Acasă Escortelux Freud versus Jung: o feuda amara asupra sensului sexului – Sam Dresser...

Escortelux

Freud versus Jung: o feuda amara asupra sensului sexului – Sam Dresser | Idei Aeon

163

La 27 februarie 1907, la Berggasse 19 din Viena, Sigmund Freud s-a indragostit. Obiectul afectiunii sale a fost Carl Gustav Jung: cu 19 ani mai tanar decat Freud, tanarul psihiatru era deja directorul clinic al prestigiosului spital Burgholzli si profesor la Universitatea din Zurich. Jung a castigat recunoasterea internationala pentru inventia sa de testare a asocierii cuvantului, iar practica sa era recunoscuta pentru incisivitatea sa blanda. Dar cand Jung a citit The Interpretation of Dreams (1900) a lui Freud, a fost uimit de teoria lui Freud si a decis sa mearga sa discute cu barbatul insusi. Si vorbesc pe care le-au facut: timp de 13 ore, au plonjat profunzimile inconstientului, metodele de psihanaliza si analiza viselor.

Freud a fost extrem de impresionat de intelectul lui Jung, dar dorinta lui de a-l cuprinde pe Jung in lumea psihanalitica a fost si ea motivata politic. Ca miscare intelectuala, psihanaliza timpurie semana cu un partid politic – poate chiar cu o religie nationala – cu Freud ca centru imorabil. El a numit extinderea psihanalizei „Cauza”, care va fi promovata prin transformarea psihiatrilor mainstream si expulzarea fara mila a epigonelor, cum ar fi Wilhelm Stekel, care o numise pe Freud „Hristosul meu”. In cercul freudian, ideile ar putea fi sincer criticate, dar, dupa cum i-a spus lui Lou Andreas-Salome, „trebuie sa tinem de omogenitatea miezului, altfel este altceva”.

In mintea lui Freud, cel mai mare obstacol cu care s-a confruntat „cauza” a fost antisemitismul. Freud insusi era un evreu ateu si toti analistii care s-au imbracat in camera de zi a lui Freud pentru a intemeia Societatea psihologica de miercuri (prima asociatie psihanalitica din lume) erau evrei. Freud se temea ca psihanaliza va deveni atat de asociata cu iudaismul, incat nu va mai fi atrasa niciodata in stiinta curenta. „Tovarasii nostri arieni sunt”, i-a scris un prieten, „destul de indispensabili pentru noi; in caz contrar, psihanaliza ar fi victima antisemitismului. ‘ Asadar, Jung a fost tot ceea ce Freud putea spera: talentat, cu minte publica, un scion al unitatii stiintifice – si, mai ales, nascut fara picatura de sange evreiesc in venele sale protestante elvetiene. – Numai infatisarea lui, a marturisit Freud,

Daca Freud a gasit in Jung o dafina gentilica , ce a vazut Jung in Freud? Fiul unui pastor infricosator, imaginatia infioratoare a lui Jung nu putea fi usor cuprinsa – cu siguranta nu in limitele psihiatriei mainstream. A fost, ca atatia psihanalisti timpurii, un excentric – cel mai fericit la marginea respectabilitatii. Poate ca s-ar fi considerat uneori o reincarnare a lui Goethe (datorita unei legaturi ancestrale spuroase cu poetul); el si-a amintit intotdeauna de un vis treaz pe care l-a avut la varsta de 12 ani, in care Dumnezeu s-a spulberat asupra catedralei din Basel; iar obiceiurile sale de lectura vorace erau la fel de neregulate ca cursul unui fulger. Cand Jung a citit The Interpretation of Dreams , a gasit in ideile lui Freud noi viste pentru mintea lui nelinistita – pentru o perioada.

Primul cadou al lui Jung lui Freud a precedat intalnirea lor. In 1906, Jung si-a aplicat testul de asociere de cuvinte la teoria Freud a asocierii libere, un instrument crucial in exhumarea amintirilor reprimate. Acesta a fost printre primele teste observationale ale psihanalizei, iar Freud a fost incantat de sprijinul empiric si stiintific pe care l-a oferit teoriilor sale. Freud a sustinut intotdeauna ca psihanaliza era o stiinta (exista unele dovezi ca ar fi putut chiar sa se considere un fel de pozitivist logic, la fel de ciudat cum ar putea parea astazi). Desi speculatiile au lansat psihanaliza, el era sigur ca va avea loc pe dovezi solide din roca. Jung a furnizat o parte din asta. Asadar, nu este greu sa vezi de ce Freud il iubea, la fel de tentat ca iubirea era cu narcisism.

Dupa ce Jung a parasit Viena, i-a scris lui Freud ca intalnirea lor a fost un „eveniment in sensul cel mai complet al cuvantului”. Pentru urmatorii cativa ani, corespondenta lor a luat asupra afectiunilor de zaharina ale iubitorilor smulsi si gelosi. Jung si-a anuntat „zdrobirea religioasa” pentru Freud, iar Freud la randul sau a scris ca „persoana voastra m-a umplut de incredere in viitor”. Aceasta devotie a luat o forma filiala: Freud tatal, Jung fiul. Poate ca uneori a avut un indiciu de homoerotica. Freud l-a instalat curand pe Jung ca primul presedinte al Asociatiei internationale psihanalitice, care in 1910 a cuprins psihanalistii din Viena, Zurich, Berlin, Londra si chiar cativa din Statele Unite (marea majoritate dintre ei erau evrei, cu exceptia notabila a Galezul Ernest Jones). Jung era acum mostenitorul oficial al lui Freud,

Adeptii vienezilor nu erau atat de siguri. Alegerea lui Jung in functia de presedinte, cu cercul sau elvetian in remorca, a amenintat ca va fractura Asociatia. Si, mai rau, un prieten apropiat al lui Freud, Alfred Adler, ajunsese incet sa conteste „miezul” psihanalizei. Cu ajutorul lui Jung, Freud a invins pe adlerieni si si-a consolidat stapanirea asupra miscarii. Cu toate acestea, loialitatea lui Jung fata de Freud nu ar fi rezistat mult timp.

In amintirea lui Jung, prima fisura a aparut in calatoria lor in SUA in 1909, cand ambii au sustinut prelegeri bine primite la Universitatea Clark din Massachusetts. Freud, care avea obiceiul extraordinar de incercat de a analiza aproape toata lumea pe care i-a intalnit la fata lor, a anuntat ca nu va mai dori sa fie analizat singur. I-ar slabi autoritatea, a spus el. Si in acest moment, Jung a inceput sa se confrunte cu dominatia lui Freud.

Atunci a existat un motiv mai profund, filosofic, pentru schisma lor venita. Majoritatea psihanalistilor care au cazut cu Freud au facut acest lucru in legatura cu sexul. In teoria libidoului, Freud a fost convins ca a gasit motorul universal al tuturor dorintelor si realizarilor umane – fie el personal, cultural sau civilizational. Toate acestea, a argumentat el, provin in cele din urma din sexualitate. Psihanaliza se bazeaza pe aceasta teorie a libidoului, asa ca pentru a reface, inseamna a indeparta totul. Jung a avut, de la bun inceput, intelegeri cu privire la faptul daca sexul era singura sursa de astfel de energii si impulsuri. Freud spera ca aceasta rezistenta va fi spulberata.

Nu se putea. Freud s-a temut la fel de mult de la inceputul relatiei lor: a crezut ca fiul crestin al unui pastor nu ar putea fi niciodata destul de curatat de atractia sa catre mistic – cel putin nu in aceeasi masura cu un evreu fara de Dumnezeu. In centrul pauzei lor a fost ce greutate sa dea etericului, psihicului, ocultului, neverificabilului. Pentru Freud, aceste devieri ar putea fi reduse in cele din urma la libidoul, adica la impulsul sexual. Pentru Jung, acestea trebuie luate in serios si nu explicate.

Pana in 1912, decalajul dintre cei doi barbati se extindea. Cand si-au indreptat privirile simultan spre religie, a fost suficient sa termin lucrurile.

Freud ar ajunge sa produca Totem si Taboo (1913), care au localizat aparitia religiei (si, intr-adevar, a culturii in sine) in complexul Oedipal. Jung, publicand putin inainte, a oferit un argument matuitor, haotic, care continea semintele ideilor pentru care ulterior a devenit celebru: inconstientul colectiv, arhetipurile si – fatal pentru relatia lor – o reconceptualizare a libidoului ca un fel de ‘ energie mentala ‘.

Demisia prieteniei a fost extraordinar de vicioasa. Freud si Jung s-au vorbit rar intre ei dupa ceea ce ar fi putut fi doar o conferinta grav penibila la care au participat amandoi la Munchen in 1913. Desigur, pauzele au avut mostenire. La fel cum Freud a cautat sa controleze psihanaliza ca un lider de partid, la fel si Jung a mentinut o stransa atentie asupra a ceea ce a venit sa numeasca psihologie analitica – intr-adevar, se poate spune ca psihologia jungiana a devenit si mai culta decat precursorul sau freudian.

Desi adesea acuzati sa fie profeti, nu in ultimul rand de propriii adepti, nici Freud si Jung nu au fondat religii noi. Nu erau lideri culti, ci pionieri imperiosi ai inconstientului. Existau atat motive politice, cat si intelectuale, de care aveau nevoie unul de celalalt in zilele timpurii, inradacinate ale descoperirii. Caci ceea ce cautau sa lumineze era profund ciudat, chiar daca astazi este o idee care are familiaritatea uzata a unui cliseu. Implicatia teoriei inconstientului, asa cum a mentionat odata Richard Rorty, este ca exista ceva in noi ca o alta persoana care are o pretentie la fel de buna pentru a fi „noi” ca mintile noastre constiente. Poate ca ciudata intensa a prieteniei dintre cei doi reflecta cat de uimitoare a fost si ramane aceasta idee.

Freud versus Jung: o feuda amara asupra sensului sexului – Sam Dresser | Idei Aeon

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop