Orice s-ar simti despre religia organizata sau crestinismul scris in mare, Isus ramane o icoana culturala extrem de favorizata a compasiunii, caritatii si iubirii. Chiar si cei mai multi atei si necredinciosi recunoscuti vor recunoaste ca Isus este cineva care merita admirat si imitat.
Datorita atractiei sale durabile, Isus este chemat in permanenta la sustinerea cauzelor, indiferent de cat de inradacinate sunt cauzele in cuvintele si faptele lui Isus insusi. Asadar, exista „Ia inapoi America pentru Dumnezeu” Isus; asistenta medicala pro-universala Iisus; piata libera Iisus. Odata cu ascendenta casatoriei intre persoane de acelasi sex, o incarnare recenta si populara este Iisus casatoria pro-acelasi sex. Proponentii casatoriei intre persoane de acelasi sex si-au atasat cu intelepciune cauza Fiului lui Dumnezeu.
Unii, precum Brian McLaren si Rob Bell, lucreaza din cercurile evanghelice progresive pentru a schimba parerile crestinilor fata de casatoria intre persoane de acelasi sex. Chiar si campania de extrema stanga pentru drepturile omului, nici un aliat al evanghelicilor, a lansat o initiativa menita sa faca incursiuni in cadrul comunitatii crestine, unde sprijinul pentru casatoria intre persoane de acelasi sex este inca scazut.
Isus este un aviz util pentru activistii care au nevoie de o opinie din toate sectoarele societatii pentru a se schimba in favoarea lor pentru a asigura un consens cultural de durata – unul in care casatoria nu se mai bazeaza pe complementaritatea sexelor orientate catre copii, ci mai degraba pe intensitatea emotionala a adultilor consimtitori.
Pentru a anula normele casatoriei ca unire a unui barbat si a unei femei, revizionistii in casatorie au nevoie de Isus de partea lor. Ei trebuie sa reformeze naratiunea crestinismului biblic, una care incepe cu un barbat si o femeie solitari care se unesc in mod cuprinzator intre ei (Gen. 2:24) si culmineaza cu Hristos pregatind o sarbatoare de nunta pentru Mireasa sa, Biserica (Apoc. 19-7 -9). Incercarea de a redefini crestinismul, in special etica sa sexuala, este in curs de desfasurare cu Proiectul NALT al lui Dan Savage, precum in „Nu toti crestinii sunt asa”.
Nu vreau sa spun sa incurajez motivele acelor crestini care doresc sa-l poarte pe Isus in cauza casatoriei casatoriei intre persoane de acelasi sex. Persoanele precum Rob Bell au dreptate sa protesteze impotriva rigiditatii dogmatice daca o astfel de rigiditate este utilizata nerecunoscut si este considerata neprobabila in conversatiile noastre cu vecinii nostri gay sau lesbieni. „Homosexualitatea” nu este doar o problema; este o multime de oameni care s-au simtit instrainati de imbratisarea unei biserici sau de colegii crestini carora le-a lipsit sensibilitatea adecvata atunci cand discuta aceasta problema extrem de personala.
Problema este insa ca prezentarea pe care o ofera Bell si alti crestini care cauta o modalitate de a indoi naratiunea crestina spre casatoria intre persoane de acelasi sex este arcul ei revizionist. Este o povestire crestina care se impiedica de invataturile „traditionale”, dar si de pocainta.
Revizionistii detesta, decriptioneaza si contesta asa-numitele „pasaje obraznice” ale Scripturii care vorbesc despre acte homosexual ca un comportament categoric pacatos si imoral. Aceste pasaje, gasite in Vechiul Testament si Noul Testament, ii determina pe revizionisti sa prioritizeze cuvintele lui Iisus bland fata de cuvintele pugilistului Pavel. Folosind orice mijloace posibile pentru a-si justifica pozitia, revizionistii inainteaza interpretari exegetic implauzibile.
Poate ca argumentul cel mai frecvent decurge din tacere: Isus nu mentioneaza niciodata homosexualitatea sau casatoria intre persoane de acelasi sex; prin urmare, el trebuie sa fie pentru asta. Dar acest argument din tacere prezinta un alt set de concluzii tulburatoare. Anume, ca orice Iisus nu s-a adresat in mod special, el trebuie sa dea aprobarea.
Daca acceptam aceasta logica contorsionata, Isus trebuie sa sprijine si traficul de persoane, deoarece nu a vorbit niciodata impotriva ei. Nu reusind sa reziste nici macar unui modic de control, stim ca un astfel de argument este absurd si chiar daunator, dar asta nu impiedica persoanele care doresc sa-l respinga pe Isus intr-un activist de casatorie de acelasi sex sa suspende logica si sa continue procedurile cu argumente proaste.
Ironia este ca tacerea lui Isus cu privire la casatoria homosexuala este pe fundalul care presupune si celebreaza imaginea casatoriei ca o poveste majora a Scripturii – o poveste care duce la Hristos.
Casatoria nu apare doar in Scriptura si in teologia crestina. Casatoria este centrala pentru a da sens la Evanghelie. Scripturile vorbesc despre casatorie ca un mister intrupat care manifesta cumva Evanghelia lui Hristos (Efeseni 5: 31-32). Nici scopul casatoriei nu are importanta capacitatii noastre de a forma legaturi care cultiva societatea civila. Casatoria este binele sau si de aceea una dintre singurele afirmatii ale lui Isus despre casatorie se refera la natura sa universala.
Luati in considerare un astfel de pasaj din Matei 19. In versetele 4-6, Isus determina continutul, durata si scopul casatoriei. In acest episod, Iisus raspunde la o intrebare despre divort, intreband „Nu ati citit ca cine le-a creat de la inceput le-a facut barbatesti si femei, si a spus:„ Prin urmare, un barbat isi va lasa tatal si mama si vor tine repede sa sotia lui si cei doi vor deveni un singur trup ”? Deci nu mai sunt doi, ci un singur trup. Prin urmare, ceea ce Dumnezeu s-a unit nu lasa omul sa se desparta. “
In acest pasaj, Isus afirma normele casatoriei. Afirmand ca omul si femeia intra intr-o casatorie, Isus afirma continutul si complementaritatea sexelor in casatorie.
Insistand doar un barbat si o femeie intra intr-o casatorie, nu un barbat si doua femei, Isus afirma exclusivitatea casatoriei in care doi parteneri conjugali trebuie sa fie legati sexual si sa se excluda unul cu celalalt.
Cand Isus insista ca casatoria este pe viata, el afirma durata casatoriei, care este permanenta.
In cele din urma, rasunand uniunea „unica trup” din Geneza 2, Isus pune scopul casatoriei pe afisaj complet: ca barbatii si femeile sa se uneasca in mod cuprinzator in casatorie printr-o legatura fizica, spirituala si emotionala orientata catre si implinita prin crearea si cresterea copiilor.
escorte bi oradea https://lidl.media01.eu/set.aspx?dt_url=https://sexoral.ro/
escorte mature de lux http://2719hyperion.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte bucuresti tanara http://www.kfiz.com/redirect.aspx?destination=https://sexoral.ro/
escorte lesby bucuresti http://www.johnpersons.com/cgi-bin/autorank/out.cgi?id=poonnet&url=https://sexoral.ro/escorte/suceava/scheia
descriere escorte http://adsfac.net/search.asp?cc=VED007.69739.0&stt=credit+reporting&gid=27061741901&nw=S&url=https://sexoral.ro/escorte/suceava/serbauti
escorte care fac analingus https://www.vinsnaturels.fr/777_includes/003_compteur_commerce.php?url=https://sexoral.ro/escorte/suceava/siminicea
escorte huedin http://www.onsen-navi.net/cgi-bin/lc/lc.cgi?url=https://sexoral.ro/escorte/suceava/siret
escorte publi24 timisoara http://www.nlamerica.com/contest/tests/hit_counter.asp?url=https://sexoral.ro/escorte/suceava/slatina
publi24 escorte suceava http://www.mackinac.com/share?u=https://sexoral.ro/escorte/suceava/solca
escorte dambivita http://www.metalsnews.com/clickthrough.aspx?target=https://sexoral.ro/escorte/suceava/sti
video escorte sex https://www.punchline-gloucester.com/outbound.php?page=https://sexoral.ro/escorte/suceava/straja
escorte lux targu mures http://www.keyfocus.net/kfsensor/goto.php?url=https://sexoral.ro/escorte/suceava/stroiesti
complementaritatea; exclusivitate; permanentei; orientarea catre copii – acestea sunt normele casatoriei care vad ca un barbat si o femeie se reunesc ca sot si sotie pentru a fi tata si mama pentru orice copii pe care le produce uniunea lor. Fiecare norma provine de la Isus insusi si confirma principiul atemporal ca, daca casatoria trebuie sa se bazeze pe un principiu, ea trebuie sa se conformeze cerintelor unei logici solide. Daca eliminati complementaritatea sexelor in casatorie, intreaga structura care da casatoriei forma sa se prabuseste cu ea. Daca casatoria nu se mai bazeaza pe complementaritatea sexelor, ce principiu limiteaza casatoria la doi? De ce nu trei? Acestea sunt intrebari la care revizionarii casatoriei refuza sa raspunda.
Daca crestinii vor sustine casatoria intre persoane de acelasi sex, ar trebui sa o faca prin onestitate intelectuala si sa isi recunoasca renuntarea la autoritatea biblica, deoarece nu exista nici un mod rezonabil de a deduce din Scriptura un caz exegetic pentru casatoria intre persoane de acelasi sex.
Isus nu a vorbit niciodata despre controversele politice care afecteaza si plaga America moderna. Totusi, ceea ce face Isus este invocarea unei conceptii despre Imparatia lui Dumnezeu, care este deopotriva atat inclusiva, dar si sfanta.
Insa incluzivitatea radicala care il face pe Isus atat de atragator pentru minuni ca tine si cu mine este acelasi Isus care solicita sfintenie radicala – atat de mult incat sugereaza sa-ti scoti ochii si sa-ti tai mana daca pacatul sexual te ataca in mod constant (Mat. 5) : 27-30). Nu este faptul ca Isus a ajuns sa dezlege standardele morale stabilite de Legea mozaica. El i-a inaltat, dar a oferit in El insusi puterea de mantuire a harului pentru a le implini.
O citire simpla a Scripturii insotita de doua mii de ani de istorie bisericeasca afirma invatatura Scripturii care sustine viziunea casatoriei ca unirea unui barbat si a unei femei, dar Scripturile vorbesc in mod simplu si despre un alt adevar: ca niciun pacat nu este mai larg decat Mila lui Hristos daca cineva nu se va pocai si va crede.
Andrew Walker este CRL in calitate de director de studii de politica.
Andrew T. Walker este directorul studiilor de politici pentru Comisia de etica si religie. Il puteti gasi pe Twitter @andrewtwalk.
Copyright © 2020 Federalistul, o diviziune complet independenta a mass-media FDRLST, toate drepturile rezervate.
