Acasă Adult66 Intalnirea si casatoria in interiorul si in afara bisericii: cinci perspective pastorale

Adult66

Intalnirea si casatoria in interiorul si in afara bisericii: cinci perspective pastorale

150

Intrebarea cu privire la admisibilitatea intalnirii si a casatoriei intre ortodocsi si neortodocsi este una acuta in Occident. Chiar si pentru cei hotarati sa se casatoreasca in cadrul Bisericii Ortodoxe, gasirea unui viitor sot poate fi foarte dificila. Pentru a-i ajuta pe cititorii nostri sa navigheze pe acest teren dificil, am solicitat cinci preoti ortodocsi experimentati sa impartaseasca intelepciunea lor pastorala cu privire la aceasta problema.

Arhiepiscopul Lawrence Farley este pastorul Bisericii Ortodoxe Sf. Herman (Arhiepiscopia Canadei, OCA) din Langley, BC, Canada. Fr. Lawrence este autorul Seriei Ortodoxe de Invatamant Biblic din Conciliar Press si o serie de alte carti si articole, precum si gazda unui podcast zilnic la Radio Credinta Antica. De asemenea, a fost colaborator ocazional la Pemptousia, jurnalul online al Manastirii Vatopaidi de pe Muntele Athos.

Pe coasta de vest seculara a Canadei, crestinii de orice descriere sunt o minoritate distincta (si intr-o oarecare masura o inradacinata), ceea ce face ca si crestinii ortodocsi devotati sa fie si mai putini aici. Consider ca sarcina mea preoteasca si pastorala nu implica atat oferirea sotilor disponibili pentru enoriasii mei singuri, cat sa le ofere sfaturi solide. Daca o singura persoana din turma mea ar spera sa construiasca o casatorie ortodoxa, as sfatui urmatoarele.

Asezati-va in minte de la inceput ca obiectivul dvs. principal nu este casatoria, ci sfintenia. Sentimentul tau de bunastare si de completare este inradacinat in relatia ta cu Iisus Hristos, nu in starea ta civila. Daca sunteti in cautarea unui partener de casatorie, deoarece credeti ca casatoria va va face fericit sau va va completa, veti fi dezamagiti si de fapt sunteti un candidat sarac pentru casatorie.
Nu dateaza necrestini. Sfantul Pavel le interzice cu nerabdare crestinilor sa se casatoreasca in afara Credintei (1 Cor. 7:39), iar intalnirea misionara (adica, intalnirea cu cineva in speranta de a-i converti la Hristos) da rareori roade. Sansele sunt ca persoana, daca se ascunde la Hristos si la Biserica Sa, o va face doar nominal si superficial, cu rezultatul ca nu veti avea o casatorie ortodoxa. Faceti din ea o regula de neintrerupt: nu va casatoriti niciodata cu nimeni care nu-L iubeste pe Isus mai mult decat va iubesc.
Spune-i partenerului tau de intalnire la inceputul relatiei ca nu te vei casatori niciodata cu nimeni care nu este un crestin ortodox devotat. Casatorirea unui crestin non-ortodox si speranta ca in viitor se vor converti la ortodoxie este un joc de prost. Neinsistand la inceput ortodoxia, i-ai spus deja partenerului tau ca nu este chiar atat de important. Acest lucru fiind asa, de ce ar trebui sa se converteasca? Adevaratul cost al construirii unei astfel de impartiri ecleziastice in casatorie va veni atunci cand aveti copii. La ce biserica vor merge? Si daca merg la Biserica Ortodoxa cu un singur parinte, cum sa explici de ce celalalt parinte nu ii insoteste? Un astfel de aranjament le spune copiilor ca alegerea bisericii (adica ortodoxia) nu este chiar atat de importanta.

Protopopul Gregory Hallam este decan la Protopopiatul Ortodox Antiohian al Regatului Unit si al Irlandei si preot la Biserica Ortodoxa St. Aidan din Manchester. Are un blog intitulat Antiohia Abouna si un podcast la Radio Credinta Antica, numit A Voice From the Isles .

In Marea Britanie, este pur si simplu o problema demografica ca vor exista probleme daca credinciosii ortodocsi isi limiteaza interactiunile sociale atunci cand se gandesc la parteneri de casatorie ortodocsi adecvati. Se estimeaza ca exista probabil 300.000 de credinciosi ortodocsi in Marea Britanie. Daca poate un sfert dintre acestia ar fi eligibili pentru casatorie, acei 75.000 vor fi raspanditi subtire pe o tara cu aproape 70.000.000 de locuitori.

In mod clar, sansele de a gasi un partener de casatorie ortodox adecvat ar fi sporite daca acesti 75.000 ar fi sa se inscrie in numar semnificativ la o agentie ortodoxa de intalniri online. Limitarea acestui fapt la membrii parohiei nu ar ajuta cu adevarat situatia. Poate ca aceasta este o alta oportunitate pentru episcopii ortodocsi de a coopera in crearea unui astfel de serviciu!

In ceea ce priveste sfatul meu de a ghida pe cineva care cauta sa intalneasca o persoana neortodoxa, crestina heterodoxa sau non-crestina, sfatul meu este acelasi si consta in principal in abordarea acestor intrebari:

Poti sa traiesti cu dezbinare spirituala in familia ta? Partenerul tau necredincios sustine ca iti exerciti credinta? Este sau este pregatit sa creasca copii din casatorie ca crestini ortodocsi?

Daca raspunsul la toate aceste intrebari este „da”, economia pastorala a Bisericii ar permite o astfel de casatorie. Sinceritatea radicala cu privire la astfel de chestiuni este vitala. Iubirea adevarata nu isi poate permite sa fie sentimentala in legatura cu astfel de lucruri. Este necesara o vedere clara si o gandire clara.

Protopopul Michael Gillis slujeste la Biserica Ortodoxa Sfanta Nastere Antiochiana din Langley, BC, Canada. Are un blog intitulat Praying in the Rain si un podcast cu acelasi titlu.

De obicei, am doua sfaturi pentru cei care cauta un sot crestin ortodox. Primul sfat este pentru toata lumea: Daca doriti sa intalniti un crestin ortodox care va face un sot adecvat, trebuie sa deveniti activi in Biserica. Nu veti intalni un crestin ortodox bun prin petrecerea in cluburi sportive, discoteci sau cafenele. Daca vrei sa gasesti un crestin ortodox bun, trebuie sa fii un crestin ortodox bun. Cu siguranta, exista si site-uri web de intalniri si nu le interzic, dar atentie! Este foarte usor sa fii inselat. Este foarte tentant ca unii oameni sa se prezinte gresit pe site-urile de intalniri si daca nu sunteti foarte atenti, puteti fi ranit rau cand aflati ca persoana pe care ati intalnit-o si a inceput sa o indragosteasca nu este persoana cu care sau ea a spus ca sunt. In orice caz, daca mergeti la slujbele bisericii, vizitati manastirile si va implicati in proiecte caritabile sponsorizate de Biserica, veti intalni multi oameni noi. Acestia vor fi oameni care iubesc Biserica, oameni care nu se prefac ca sunt religiosi, dar care isi traiesc de fapt credinta. Sansele dvs. de a gasi un sot ortodox adecvat sunt foarte mari, pe masura ce va sporiti implicarea in activitatile sponsorizate de Biserica Ortodoxa.

Al doilea sfat pe care il dau celor care cauta un sot crestin ortodox este mai putin practic, dar mai spiritual. Din pacate, multi tineri considera gresit ca problemele pe care le intampina in cautarea unui sot sunt in mare parte cele practice. In consecinta, incep mereu oferindu-le sfaturi practice. Totusi, in experienta mea adevarata problema nu este de fapt practica, ci spirituala. Problema spirituala este ca majoritatea oamenilor vor sa controleze propria viata. Ei nu vor sa-si predea viata lui Dumnezeu ca jertfa vie. Ei nu au incredere ca Dumnezeu are grija de ei si doreste ce este mai bun pentru ei. Poate ca ei nu cred deloc cu adevarat in Dumnezeu, practic, nu in Dumnezeul care ne iubeste atat de mult incat a devenit unul dintre noi.

Prea multi tineri ortodocsi isi petrec o buna parte din viata urmarindu-si propriile agende, propriile obiective si cautandu-si propria fericire. Sigur, sunt oarecum religiosi. Sigur, ei cred in Dumnezeu intr-un sens abstract: un Dumnezeu departe, un Dumnezeu pe care il pot ignora o mare parte a timpului. Cu toate acestea, gasirea unui partener de viata adecvat este o problema serioasa. Deodata, acum se confrunta cu o criza. Ei isi dau seama ca gasirea unui sot adecvat (ortodox sau nu) este mult mai dificila decat isi imaginasera. Iar aceasta criza, la fel de multe crize, este un test. Vor avea incredere in Dumnezeu sau nu? Isi vor incredinta viata Celui care ii iubeste cel mai mult? Se vor intoarce catre Dumnezeu, incredintandu-si viata lui Dumnezeu, realizand ca scopul vietii lor nu este cautarea fericirii, ci cautarea lui Dumnezeu? Si iata, in acest punct de cotitura spirituala, un preot bun sau monahal poate fi de mare ajutor. Scopul fiecarei vieti crestine este transformarea si cu cat incepem sa ne luam in serios transformarea noastra in Hristos, cu atat ne va fi mai usor sa ne gasim calea in viata.

Dificultatea cu care se intalneste gasirea unui sot crestin ortodox potrivit poate deveni o oportunitate pentru transformarea spirituala. Da, exista inca aspecte practice pentru a gasi un sot, iar primul sfat se aplica in continuare celor care vor privi suficient de profund in ei insisi pentru a participa la cel de-al doilea sfat. Dar pana la urma, transformarea spirituala – am putea spune chiar martiriul – este despre ce este vorba despre casatoria crestina ortodoxa.

Protopopul Joseph Skinner este rectorul parohiei ortodoxe Sf. Silouan din Muntele Athos din Southampton (Eparhia de Sourozh, Patriarhia Moscovei).

Pentru ortodocsi este greu sa gaseasca un sot ortodox in tarile occidentale, pur si simplu pentru ca suntem o mica minoritate. In afara de aceasta, marea majoritate a celor care sunt in mod formal ortodocsi nu sunt ciuruite si, prin urmare, sunt susceptibile de a impartasi presupunerile societatii seculare din jur cu privire la relatiile si viata de familie.

Un preot nu ar trebui sa incerce sa fie un concurent, dar ar trebui sa incurajeze tinerii sa caute sotii potentiali in cadrul comunitatii bisericii. A existat o perioada in propria noastra parohie cand nu au existat casatorii intre enoriasi. Era ca si cum oamenii nu ar crede ca Biserica este locul pentru asa ceva. Din fericire, asta a inceput sa se schimbe, insa casatoriile dintre oamenii care apartin cu adevarat Bisericii sunt inca exceptia decat regula. Cu toate acestea, atunci cand se intampla, nuntile au un caracter foarte special, aproape triumfator, ca o incoronare. In cele din urma, comunitatile bisericesti sanatoase vor produce adevarate casatorii bisericesti.

Se intampla destul de des ca tinerii nostri sa intre in relatii cu non-ortodocsi, sau chiar cu necrestini. Trebuie sa explicam ca scopul final al casatoriei este unirea spirituala si mantuirea comuna a sotului si sotiei si ca asta presupune o credinta comuna. Uneori, partenerul neortodox este deschis ideii de acceptare a ortodoxiei si, ocazional, devine un membru cu adevarat angajat al Bisericii. Nu insistam insa asupra faptului ca este o conditie pentru casatorie, cu conditia ca persoana sa fie botezata intr-o comunitate crestina care marturiseste clar credinta in Sfanta Treime.

Protopresbyter Panayiotis Papageorgiou, doctorat, serveste la Sfanta Transfiguratie Biserica Ortodoxa Greaca din Marietta, GA. El este un contribuitor regulat la ortodoxie si lume .

De-a lungul anilor am intalnit aproape fiecare combinatie posibila de situatii in ceea ce priveste casatoria, atat in SUA, cat si in Cipru, unde am fost preot paroh. Peste tot tinerii care doresc sa traiasca viata Bisericii Ortodoxe este dificil sa gaseasca soti compatibili, pentru ca lumea s-a schimbat si continua sa se schimbe extrem de mult intr-unul mai progresiv. Secularismul, materialismul si ateismul sunt principalele provocari pentru tinerii adulti ortodocsi care cauta un sot. In plus, intr-o societate precum SUA, problemele se inmultesc pe masura ce tinerii adulti se indragostesc de persoane care provin din grupuri neortodoxe sau necrestine.

Fiecare situatie, desigur, are propriile sale provocari, dar exista unele cazuri extrem de dificile, cum ar fi atunci cand oamenii sunt angajati cu non-crestini. In aceste cazuri, nu suntem in masura sa ajutam, decat daca cealalta parte decide sa fie botezat si sa se alature credintei crestine ortodoxe.

Alte cazuri pot prezenta dificultati grave, chiar daca cealalta parte este un crestin botezat, atunci cand nu doresc sa aiba o slujba de casatorie ortodoxa sau daca asteapta ca partea ortodoxa sa se alature bisericii lor.

De asemenea, ne putem confrunta cu probleme serioase, chiar daca partea care nu este ortodoxa este de acord cu o slujba de nunta ortodoxa, dar doreste sa boteze si sa aduca copii in propria lor traditie. Avem, de asemenea, cazuri in care partea neortodoxa este de acord sa boteze copiii in Biserica Ortodoxa, dar doreste sa ii aduca in biserica.

In toate aceste cazuri, l-as sfatui pe ortodox sa-si contacteze preotul inca din relatie si sa poarte discutii serioase despre problemele casatoriei si familiei. Cu cat aveti aceasta conversatie mai devreme, cu atat va fi mai usor sa luati o decizie in cunostinta de cauza.

Intalnirea cu un preot ortodox este, de asemenea, foarte importanta, astfel incat persoana non-ortodoxa va avea sansa de a vedea abordarea rationala si pastorala a preotului (care poate fi mult mai rezonabila decat cea a oricareia dintre familiile implicate).

Intalnirea cu un preot ortodox poate oferi, de asemenea, o sansa persoanei neortodoxe sa afle despre ce este cu adevarat Biserica Ortodoxa si sa primeasca o mai buna intelegere a istoriei Bisericii si a teologiei si spiritualitatii crestinismului, deoarece este pastrata in mod unic in traditia ortodoxa . Acesta a fost pentru mine unul dintre argumentele majore de ce ar trebui sa ia in considerare in mod serios aderarea la Biserica Ortodoxa si unul care a castigat multi oameni.

Da, este posibil ca unii preoti sa aiba capacitatea de a se potrivi cu tinerii, dar nu toata lumea poate sau este dispusa sa faca acest lucru. Da, se poate crea, de asemenea, un grup de adulti tineri care va facilita intalnirea tinerilor in scopul de a gasi un sot, dar in experienta mea, care nu functioneaza niciodata foarte bine. De obicei, tinerii se distanteaza de Biserica si se intorc cu persoana cu care s-au conectat profund cand sunt in sfarsit pregatiti sa lege nodul. Toate problemele trebuie abordate in acel moment.

In experienta mea, cea mai eficienta modalitate de a-i determina pe tineri sa se intalneasca sunt activitatile obisnuite din Metropolis si / sau Arhiepiscopia care transcend parohiile si statele. Acestea ajuta la largirea intalnirilor si tind sa ofere o oportunitate mai mare de conectare a tinerilor, dar nu exista nicio garantie ca vor lucra pentru toata lumea. Ar trebui probabil sa incepem sa ne bazam mai mult pe Harul lui Dumnezeu.

Intalnirea si casatoria in interiorul si in afara bisericii: cinci perspective pastorale

Protopopul Gregory Hallam este decan la Protopopiatul Ortodox Antiohian al Regatului Unit si al Irlandei si preot la Biserica Ortodoxa St. Aidan din Manchester. Are un blog intitulat Antiohia Abouna si un podcast la Radio Credinta Antica, numit A Voice From the Isles .

Protopopul Michael Gillis slujeste la Biserica Ortodoxa Sfanta Nastere Antiochiana din Langley, BC, Canada. Are un blog intitulat Praying in the Rain si un podcast cu acelasi titlu.

Protopopul Joseph Skinner este rectorul parohiei ortodoxe Sf. Silouan din Muntele Athos din Southampton (Eparhia de Sourozh, Patriarhia Moscovei).

Protopresbyter Panayiotis Papageorgiou, doctorat, serveste la Sfanta Transfiguratie Biserica Ortodoxa Greaca din Marietta, GA. El este un contribuitor regulat la ortodoxie si lume .

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice