Faceti cunostinta cu Chester Brown, romanul Christian Graphic care lucreaza pro-sex

Chester Brown isi aminteste prima data cand a inceput sa se indoiasca de crestinismul sau. La 11 ani a citit jacheta de carte din The Passover Plot , o carte care incadreaza rastignirea ca o farsa elaborata de un Iisus drogat care „s-a ridicat din morti” odata ce efectele s-au stins. Brown a fost mereu schimbat: “M-am simtit ametit. Am mers acasa intr-o uimire, intrebandu-ma ‘Cum pot parintii mei sa creada ce cred ei?'”

Caricaturistul de la Montreal, in spatele clasicilor de arta secventiala, precum Ed The Happy Clown , Louis Riel si I Never Like You You , este salvat pentru un chef de par frizzy. El are comportamentul ganditor al cuiva cu o comanda clara asupra lor, dar ochii ii palpaie cu amintirea acelei jachete de praf. Brown este inca crestin, desi credinta sa nu este intr-o aderare la reguli sau legi. De fapt, este dispus sa puna o perspectiva noua asupra continutului Sfintei Biblii.

In acest scop, Maria s-a aruncat peste picioarele lui Isus il pozitioneaza pe Isus Hristos ca pro-prostituata. Urmeaza Paying For It din 2011 , o cronica autobiografica a experientelor lui Brown angajand lucratori sexuali (Brown a vazut lucratori de acelasi sex de 13 ani). Este nepatruns, dar cu siguranta nu singur in a se abate de la doctrina. “Cred ca majoritatea oamenilor isi creeaza religia in cap”, a spus el, cand am vorbit la Festivalul de Arte Comice de la Toronto, la mijlocul lunii mai. Pentru Mary Wept Brown a colectat parabole biblice cu referiri directe si interpretate la prostitutie, o sarcina ajutat de studiul sau pe tot parcursul vietii despre toate lucrurile crestine, rezultand intr-unul dintre cele mai provocatoare si comic spirituale ale anului.

In cartea ta, oamenii care se indreapta impotriva cuvantului lui Dumnezeu si isi fac propria cale sunt cei care sunt imbratisati de el. Conceptele despre pacat si pocainta au vreun loc in interpretarile tale?

Brown: Este argumentul meu ca Isus nu a crezut in conceptul de pacat. Corect si gresit pentru el legat de iubire. Cu cat sunteti mai iubitori, cu atat va conectati mai mult la Dumnezeu si cu atat va fi mai bine pentru toti cei din jurul vostru. Cu cat esti mai putin iubitor, cu atat te raportezi la Dumnezeu. De aceea, interpretarea mea despre Cartea lui Iov este acolo, este o viziune a lui Dumnezeu care il vede ca fiind neinteresat de legile lui Moise si de ceea ce credem noi de corect si de gresit.

Ce parere aveti despre ascensiunea fundamentalismului religios in intreaga lume, care se opune parerii voastre despre un Dumnezeu iubitor?

Bine, evident, ma cert pentru un mod diferit de legatura cu religia si un alt mod de a ma raporta la Dumnezeu … imi este greu sa spun ca o vad ca fiind rea, pentru ca cred ca totul se intampla pentru ratiune, dar sper ca ne indreptam catre o lume in care oamenii inteleg ca ceea ce vrea Dumnezeu de la noi este sa fim mai iubitori, nu oameni care respecta un set de legi sau reguli religioase.

Iti este greu sa vezi fundamentalismul religios ca fiind rau …?

[rade] Nu sunt sigur ca vad ceva la fel de rau. Aceasta este o lume buna. Aceasta este lumea lui Dumnezeu. Cred ca totul se intampla asa cum intentioneaza Dumnezeu sa se intample.

Asadar, presupun ca nu te intereseaza arta care combate fundamentalismul religios, asa cum am luat-o pe Mary Wept .

Ei bine, nu gresesti sa o vezi asa. Sigur, este impotriva punctului de vedere fundamentalist si, daca ar schimba parerea unui fundamentalist anume, as fi fericit in acest sens.

In cartea dvs., sugerati ca Isus a vazut plata pentru prostituate ca un act de caritate. Nu cumva interpretarea asta insinueaza munca sexuala este inradacinata cumva intr-o lipsa?

Vad un lucrator sexual specific in mod regulat. Unii oameni ar putea vedea asta in timp ce exploatez situatia ei; ca aparent are nevoie de banii pe care i-i dau pentru a trai. Adevarul este daca as inceta sa o vad ca va supravietui. Are o slujba de o zi si ar putea sa faca un fel de aranjament in viata ei. Desigur, unii oameni ar putea – si cu siguranta au avut-o in trecut – sustin ca ea imi exploateaza nevoia de sex. Adevarul este ca niciunul dintre noi nu o vede asa. Ne vedem de 13 ani si acesta este doar un mod de a ne da unii altora.

Adesea ne ajutam reciproc in moduri care nu sunt in niciun fel legate de sex sau bani: Daca are nevoie de ajutor pentru a muta mobilierul in apartamentul sau va face mancare pentru mine daca vin sau nu. Este o relatie care depaseste ceea ce este un lucrator sexual si un client. Relatia dintre lucratorii sexuali si clienti poate fi de aproximativ doua persoane care au afectiune unul pentru celalalt, oferindu-si reciproc ceva mai degraba decat exploatand o nevoie.

Cartea dvs.

anterioara Paying For A fost controversata pentru unii din comunitatea lucratorilor sexuali. Care simtiti ca responsabilitatea dvs. este sa ascultati aceste critici si sa le raspundeti corespunzator?

Cu totii trebuie sa fim sensibili la critici si puncte de vedere reciproc. Desigur, ar trebui sa fiu atent la ceea ce spun lucratorii sexuali si cred ca lucratorii sexuali ar trebui sa fie interesati si de ceea ce au clientii sa spuna despre drepturile lucratorilor sexuali. Amandoi suntem implicati in aceasta lupta, desi cred ca clientii ar trebui sa fie mai implicati decat ei. Banuiesc ca [lucratorii sexuali sunt mai implicati] pentru ca sunt mai susceptibili sa se identifice ca lucratori sexuali: asta este sursa lor de venit, este cariera lor, identitatea lor.

Un tip care este casatorit ar putea sa-si vada identitatea sexuala la fel de mult mai prins in faptul ca este sot decat cineva care viziteaza ocazional lucratorii sexuali. Baietii ca mine, care platesc doar pentru sex, care in primul rand se identifica ca clienti ai lucratorilor sexuali – nu exista prea multi dintre noi. Banuiesc ca suntem o minoritate de clienti ai lucratorilor sexuali. Este firesc sa nu existe o multime de clienti ai lucratorilor sexuali pe metereze, asa ca lucratorii sexuali nu se pot baza pe noi atat cat sa stam alaturi de ei, cerandu-si drepturile lor asa cum ar trebui sa fim.