnezeu.
3.
escorte ieftine si bune http://mylifewithmelinda.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte deplasari http://scottallard.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte de bucuresti http://tenbiggestmyths.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte bacau non stop http://alsnewamericancafe.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/parscov
escorte tg ocna http://eveshealinggarden.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/patarlagele
escorte de lux satu mare http://1stfreedomusa.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/pietroasele
escorte piatra neamț http://antimoneylaundering-fiba.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/podgoria
escorte sasha babe http://bancosistema.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/pogoanele
escorte slatina http://mcloones.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/posta-calnau
escorte bucuresti sect 3 http://liddellsteelelaw.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/puiesti
escorte bucuresti anuntul http://footballonair.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/racoviteni
tarife escorte bucuresti http://randbgcc.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/buzau/ramnicelu
Misterul casatoriei
Poate ca cel mai puternic argument pentru a lua cantecul alegoric este natura simbolica a casatoriei in sine. In intreaga Scriptura, casatoria este tratata ca o metafora pentru relatia lui Dumnezeu cu oamenii sai. Proprietatea Hoseas casatoria cu Gomer fara credinta era destinata a fi o pilda vie a angajamentului lui Dumnezeu fata de Israelul fara credinta (Os. 12). Israel este descris in alta parte drept Zeii iubiti (Ier. 11:15; 12: 7), cu care intra intr-un legamant de casatorie (Ezechiel 16: 8).
Sunt deosebit de semnificative cuvintele lui Pavel in Efeseni 5, in care el ii roaga pe sotii sa se supuna sotilor si sotilor lor pentru a-si iubi sotiile. El vorbeste despre uniunea trupeasca descrisa in Geneza 2:24 si scrie: Acest mister este profund si spun ca se refera la Hristos si la biserica (Efeseni 5:32).
Atunci cand un sot crestin isi indeplineste cu credinta rolul sau de a-si conduce si iubi sotia, iar cand o sotie crestina isi indeplineste rolul de a-si onora si respecta sotul, aceasta afiseaza Evanghelia intr-un mod pe care nici o alta institutie umana nu o poate. Prin urmare, suntem indreptatiti sa spunem ca Cantarea Cantarilor este o alegorie a lui Hristos si a bisericii, deoarece casatoria in sine este conceputa ca o alegorie a lui Hristos si a bisericii.
Avem dreptate sa spunem ca Cantarea Cantarilor este o alegorie a lui Hristos si a bisericii, deoarece casatoria in sine este conceputa ca o alegorie a lui Hristos si a bisericii.
Manual de casatorie imbunatatit
Cand luam in considerare contextul canonic, propriile indicii textuale si natura casatoriei in sine au fost pe un temei solid in aplicarea acestei carti lui Hristos si mirelui sau, bisericii.
Acest lucru nu reduce in niciun fel ceea ce cartea are de spus despre dragostea sexuala dintre un sot si o sotie. Daca este ceva, lectura hristologica imbunatateste ceea ce spune despre casatorie, imbuind casatoria cu o semnificatie care depaseste satisfactia fizica pe care o ofera.
Cantecul cantecelor serveste ca un memento frumos ca o casatorie evlavioasa reflecta iubirea pasionala a Lorzilor pentru propriul sau popor.
