La doi ani de cand SUA au legalizat casatoria intre persoane de acelasi sex, India la fel de homofoba ca intotdeauna

Acum doi ani, pe 26 iunie 2015, Curtea Suprema a Statelor Unite ale Americii a organizat la Obergefell versus Hodges ca interdictiile la nivel de stat pentru casatoriile intre persoane de acelasi sex sunt neconstitutionale. Pana atunci, legalitatea casatoriilor intre persoane de acelasi sex era diferita in diferite state din SUA.

Obergefell versus Hodges, proclamand neconstitutionalitatea interzicerii casatoriilor intre persoane de acelasi sex, a creat un nou tip comun in toate jurisdictiile statului din Statele Unite despre casatoriile de acelasi sex. La scurt timp dupa aceasta decizie, Facebook, Twitter si alte platforme de socializare au fost pline de sloganuri si sarbatori care pretindeau „castiguri de dragoste” si a aparut brusc imagini de profil editate de curcubeu pe toate retelele de socializare. Hullabaloo nu s-a limitat doar la Statele Unite, ci s-a raspandit in toata lumea si in toata lumea, cu o predominanta si in India.

Doi ani mai tarziu, este timpul sa revizuim sarbatoarea post-Obergefell si sa ne intrebam daca dragostea a castigat, intr-adevar, sau nu? In timp ce egalitatea casatoriei intre persoane de acelasi sex este mare pentru cei care doresc casatorie, aceasta este departe de realitatea in multe tari (in special in tarile din Orientul Mijlociu si din Asia de Sud).

Uitati casatoriile intre persoane de acelasi sex, relatiile de acelasi sex sau chiar relatiile de acelasi sex sunt mult penalizate in multe tari, care se extind chiar si la alunecare, lovire de pietre si moarte. In 2006, numarul tarilor care au fost casatorite intre persoane de acelasi sex a fost undeva in jurul a 96. Numarul a scazut la 72 pana in 2016. Lupta continua si este masiva, dar foarte departe de a pretinde si de a se bucura ca „dragostea a castigat” .

Chiar de curand, rapoartele privind furturile din regiunile indoneziene dominate de Sharia, persecutia barbatilor gay din Cecenia si uciderea judiciara a barbatilor gay din Arabia Saudita au capturat vestea. Persecutia masiva si raspandita a barbatilor homosexuali, „violurile corective” ale femeilor lesbiene si hartuirea sistematica si structurala si daramarea persoanelor trans este inca o parte a varstei si timpului in care traim. de ordine societala si este pazit puternic pentru a preveni „celalalt” sexual delincvent.

Decriminalizarea sexului homosexual si provocarile legale (desi importante) nu trebuie sa fie singurul obiectiv in provocarea heteronormativitatii.

India a avut o cultura bogata de sexualitate alternativa si acceptare la sexualitate alternativa. Pentru cei care considera traditia si cultura indiana drept vicii impotriva dorintei, intelegeti cel mai putin ceea ce a presupus traditia, cultura si religia. In Shikhandi si in alte Povesti , Devdutt Pattnaik merge la o lungime mare de analiza pentru a descoperi misterele din spatele identitatilor, erotismelor si relatiilor neobisnuite raspandite in intreaga mitologie hindusa.

In dragoste de acelasi sex in India , Saleem Kidwai si Ruth Vanita arata o traiectorie a relatiilor de acelasi sex si a intolerantei care s-a ridicat impotriva ei prin moralitatea victoriana a Rajului britanic, care s-a percolat incet prin tara. Necunoasterea si percolarea oarba, trantesc din nou faptele istorice si sociologice. Intr-o epoca post-adevar a lui Trump-Modi, se pastreaza indeaproape prejudecatile si bigotismul care iau prim plan, militand impotriva si incapsuland ratiunea.

Intr-o postare pe Facebook recent, am iesit ca barbat bisexual pentru toti prietenii, familia si rudele mele pentru prima data. Desi am primit foarte mult sprijin, incurajare si motivatie din partea prietenilor si cunoscutilor, familia a reactionat intr-o maniera foarte tulburata. In timp ce matusile si unchii ma considerau un baiat care si-a pierdut calea si s-a angajat intr-un comportament nejustificat, nici parintii nu au putut sa o ia prea bine. Acolo am fost, pe de o parte, primind mult sprijin si incurajare din partea prietenilor si cunoscutilor, in timp ce, pe de alta parte, primeam cenzura si reprehensiune din partea familiei.

Ce parte ascult? Cu ce ​​episteme ma angajez? Ambii? Nici unul? Oricare?

Desi societatea indiana moderna se declara toleranta si acceptabila, exista si o mare ipocrizie in cadrul acesteia. Oamenii pe care i-am considerat si am privit ca fiind toleranti si intelepti sa accepte idei neinitiate, au fost surprinsi de ideea unor sexualitati alternative. Heteronormativitatea este profund inglobata in diferite institutii din jurul nostru, de la institutii religioase la institutii legale. Da, chiar si Curtea Suprema a Indiei a acceptat ideea ca relatia neobisnuita / sexul neobisnuit este nefireasca si impotriva traditiei tarii.

In timp ce Curtea Suprema a Statelor Unite a interzis casatoriile intre persoane de acelasi sex ca neconstitutionale in toata tara, Curtea Suprema din India a apreciat ca decriminalizarea relatiilor / actului sexual de acelasi sex este ilegala si in afara puterii judecatoresti.

Cu exceptia cazului in care fiecare individ este capabil sa-si exprime sexualitatea, preferinta si orientarea sexuala intr-un mediu liber si deschis, cu o societate coerenta care sa conduca la cresterea gandirii libere si a luarii deciziilor, iubirea nu a castigat. Desi multi sustin ca pasii bebelusului sunt calea de urmat si sarbatorirea fiecarei victorii mici este importanta, judecata din Obergefell versus Hodges nu poate fi considerata o victorie pentru noi toti in afara viziunii Statelor Unite si a primei lumi, unde relatiile de acelasi sex. iar actul sexual este inca o crima, o uraciune.

Este pertinent sa se ia nota de strategiile si mecanismele folosite pentru a contesta heteronormativitatea in alta parte, dar nu ar fi intelept sa compromitem contextul lumii incriminate cu cel neincriminat.

Desigur, motivul pentru care am impartasit povestea mea personala in aceasta piesa este de a arata ca schimbarea legala nu dovedeste nimic si ca ar trebui sa existe o schimbare radicala in mintea oamenilor in acceptarea identitatilor sexuale alternative.

Daca societatea si oamenii din cadrul ei nu se reunesc pentru transformarea sociala, schimbarea este dificil de realizat. Este posibil ca legea sa fi incriminat opresiunea casteista, dar tara se confrunta inca cu mania asupririi savarnei.

In mod similar, decriminalizarea si provocarile legale (desi importante) nu trebuie sa fie singurul obiectiv in provocarea heteronormativitatii.

Caci, traim intr-o societate in care mobilitatea si justitia sunt norma zilei. Intr-o situatie atat de problematica, sa ne amintim mereu cuvintele unuia dintre cei mai preferati autori ai mei, Jiddu Krishnamurthy: „Nu este o masura de sanatate buna sa fii bine adaptat la o societate profund bolnava”.

Citeste si: Gay sau drept, India: E timpul sa iesim cu totii