„Incels” si semnificatia sexului – chestia catolica

157

Nota: Probabil ca v-ati saturat sa ma auziti sa fac cazul pentru TCT pana acum, dar daca nu reusim acest lucru, micul nostru lucru nu va exista. Ne indreptam – dar nu destul de repede pentru mine. Asadar, trebuie sa chem pe toti cei care citesc acest lucru si nu ne-au sustinut inca in unitatea noastra de finantare a celei de-a zecea aniversari: Va rugam sa faceti acest lucru acum. Incercam sa va aducem adevarul, fidel, calm, fara isteria care este evidenta pe mare parte a Internetului. Credem ca putem conta pe cititorii TCT pentru a aprecia acest mod de a spune adevarul. Daca o faceti, acum este timpul sa va asigurati ca va continua, nu numai pentru aceasta aniversare, ci si pentru anii urmatori. Doneaza astazi! – Robert Royal

Uneori, evenimentele introduc o terminologie noua in constiinta noastra publica sau atrag atentia asupra unui cuvant obscur, iar atacul recent de la Toronto, in care un barbat a agresat un grup de femei cu masina lui de manie in legatura cu statutul sau actual de relatie, a produs un alt: „ incel ”sau„ celibat involuntar ”. Aceste doua cuvinte si incidentul care i-a adus in prim-plan spun multe despre starea actuala a culturii noastre.

Termenul aici se refera la o persoana care nu se afla in prezent intr-o relatie sexuala, dar care doreste sa fie. Acum, din punct de vedere tehnic, aceasta este o utilizare inexacta a termenului „celibat”. Am remarcat acest lucru nu pentru a fi pedant, ci pentru ca este revelator.

In invatatura catolica, exista trei cuvinte „c” care explica diferite aspecte ale sexualitatii. „Castitatea” limiteaza activitatea sexuala, astfel incat sa se potriveasca starii de viata, respectand puterea antrenarii sexuale si consecintele naturale ale actului sexual (adica copii). „Celibatul” este acea stare din viata care renunta la casatorie de dragul unui alt scop. „Continuitatea” este lipsa activitatii sexuale. Asadar, pentru a reuni corect cuvintele, pentru celibat, castitatea necesita continuitate.

In utilizarea moderna, totusi, sensul acestor termeni s-a prabusit intr-unul, astfel incat toti sunt considerati pur si simplu „sa nu facem sex”. Cu aceasta, orice simt coerent al scopului din spatele moralitatii sexuale crestine a disparut. „De ce” castitatea si semnificatia celibatului sunt mai putin intelese.

Revolutiile prin care a trecut societatea occidentala in ultimele cateva decenii au fost adesea centrate pe sex. Revolutionarii politici din anii saizeci si saptezeci au sustinut „dragostea libera” ca un semn distinctiv al agendei lor anti-stabilire de autoactualizare. Iar aparitia „pilulei” a facut ca acea agenda sa fie mult mai practic posibila.

O cultura care incearca sa ridice individul neincarcat (adica radical autonom) mai presus de toate celelalte trebuie sa aiba in mod necesar o viziune radicala a sexului, deoarece sexul la radacina sa este un act care duce in mod firesc la legaturi si obligatii. Sexul este acum vazut ca un act de autoactualizare si implinire, mai degraba decat ca sigilarea unei relatii permanente cu efecte de durata.

Astfel, chiar si unii catolici au incercat sa transforme distinctia intre aspectele unitive si procreative ale actului sexual intr-o diviziune. Dar aceasta este o eroare. Separarea unitivului de procreativ nu separa pur si simplu cele doua elemente, astfel incat acestea sa stea independent – tocmai pentru ca nu pot.

Mai degraba, unitivul se dezintegreaza si degenereaza in cautarea placerii – unind pentru moment mai degraba decat pentru viata. Atunci cand notiunea de legatura vie, copilul, este eliminata complet din ecuatie sau privita ca un produs secundar accidental, atunci ce mai exista decat sentimentul momentului? Si ce in acest sentiment necesita o legatura pe viata, in afara de sentiment? Sentimentul nu este un mortar suficient de puternic pentru a reuni orice etica.

Asa cum a observat Ross Douthat intr-o coloana recenta, cand o societate se organizeaza in jurul principiului autonomiei individuale, iar autonomia este definita ca „avand dreptul de a face orice imi place”, iar actul sexual devine doar o alta activitate placuta, atunci este inevitabil ca unii sa vina sa vada sexul ca pe un drept, asa cum li se datoreaza ceva. Si daca nu fac sex, este doar pentru ca o persoana sau o structura nedreapta o retin de la ei. Nu exista niciun sentiment de abtinere corespunzatoare de la activitatea sexuala, ca in continuitatea castelor.

Aceasta atitudine se manifesta in moduri diferite, de la barbatul care comite omorul in numele raspunsului acestei presupuse nedreptati, la cei care doresc sa monetizeze acest fenomen prin reclasificarea prostitutiei ca „munca sexuala” – doar un alt serviciu prestat, o alta marfa comercializata cu numerar .

Totusi, aici este ideologia care se opune naturii si se desparte. Sexul este in esenta un dar al sinelui altuia, iar un cadou nu poate fi cerut niciodata ca drept. Nici o alta persoana nu poate. A spune ca unuia i se datoreaza activitate sexuala inseamna a spune fie ca unul are cel putin o pretentie generala asupra corpului unei alte persoane, fie ca cealalta persoana implicata in fapte, binele si implinirea lor, este in totalitate irelevanta. (Acesta este cazul atat cu prostituatele, cu care exista doar o relatie tranzactionala, cat si cu spectrul infernal al „robotilor sexuali”, la care Douthat face aluzie.) Acesta transforma in mod necesar sexul intr-un act dezumanizant.

Aceasta mentalitate nu poate intelege celibatul, adevaratul celibat, renuntarea constienta la bunurile casatoriei de dragul de a servi ca semn viu al unui bun superior.

Nici, intr-adevar, nu poate vedea sacrificiile casatoriei ca altceva decat o capitulare a asteptarilor burgheze. Nu se poate vedea ca insasi termenul „celibat involuntar” este un gresit, o greseala de categorie. Celibatul si casatoria sunt exemple principale de a-l pune pe celalalt inaintea sinelui si de a gasi bucurie in acest sens.

Ar trebui sa fie de mirare ca, intr-o epoca atat de egoista, ambele sunt in declin?

* Imagine: Alegoria castitatii de Hans Memling, c. 1480 [Musee Jacquemart-Andre, Paris]

© 2020 Lucrul catolic . Toate drepturile rezervate. Pentru drepturi de reimprimare, scrie la: [email protected] The Catholic Thing este un forum pentru comentarii catolice inteligente. Opiniile exprimate de scriitori sunt numai proprii.

„Incels” si semnificatia sexului – chestia catolica

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti