Jgheabul din Torino – dovada ca este autentic; adevaratul invaluire al lui Iisus Hristos

Descarca        video pdf

Mai jos este prezentat un rezumat al dovezilor stiintifice si istorice care sustin autenticitatea giulgiului din Torino ca panza antica de inmormantare a lui Iisus istoric din Nazaret.

de J. Michael Fischer, adaptat din articolul original de John C. Iannone

 SCURTUL CA UN TEXTILE ANTIC

1988 TREBUIE CARBON-14 REFUGATA

Testele Carbon-14 din 1988, efectuate la Oxford, Zurich si Arizona Labs, au folosit piese dintr-un esantion taiat dintr-un colt (stanga jos a imaginilor de mai sus).

1. O lucrare din 20 ianuarie 2005 in revista profesionala ThermoChimica Acta de Dr. Ray Rogers, s-a pensionat pe Fellow la Laboratorul stiintific Los Alamos si chimist principal cu echipa stiintifica originala STURP (Proiectul de cercetare din 1978 din Torino, care a implicat 33 de oameni de stiinta, 26 dintre ele examinand direct Magarusul timp de cinci zile), a aratat concludent ca esantionul taiat din Giulgiul de la Torino din 1988 a fost preluat dintr-o zona a tesaturii care a fost tesuta in epoca mijlocie. Iata cateva extrase:

“Rezultatele pirolizei-spectrometrie de masa din zona esantionului cuplate cu observatii microscopice si microchimice dovedesc ca proba radiocarbonului nu facea parte din panza originala a Giulgiului din Torino. Data radiocarbonului nu a fost valabila pentru determinarea adevaratei varste a giulgiului .“

“Ca parte a proiectului de cercetare Shroud of Turin (STURP), am luat 32 de probe cu banda adeziva din toate zonele giulgiului si textilele asociate in 1978”. “A permis testarea chimica directa asupra fibrelor de in si a particulelor recuperate”.

“Daca giulgiul ar fi fost produs intre 1260 si 1390 d.Hr., asa cum este indicat in analizele radiocarbonice, lignina ar trebui sa fie usor de detectat. O lenjerie produsa in 1260 d.Hr. ar fi pastrat aproximativ 37% din vanilina sa in 1978 … Si toate celelalte lenjerii medievale au dat testul [adica testat pozitiv] pentru vanilina oriunde s-a putut observa lignina pe nodurile de crestere. Disparitia tuturor urmelor de vanilina din lignina din giulgi indica o varsta mult mai veche decat au raportat laboratoarele de radiocarburi. “

“The fire of 1532 could not have greatly affected the vanillin content of lignin in all parts of the shroud equally.  The thermal conductivity of linen is very low… therefore, the unscorched parts of the folded cloth could not have become very hot.”  “The cloth’s center would not have heated at all in the time available.  The rapid change in color from black to white at the margins of the scorches illustrates this fact.”  “Different amounts of vanillin would have been lost in different areas.  No samples from any location on the shroud gave the vanillin test [i.e. tested positive].”  “The lignin on shroud samples and on samples from the Dead Sea scrolls does not give the test [i.e. tests negative].”

“Deoarece giulgiul si alte lenjerii foarte vechi nu dau testul de vanilina [adica testul negativ], panza trebuie sa fie destul de veche.” “O determinare a cineticii pierderii de vanilina sugereaza ca giulgiul este cuprins intre 1300 si 3000 de ani. Chiar si care permite erori in masuratori si presupuneri cu privire la conditiile de pastrare, este putin probabil ca panza sa fie la fel de tanara ca 840 de ani.”

“O acoperire cu guma / colorant / mordant [(pentru aplicarea unui colorant)] este usor de observat pe … fire de radiocarbon [esantion]. Nicio alta parte a giulgiului nu arata o astfel de acoperire.” “Esantionul de radiocarbon a fost vopsit. Vopsirea s-a facut probabil intentionat pe material de inlocuire curata pentru a se potrivi cu culoarea panzei mai vechi, de culoare sepia.” “Colorantul gasit pe proba de radiocarbon nu a fost utilizat in Europa inainte de aproximativ 1291 AD si nu a fost comun decat mai mult de 100 de ani mai tarziu.” “Mai exact, culoarea si distributia acoperirii implica faptul ca reparatiile au fost facute la un moment dat necunoscut, cu lenjerie straina vopsita pentru a se potrivi cu materialul original mai vechi.” “Consecinta acestei concluzii este ca esantionul de radiocarbon nu a fost reprezentativ pentru panza originala.”

“Dovezile combinate din cinetica chimica, chimia analitica, continutul de bumbac si piroliza-spectrometria de masa demonstreaza ca materialul din zona radiocarbonului giulgiului este semnificativ diferit de cel al panzei principale. Prin urmare, proba de radiocarbon nu facea parte din panza originala si este invalid pentru a determina varsta giulgiului. “

“O cantitate semnificativa de celuloza carbonizata a fost eliminata in timpul unei restaurari a giulgiului in 2002.” „O noua analiza a radiocarbonului ar trebui facuta pe materialul carbonizat retinut de la restaurarea din 2002”.

Raymond N. Rogers. 20 ianuarie 2005. Studii asupra probei de radiocarburi din giulgiul turinei. Thermochimica Acta, Vol. 425, numarul 1-2, paginile 189-194.

2. Testele cu model de foc ale Dr. Dmitri Kouznetsov in 1994 si Drs. John Jackson si Propp din 1998, care au replicat faimosul Foc din 1532, au demonstrat ca focul a adaugat izotopi de carbon la lenjerie.

Dmitri Kouznetsov, Andrey Ivanov, Pavel Veletsky. 5 ianuarie 1996. Efectele incendiilor si biofractiunii izotopilor de carbon asupra rezultatelor datarii prin radiocarburi a textilelor vechi: Giulgiul din Torino. Revista de stiinte arheologice, volumul 23, numarul 1, paginile 109-121. doi: 10.1006 / jasc.1996.0009

Jackson, John P. si Propp, Keith. 1997. In urma dovezilor ca data radiocarbonului din Giulgiul din Torino a fost afectata semnificativ de incendiul din 1532. Actes du III Symposium Scientifique International du CIELT, Nisa, Franta.

NOUA TESTURI DATA DURARII

Noi experimente dateaza giulgiul din Torino pana in secolul I d.Hr. Ele cuprind trei teste; doua chimice si una mecanica. Testele chimice au fost facute cu spectroscopie infrarosu transformata Fourier (FTIR) si Raman, examinand relatia dintre varsta si o proprietate spectrala a textilelor de in vechi. Testul mecanic a masurat mai multe caracteristici micro-mecanice ale fibrelor de in, cum ar fi rezistenta la tractiune. Rezultatele au fost comparate cu teste similare pe esantioane de panza cuprinse intre 3250 i.Hr. si 2000 d.Hr. ale caror date sunt cunoscute cu exactitate.

FTIR identifica legaturile chimice dintr-o molecula producand un spectru de absorbtie in infrarosu. Spectrele produc un profil al esantionului, o amprenta moleculara distinctiva care poate fi utilizata pentru identificarea componentelor sale.

Spectroscopia Raman foloseste lumina imprastiata dintr-un esantion spre deosebire de lumina absorbita de un esantion. Este o metoda foarte sensibila de identificare a anumitor substante chimice.

Testele pe fibre din Giulgiul din Torino au produs urmatoarele date: FTIR = 300 i.Hr. + 400 de ani; Spectroscopia Raman = 200 i.Hr. + 500 de ani; si mecanica multi-parametrica = 400 AD + 400 ani. Toate datele au o certitudine de 95%. Media tuturor celor trei date este de 33 BC +250 de ani (incertitudinea colectiva este mai mica decat incertitudinile testului individual). Data medie este compatibila cu data istorica a mortii lui Isus pe cruce in anul 30 d.Hr. si este cu mult mai veche decat datele medievale obtinute cu esantionul Carbon-14 defectuos in 1988. Gama de incertitudine pentru fiecare test este mare, deoarece numarul de panze de proba utilizate pentru comparatie a fost redus; 8 pentru FTIR, 11 pentru Raman si 12 pentru test mecanic. Oamenii de stiinta remarca faptul ca „viitoarele calibrari bazate pe un numar mai mare de esantioane si cuplate cu proceduri de curatare ad-hoc ar putea imbunatati semnificativ acuratetea acesteia, desi nu este usor sa gasesti probe antice adecvate pentru test.”

Au folosit fibre minuscule extrase din Giulgiul de microanalistul Giovanni Riggi di Numana, care le-a dat Fanti. Riggi a murit in 2008, dar a fost implicat in examinarea stiintifica intensa a Giulgiului din Torino de catre grupul STURP in 1978, iar pe 21 aprilie 1988 a fost omul care a taiat din Giulgiul subtire de 7 x 1 cm sliver de lenjerie care era folosita pentru intalnirea cu carbon.

Aceste teste au fost efectuate in laboratoarele Universitatii din Padova de catre profesori din diferite universitati italiene, condusi de Giulio Fanti, profesor italian de masurare mecanica si termica la departamentul de inginerie industriala al Universitatii din Padova. El a fost coautor de rapoarte despre constatarile din 1) o lucrare din revista Vibrational Spectroscopy, iulie 2013, „Datarea nedistructiva a textilelor de in antice cu ajutorul spectroscopiei vibrationale” de Giulio Fanti, Pietro Baraldi, Roberto Basso si Anna Tinti , Volumul 67, paginile 61-70; 2) o lucrare intitulata „O noua masina cu incarcaturi ciclice pentru masurarea proprietatilor micromecanice ale fibrelor de in provenite dintr-un sudor din Torino” de Giulio Fanti si Pierandrea Malfi pentru congresul XXI AIMETA (Asociatia Italiana a Mecanicii Teoretice si Aplicate) in 2013,

FORMAREA IMAGINILOR LUCRAREA VERSEI UNUI ARTIST

Nimeni nu stie sigur cum au fost create imaginile.  Imaginile sunt asemanatoare cu scorbutul, dar nu sunt create de caldura si sunt un fenomen pur de suprafata limitat la coroanele fibrelor superioare.  Giulgiul nu este clar un tablou; nu a fost gasita nicio dovada de pigmenti sau medii.  Sangele era pe panza inaintea imaginii (un mod improbabil pentru un artist de a lucra). Nu exista contur, nici lianti care sa tina vopsea, nici o dovada ca vopseaua, vopseaua, cerneala sau creta au creat imaginile si nu exista lovituri de perie. Potrivit artistei de renume mondial Isabel Piczek, imaginile nu au un stil care sa se incadreze in nicio perioada a istoriei artei. Imaginile prezinta o negativ-fotografie si 3-dimensionalitate perfecta. Nu este un vapor sau un rezultat natural al vaporilor.

Nota: unele particule microscopice de vopsea exista pe Giulgi, dar acestea nu constituie imaginea. In timpul Evului Mediu, o practica numita „sfintirea picturilor” a permis aproximativ 50 de artisti sa picteze replici ale Giulgiului si apoi sa-si depuna tablourile peste Giulgiul pentru a le „sfinti”. Acest lucru a permis transferul de contact al particulelor, care apoi au migrat in jurul panzei cu plierea si rularea Giulgiului atunci cand a fost deschis pentru expunere si inchis din nou dupa aceea.

STURP a stabilit ca imaginea a fost cauzata de deshidratarea rapida, oxidarea si degradarea lenjeriei printr-un proces neidentificat, colorarea acesteia fiind un sepia sau un galben pai. Cativa fizicieni, inclusiv dr. John Jackson de la Colorado Shroud Center, sugereaza ca o forma de radiatie coloanata este cea mai buna explicatie pentru modul in care a fost formata imaginea, lasand un aspect asemanator scorburii (scorbura cauzata de lumina versus caldura, ca imagine nu fluoresce). Dr. Thomas Phillips (fizician nuclear la Duke University si fost la High Energy Labs de la Harvard) spune ca un potential pas de radiatii (un flux de neutroni) ar putea fi in concordanta cu momentul invierii. O astfel de situatie ar putea provoca fenomenul pur de suprafata al imaginilor asemanatoare cu scorbura (scorch-by-light) si, eventual, sa adauge Carbon-14 la panza. Dupa cum subliniaza dr. Phillips: “

Coloratia pe fibrele de in din Giulgi este extrem de subtire. Probele de banda lipicioasa prelevate din diferite parti ale imaginii de pe suprafata Giulgiului in 1978 erau prea subtiri pentru a se masura cu exactitate cu un microscop optic standard, ceea ce inseamna ca erau mai subtiri decat lungimea de unda a luminii vizibile sau mai putin de aproximativ 0,6 micrometri. S-a constatat ca o masurare mai recenta a coloratiei pe una dintre fibre are o grosime de aproximativ 0,2 micrometri (sau o cincime din o mie de milimetru).

Oamenii de stiinta italieni care lucreaza la Agentia Nationala pentru Noi Tehnologii, Energie si Dezvoltare Economica Durabila (ENEA) au efectuat experimente la timp proprii, intre 2005 si 2010, aplicand radiatii ultraviolete pe fasii de in pentru a vedea daca pot corespunde coloratiei pe fibrele Oboleiul din Torino. In raportul lor tehnic ENEA, publicat in noiembrie 2011, ei au scris ca anumite doze de radiatii au lasat o acoperire subtire pe fibrele de in care seamana cu fibrele colorate de pe imaginea Giulgiului din Torino. Cand a fost chestionat, omul de stiinta principal al studiului, Paolo Di Lazzaro, a spus ca radiatiile ultraviolete vidate (VUV, lungimea de unda 200-100 nanometri) din impulsurile cu laser care dureaza mai putin de 50 nanosecunde au produs cel mai bun efect.

Aceste descoperiri sustin ideea ca imaginea de pe Giulgi a fost realizata printr-o fulgere brusca de radiatii cu energie mare. De asemenea, refuza posibilitatea falsificarii, intrucat, in mod evident, laserele nu erau disponibile in epoca medievala.

Raportul tehnic: P. Di Lazzaro, D. Murra, E. Nichelatti, A. Santoni, G. Baldacchini: “Colorazione similsindonica di tessuti di lino tramite radiazione in lontano ultravioletto: riassunto dei rezultate obtinute la Centrul ENEA di Frascati negli anni 2005-2010 “RT / 2011/14 / ENEA (2011).

EVIDENTA SANATA

Majoritatea tulpinilor de sange de pe Giulgi sunt exudate de ranile infundate transferate pe panza prin contactul cu un corp uman ranit.

Sangele de pe Giulgi este un sange masculin real, uman, de tip AB (scris de Dr. Baima Ballone la Torino si confirmat in SUA). Acest tip de sange este rar (aproximativ 3% din populatia lumii), frecventa variind de la o regiune la alta. Chimistul sangelui Dr. Alan Adler (Universitatea din Connecticut de Vest) si regretatul Dr. John Heller (New England Institute of Medicine) au gasit o concentratie ridicata a bilirubinei pigmentare, in concordanta cu cineva care moare sub stres sau traume mari si facand culoarea mai rosie. decat sangele antic normal. Doctorii. Victor si Nancy Tryon de la Universitatea din Texas Health Science Center au gasit cromozomi X & Y reprezentand sange masculin si „ADN degradat” (aproximativ 700 perechi de baze) „in concordanta cu presupunerea de sange antic”.

Patru oameni de stiinta italieni au folosit microscopie electronica cu transmisie cu rezolutie atomica (TEM) si microscopie de scanare cu raze X cu unghi unic pentru a investiga proprietatile nanoscale ale unei fibre verzi luate din giuliu. Este pentru prima data cand Giulgiul din Torino a fost studiat la aceasta rezolutie. Fibra, lunga de aproximativ doi milimetri, provine din zona picioarelor de pe imaginea din spate (dorsala). Redactorii PLoS ONE au stabilit ca dovezile provenite dintr-o fibra au fost insuficiente pentru a face o concluzie despre intregul giuliu, astfel ca au retras lucrarile in iulie 2018. Cu toate acestea, nu a existat nicio provocare cu privire la acuratetea rezultatelor testelor.

Fibra este acoperita cu nanoparticule de creatinina cu dimensiuni de 20-100 nm, ingloband nanoparticule mici (2-6 nm) facute din ferrihidrit defect tipic pentru miezurile de feritina biologica. Acest lucru nu este tipic pentru serul din sange al unei fiinte umane sanatoase. In caz de traumatisme severe se observa niveluri ridicate de creatinina in sange. Alte cercetari au remarcat interactiunea dintre creatinina si feritina in accidente fatale sau ca o consecinta a rabdomiolizei datorate torturii.

Structura, dimensiunea si distributia particulara a nanoparticulelor de oxid de fier gasite pe fibra exclud colorantii antici pentru vopsire care sunt, in general, pe scara de sute de nanometri. Particule organice si anorganice cu ocru rosu si vermilion au dimensiuni de cel putin o suta de ori mai mari decat cele observate aici.

Acest studiu arata ca Giulgiul din Torino este acoperit de nanoparticule de creatinina bine dispersate legate cu structuri de ferrihidrit. Legatura dintre miezurile de fier ale feritinei si creatininei la scara larga apare intr-un corp dupa o politrauma severa. Acest rezultat nu poate fi pus pe Giulgiul folosind pigmenti de coloranti antici, deoarece au dimensiuni mai mari si tind sa se aglomereze, si este foarte putin probabil ca un artist antic sa fi vopsit un fals folosind serul hematic al cuiva dupa o politrauma grea. “Prin urmare, prezenta acestor nanoparticule biologice gasite in timpul experimentelor noastre TEM indica o moarte violenta pentru barbatul infasurat in giulgiul de la Torino.”

Carlino, Elvio, Liberato De Caro, Cinzia Giannini, Giulio Fanti. 30 iunie 2017. Studiile de rezolutie atomica detecteaza noi dovezi biologice pe giulgiul din Torino. PLoS ONE Vol. 12, nr. 6, 13 pagini. DOI: 10.1371 / journal.pone.0180487

PATOLOGIA PIERDURILOR CRUCIFIXIEI SI SEMNATURA IISUSULUI ISTORIC

Mai exact, semnele de flagel pe umeri, spate si picioarele Omului Soimii se potrivesc cu flagelul (biciul roman), care are trei perne de piele, fiecare avand doua pelete de plumb sau oase (plumbate) pe capat. Rana de lance din partea dreapta se potriveste cu Hasta romana (rana de sulita de 4 cm x 1 cm). Unghiile de fier (varfuri de 7 “) au fost utilizate in zona incheieturilor (in raport cu palmele descrise in arta medievala). Aceste semne, combinate cu capacul de spini care nu se gaseste nicaieri in literatura de rastignire a Romanului antic (Tacitus, Suetonius , Pliniu cel Batran sau Pliniu cel Tanar) sau istoricii evrei (Flavius ​​Joesphus, Philo din Alexandria) creeaza o semnatura unica a istoricului Isus din Nazaret.

CONSISTENTA IN TREBUIE CU VANZATIA ANTIGUALA A BURIULUI

Inmormantarea este in concordanta cu obiceiurile antice de inmormantare a evreilor din toate punctele de vedere, inclusiv utilizarea mormintelor din pestera, atitudinea corpului (mainile pliate peste paine) si tipurile de panze de inmormantare. Sindonul (giulgiul) a invaluit trupul. Sudariumul era o panza de fata folosita pentru a acoperi fata din respect in timpul scoaterii de pe cruce prin entombament. A fost apoi indepartat si asezat intr-o parte. De asemenea, era o banda cu barbie care tinea gura inchisa. Othonia erau bandaje folosite pentru a lega incheieturile si picioarele. Toate sunt mentionate in Noul Testament si evidentiate pe Panza. Despre astfel de panze se vorbeste in Misnah – traditii orale ale rabinilor scrise in secolul al doilea si al treilea.

Mormintele Pestera au fost sculptate pe laturile dealurilor de calcar. Prezenta carbonatului de calciu (praf de calcar) pe panza a fost remarcata de dr. Eugenia Nitowski (arheologul Utah) in studiile sale asupra mormintelor rupestre din Ierusalim. Inginerul optic Sam Pellicori a remarcat in 1978 prezenta particulelor de murdarie atat pe nas, cat si pe genunchiul stang si calcaiul. Prof. Giovanni Riggi a remarcat acarieni. Dr. Garza-Valdes a descoperit in sangele zonei occipitale (spatele capului) tubule de stejar (aschii microscopice), precum si saruri natronice. Pe panza au fost identificate si urme de aloe si mir. Acestea sunt in concordanta cu obiceiurile de inmormantare a evreilor din antichitate.

REFERINTE ISTORICE

Regele persan Chosroes I a atacat orasul bizantin Edessa in 544 d.Hr., dar a fost respins. Evagrius Scholasticus (nascut in 536 d.Hr.), in cartea sa de istorie ecleziastica din 590 d.Hr. , a scris ca oamenii din Edessa credeau ca o imagine a lui Hristos de „origine divina” le-a permis distrugerea movilei de asediu. Aceasta este prima referire la Imaginea Edessei fiind o imagine creata divin (acheiropoieta, insemnand „nu este facuta de mainile omului”).

Legenda regelui Abgar V, conducator al orasului Edessa (400 de mile nord de Ierusalim in Turcia) din 13 pana in 50 d.Hr., localizeaza o panza cu imaginea lui Isus in Edessa, desi nu este numita giulgiul de inmormantare. Se spune ca lui Iisus i s-a dat un prosop, iar cand S-a spalat pe El insusi, Si-a sters fata cu el. Imaginea lui fiind imprimata pe lenjerie, i-a trimis lui Abgar un mesaj. Faptele Sfantului Apostol Thaddaeus (secolul 6) numeste panza un tetradiplon (panza dublata-in-patru). Acest termen grecesc apare doar de doua ori in textele istorice si de ambele ori se refera la Imaginea Edesei. Testul de lumina raking al Dr. John Jackson in 1978 a confirmat semnele de indoire a tetradiplonului in Giulgiul. Daca este impaturita in jumatate de trei ori, Giulgiul din Torino afiseaza doar fata barbatului.

In 943 d.Hr., imparatul bizantin Romanus I a trimis o armata de 80.000 de oameni sa asedieze Edessa, detinuta de musulman, pentru a lua imaginea Edessa. Panza a fost renuntata, iar pe 15 august 944 d.Hr. a ajuns in capitolul bizantin Constantinopol. Naratiune De Imaginati – va Edessena , scris de un an mai tarziu , da o istorie a imaginii , inclusiv legenda lui Abgar, si spune o vizionare privata a imaginii de viitorul imparat Constantin VII si cei doi frati, cumnati, fiii imparatului Romanus. Unul dintre cei mai cunoscuti scriitori greci medievali, calugarul Symeon Magister Metaphrastes, a scris Cronicain jurul anului 944, care descrie acelasi eveniment. Aceste documente raporteaza ca Constantin putea vedea doar o imagine slaba, precum o „secretie umeda, fara pigment sau arta pictorului”. S-a spus ca ceilalti doi barbati abia reuseau sa-si creeze o imagine pentru ca era atat de lesin.

A doua zi, 16 august, populatia a salutat imaginea in oras. Arhidiaconul Gregory Referendarius a dat o predica publica in care a vorbit despre legenda lui Abgar, dupa care a spus „… aceasta reflectie … a fost imprimata doar de transpiratia de pe chipul initiatorului vietii … Caci acestea sunt frumusetile care au alcatuit adevarata amprenta a lui Hristos, deoarece dupa ce picaturile au cazut, aceasta a fost infrumusetata de picaturi din partea sa.

porno liking http://amhomelife.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
filme porno cu incest gratis http://aaatrade.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
porno gay me http://tires.newyorkdiamondsyndicate.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
filme porno titrate in limba romana http://mrmambo.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/amatori
bucuresti porno http://www.twinsradionetwork.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/anal
porno artistic http://cream.toothandclaw.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/asiatice
porno ten http://www.my-comics.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/beeg
porno grase http://btr.beyondthelimit.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/blonde
alexandra daddario porno http://texasbarcle.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/brazzers
porno sub fusta http://findtickets.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/brunete
vidio porno gratis mature http://historyforhire.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/chaturbate
programe porno http://yanagawa.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/cuplu-de-amatori-fac-sex-romantic-pe-lenjerie-de-matase-si-se-filmeaza
porno cu fete minore http://westsidestorythemovie.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/adolescenta-blonda-suge-pula-prietenului-ei-care-o-fute-intre-tate-si-apoi-in-cur
sex video porno free http://jardigital.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/bruneta-cu-ochii-verzi-e-filmata-de-iubit-in-timp-ce-ii-face-blowjob-si-handjob
filme porno cu babe http://romabankcommunityfoundation.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/bunaciune-cu-un-super-fund-e-excitata-si-apoi-fututa-de-prietenul-ei-ma-mare-ca-ea
free tube porno http://julianhealy.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/futai-salbatic-cu-un-cuplu-parca-din-filmele-porno-care-isi-filmeaza-partida-de-sex
sex porno magyarul http://potocki.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/minora-buna-rau-isi-seduce-prietenul-la-web-apoi-se-masturbeaza-in-fata-lui
vk porno http://edgecg.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/trei-scolarite-fac-sex-dupa-ce-ies-de-la-scoala-si-se-filmeaza-in-timp-ce-isi-dau-limbi
porno erotica http://www.technoguard.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/blonda-inocenta-e-fututa-adanc-in-gat-de-prietenul-ei-care-o-invata-cum-sa-suga-pula
filme porno mother http://electcharles.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/minora-virgina-pusa-in-genunchi-apoi-obligata-sa-suga-pula-tatalui-vitreg

Amandoua sunt foarte instructive – sange si apa acolo, aici transpiratie si imagine. ” Pana atunci, panza nu fusese raportata decat sa aiba o imagine faciala.

In anul 958 d.Hr., imparatul Constantin al VII-lea a trimis o scrisoare armatei sale care era logodita langa Tars. Pentru a-i inspira, el a mentionat „… lenjeria sacra, sindonul pe care Dumnezeu l-a purtat si alte simboluri ale pasiunii imaculate”. „Patimile” se refera la suferinta si moartea lui Hristos. Astfel, el afirma clar ca panza de inmormantare (sindon) era in posesia Imperiului Bizantin.

In anul 1201 d.Hr., Nicolae Mesarite, supraveghetor al Colectiei Relicilor Imperiale din Constantinopol, a publicat un inventar. Cuprinde „… sindoni de inmormantare a lui Hristos” care „au infasurat … trupul gol dupa Patimie … In acest loc El se ridica din nou …”

Cavalerul francez al cruciatilor Robert de Clari a scris in memoriile sale ca „sindoinele in care Domnul nostru fusese infasurat” au fost pastrate intr-o biserica si afisate in fiecare vineri, pana cand a disparut in 1204 odata cu atacul si jefuirea Constantinopolului de catre cruciatii francezi in timpul A patra cruciada.

Giulgiul a fost afisat in 1355 in orasul francez Lirey, unde se afla in posesia unui faimos cavaler templier, Geoffrey de Charny.

SCURTUL ILUSTRAT IN MANUSCRIPTUL DE RUGARI

In Biblioteca Nationala din Budapesta se afla Manuscrisul de rugaciune maghiar, sau Codex de rugaciune, cel mai vechi text supravietuitor al limbii maghiare. A fost scris intre 1192 si 1195 d.Hr. (cu 65 de ani inainte de prima data Carbon-14 in testele din 1988). Una din ilustratiile sale arata pregatirile pentru inmormantarea lui Hristos. Imaginea include o carpa de inmormantare cu aceeasi tesatura de herring ca si Giulgiul, plus 4 gauri langa unul dintre margini. Gaurile au o forma „L”. Acest model ciudat de gauri se gaseste pe Giulgiul din Torino. Sunt gauri de ardere, poate dintr-un poker fierbinte sau cu brazi de tamaie care inainteaza focul din 1532. Exista patru seturi de gauri, care arata cum trebuie sa fie pliat Giulgiul in patru straturi cand au fost facute gaurile. Gaurile din stratul superior sunt mari si devin din ce in ce mai mici in urmatoarele trei.

THE SUDARIUM CHRISTI – FACE FACE OF CHRIST

In Catedrala din Oviedo, in nordul Spaniei, se afla o panza de in numita Sudarium Christi sau panza de fata a lui Hristos. Este adesea mentionata ca panza din Oviedo. Sudarium Christi este o panza de in de calitate slaba, ca o batista, care masoara 33 de 21 inci. Spre deosebire de Giulgiul din Torino, acesta nu are o imagine. Cu toate acestea, are pete de sange si pete serice din lichidul edemului pulmonar care se potrivesc cu sangele si sericele si tipul de sange (AB) din Giulgiul din Torino.

Sudarium Christi are o istorie bine documentata. O sursa urmareste panza pana in 570 d.Hr. Pelayo, episcop de Oviedo in anii 1100, a notat in Cronicile sale ca panza Oviedo a parasit Ierusalimul in anul 614 d.Hr., ca raspuns la un atac condus de regele persan Chosroes II si a facut drum prin Africa de Nord spre Spania. A fost transportata la Oviedo intr-o arca de argint (cutie mare) impreuna cu multe alte moaste sacre. Sudariul nu a fost niciodata in contact cu Giulgiul de la sosirea sa in Spania in jurul anului 711 d.Hr.

Panza Oviedo a fost asezata in jurul capului in momentul mortii pe Cruce si a ramas acolo pana cand trupul urma sa fie acoperit de Giulgiul din Mormantul Gradinii. Apoi a fost indepartat si asezat intr-o parte (Ioan 20: 7). Savantul Oviedo, Mark Guscin, noteaza ca practica acoperirii fetei este mentionata in Talmud (Moed Katan 27a). El adauga ca rabinul Alfred Kolatch din New York vorbeste despre Kevod Ha-Met sau despre „respectul pentru morti” ca motiv pentru acoperirea capului. Rabinul Michael Tuktzinsky din Ierusalim in Sefer Gesher Cha’yim (volumul 1, capitolul 3, 1911) ofera ca motiv ca este o greutati pentru privitori sa priveasca pe o persoana moarta.

Potrivit lui Guscin, studiile efectuate de membrii Centrului spaniol de sindonologie (Dr. Jose Villalain, Jaime Izquierdo si Guillermo Heras de la Universitatea din Valencia) folosind fotografie in infrarosu si ultraviolete si microscopie electronica au demonstrat ca aceasta panza si giulgiul din Torino au atins aceeasi fata, desi in diferite puncte ale procesului de inmormantare. Ei observa ca lungimea nasului de pe ambele panze este de 8 centimetri (3 inci). Traditia si informatiile istorice sustin ideea ca chipul atins de ambele panze era cel al istoricului Isus din Nazaret.

Cei interesati de activitatea savantului Oviedo Mark Guscin pot citi despre asta in cartea sa The Oviedo Cloth , 1998, The Luttenworth Press, Cambridge, CT. ISBN 07188-2985-9.

Text original de John C. Iannone 1999-2001. Adaptata de JM Fischer din 2004 pana in 2016.

Fotografii din sudor, cu amabilitatea lui Barrie M. Schwortz. 1978

Pentru o analiza stiintifica aprofundata a Giulgiului, consultati Intrebarile frecvente ale Dr. Rogers

Descarca pdf

Cazul istoric pentru IISUS

In cartea sa din 2007 THE CASE FOR THE REAL JESUS , Lee Strobel, fost redactor legal al Chicago Tribune , a intervievat unii dintre cei mai performanti istorici specializati in texte antice. Cazul a fost facut fara o singura mentiune despre Giulgiul din Torino sau Sudarium.

„In ultimii ani, au aparut sase provocari majore pentru viziunea traditionala a lui Isus … Ele sunt printre cele mai puternice si raspandite obiectii ale crestinismului crezial care circula in prezent in cultura populara.” (Pagina 14)

Dupa ce a facut gratare pe experti, si-a rezumat concluziile la paginile 266 si 267:

•       „ Savantii descopera un Isus radical diferit in documentele antice la fel de credibile ca cele patru evanghelii?  Nu, textele alternative care sunt prezentate in cercurile liberale sunt prea tarziu pentru a fi credibile din punct de vedere istoric – de exemplu, Evanghelia lui Thomas a fost scrisa dupa 175 d.Hr. si probabil mai aproape de 200. Potrivit eminentului savant al Noului Testament I. Howard Marshall de la Universitate din Aberdeen in Scotia, Evanghelia Thomas nu are „nicio lumina noua semnificativa pentru a arunca asupra lui Isus istoric”. Evanghelia secreta a lui Marcu, cu subcurentele sale homoerotice, s-a dovedit a fi o farsa jenanta care a pacalit multi savanti liberali prea dornici sa cumpere in teorii bizare despre Isus, in timp ce niciun istoric serios nu da credinta asa-numitelor documente Jesus. Prezentarea gnostica a lui Isus ca un revelator al cunoasterii ascunse – inclusiv invatatura pe care o posedam cu totii lumina divina pe care a intruchipat-o – nu are nicio legatura cu Isus istoric.

•       Portretul biblic al lui Isus este de incredere din cauza greselilor sau a schimbarilor deliberate de carturari de-a lungul secolelor?   Nu, nu exista dezvaluiri noi care sa puna la indoiala fiabilitatea esentiala a Noului Testament. Doar aproximativ un procent din variantele manuscrise afecteaza in orice masura sensul textului si nu este in joc o doctrina cardinala unica. De fapt, bogatia inegalabila a manuscriselor Noului Testament sporeste foarte mult credibilitatea portretizarii biblice a lui Isus.

•       Au fost noi explicatii care au respins invierea lui Isus?   Nu, adevarul este ca un caz persuasiv pentru Isus care se ridica din morti poate fi facut prin utilizarea a cinci fapte care sunt bine dovedite si pe care marea majoritate a savantilor de astazi pe aceasta tema – inclusiv cele sceptice – le accepta ca fiind adevarate: moartea lui Isus prin rastignire; credinta discipolilor sai ca a inviat si le-a aparut; convertirea persecutorului bisericii Pavel; convertirea scepticului James, care era jumatatea fratelui lui Isus; si mormantul gol al lui Isus. Toate incercarile scepticilor si musulmanilor de a-l pune pe Iisus inapoi in mormantul sau esueaza complet atunci cand sunt supuse unor analize serioase, in timp ce pretentiile supradimensionate si prost sustinute ale documentarului si cartii Mormantului lui Iisus au fost decimate de savanti cunoscuti.

•       Were Christian beliefs about Jesus stolen from pagan religions?  No, they clearly were not.  Allegations that the virgin birth, the resurrection, communion, and baptism came from earlier mythology simply evaporated when the shoddy scholarship of ‘copycat’ theorists was exposed.  There are simply no examples of dying and rising gods that preceded Christianity and which have meaningful parallels to Jesus’ resurrection.  In short, this is a theory that careful scholars discredited decades ago.

•       Was Jesus an imposter who failed to fulfill the messianic prophecies?  On the contrary, a compelling case can be made that Jesus – and Jesus alone – matches the ‘fingerprint’ of the Messiah.  Only Jesus managed to fulfill the prophecies that needed to come to fruition prior to the fall of the Jewish temple in AD 70.  Consequently, if Jesus isn’t the predicted Messiah, then there will never be one.  What’s more, Jesus’ fulfillment of these prophecies against all odds makes it rational to conclude that he will fulfill the final ones when the time is right.

•       Should people be free to pick and choose what they want to believe about Jesus?  Obviously, we have the freedom to believe anything we want.  But just because the U.S. Constitution provides equal protection for all religions doesn’t mean that all beliefs are equally true.  Whatever we believe about Jesus cannot change the reality of who he clearly established himself to be: the unique Son of God.  So why cobble together our own make-believe Jesus to try to fulfill our personal prejudices when we can meet and experience the actual Jesus of history and faith?”

   

C. S. Lewis in Surprised by Joy

“I was by now too experienced in literary criticism to regard the Gospels as myths.  They had not the mythical taste.”  “If ever a myth had become fact, had been incarnated, it would be just like this.  And nothing else in all literature was just like this.”

“In my mind the perplexing multiplicity of ‘religions’ began to sort itself out.”  “The question was no longer to find the one simply true religion among a thousand religions simply false.  It was rather, ‘Where has religion reached its true maturity?  Where, if anywhere, have the hints of all Paganism been fulfilled?'”  The God whom I had at last acknowledged was one, and was righteous.  Paganism had been only the childhood of religion, or only a prophetic dream.  Where was the thing fully grown?”  “This is not ‘a religion’, nor ‘a philosophy’.  It is the summing up and actuality of them all.”

2006-2019

[email protected]