Acasă Escortelux Mergeti pe drumul tau de sange: James Baldwin despre dragostea de acelasi...

Escortelux

Mergeti pe drumul tau de sange: James Baldwin despre dragostea de acelasi sex, capcana etichetelor si sfaturile sale eliberatoare pentru iesirea

211

„Fiecare persoana cu dotare sexuala obisnuita are o capacitate de exprimare sexuala„ homosexuala ”difuza… in functie de situatia temperamentala”, a scris influenta antropologa Margaret Mead intr-o scrisoare vizionara din 1933 care incadra sexualitatea umana ca o problema de atractie fluida catre temperamente, nu o atractie fixa fata de sexe, cu opt decenii inainte de situatia moderna pentru egalitatea in casatorie, adusa in demnitatea universala a iubirii.

Aceasta convingere a facut din Mead partenerul perfect de conversatie pentru James Baldwin (2 august 1924 – 1 decembrie 1987) cand s-au asezat pentru dialogul lor remarcabil despre identitate patru decenii mai tarziu. Pe atunci unul dintre cei mai celebri scriitori si ganditori din lume, Baldwin se numara printre pumnii de intelectuali publici in mod deschis gay si pe cineva legendarul intervievator Studs Terkel descris in mod adecvat drept „unul dintre oamenii rare din lume care pare sa stie cine el este astazi. ”

Nicio carte din Orlando, Virginia Woolf, nu ar face mai mult pentru a inscrie arta ca o forta de viziune empatica a dorintei de acelasi sex decat Giovanni’s Room , pe care Baldwin a scris-o la inceputul anilor treizeci impotriva unei rezistente enorme din partea editorilor americani, intr-o perioada in care DSM – Diagnostic Manualul tulburarilor mintale, Biblia psihiatriei – a clasificat homosexualitatea drept „tulburare de personalitate sociopatica”. Dar, desi Baldwin si-a dedicat intreaga viata apararii demnitatii umane in toate aspectele sale, abia in ultimii ani a abordat direct problema chestiunii sexualitatii si a spectrului intunecat al omofobiei, multumita jurnalistului de la Village Voice , Richard Goldstein – unul dintre generatie de oameni gay care au gasit in camera lui Giovanni ceea ce Goldstein considera „un vector timpuriu al descoperirii de sine”.

Reclamat ca un interviu indelungat cu Baldwin in New York Times Book Review a maturat sexualitatea subiectului sub covor, Goldstein a decis sa ia chestiunile in propriile sale maini. El l-a convins pe iubitul scriitor, „un om care si-a urmarit o mare parte din acuitate si durere in nexusul rasismului si homofobiei”, sa se intalneasca cu el pentru o conversatie care va deveni cel mai personal interviu al lui Baldwin, inclus in cele din urma in James Baldwin: Ultimul interviu si alte conversatii ( biblioteca publica ).

James Baldwin

Inca de la inceputul conversatiei, Baldwin exercita o rezistenta plina de viata la toate etichetele in care limitam expansivitatea iubirii umane. El ii spune lui Goldstein:

Camera lui Giovanni nu are legatura cu homosexualitatea … E despre ce se intampla cu tine, daca iti este frica sa iubesti pe cineva. Ceea ce este mult mai interesant decat problema homosexualitatii.

[…]

Problema afectiunii umane, a integritatii, in cazul meu, intrebarea de a incerca sa devin scriitor, sunt toate legate de problema sexualitatii. Sexualitatea este doar o parte din ea. Nu stiu chiar daca este partea cea mai importanta. Dar este indispensabil.

Reflectand ce i-a dat curajul sa lanseze romanul in Europa, in ciuda refuzului vehement al editorilor americani de a-l publica, Baldwin considera cel mai adanc samant societal al bolii homofobiei, simptome pe care am inceput sa le vedem din nou in toate aceste decenii mai tarziu. Respectand afirmatia lui Rilke ca „pentru o fiinta umana sa iubeasca pe alta: aceasta este poate cea mai dificila din toate sarcinile noastre”, ii spune lui Goldstein:

Este foarte inspaimantator. Dar asa-numita persoana dreapta nu este mai sigura decat sunt cu adevarat. A iubi pe cineva si a fi iubit de cineva este un pericol imens, o responsabilitate extraordinara. Iubirea copiilor, cresterea copiilor. Teroristii homosexuali care trec in aceasta societate nu ar fi atat de grozav daca societatea in sine nu ar trece prin atatea teroare pe care nu vrea sa le admita. Descoperirea preferintelor sexuale nu trebuie sa fie o trauma. Este o trauma pentru ca este o societate atat de traumatizata.

Ilustratie din The Harvey Milk Story , o biografie cu carti de imagini ale pionierului ucis al drepturilor LGBT

La trei decenii de la tratatul incisiv al lui Hannah Arendt privind modul in care regimurile tiranice folosesc izolarea ca arma de teroare si opresiune, Baldwin considera manevrarea homofobiei ca un mecanism de control cultural de catre propagandistii politici, „o modalitate de exercitare a controlului asupra universului, prin terifierea oamenilor. “ Consecinta, sugereaza el, este o fragmentare a unitatii pe baza unui punct de diferenta destul de arbitrar:

BALDWIN: Cunosc multi oameni albi, barbati si femei, drepti si homosexuali, indiferent de majoritatea conationalilor lor. Pe ce baza am putea forma o coalitie este inca o intrebare deschisa. Ideea de a-l baza pe preferintele sexuale ma atrage ca fiind oarecum dubioasa, ma considera a fi mai putin decat un fundament ferm. Mi se pare ca o coalitie trebuie sa se bazeze pe motivele demnitatii umane. In orice caz, ceea ce ne leaga, vorbind despre viata privata, este in principal nescris.

GOLDSTEIN: Uneori cred ca homosexualii privesc oamenii negri ca vindecandu-i …

BALDWIN: Nu numai oamenii gay.

GOLDSTEIN:… vindecarea instrainarii lor.

BALDWIN: Asta trebuie facut, in primul rand, de catre persoana si apoi iti vei gasi compania.

Arta de Maurice Sendak de la We Are All in the Dumps cu Jack and Guy , una dintre cele mai mari carti pentru copii LGBT din istorie

Cand Goldstein remarca, cu trei decenii inainte ca acest lucru sa devina realitate, ca el inchipuie ca alegerea unui presedinte negru ar fi mai bine pentru homosexuali, Baldwin considera imputernicirea trans-polinatorie a persoanelor dezamorsate:

La oamenii de culoare exista o capacitate de experienta, pur si simplu. Iar aceasta capacitate face posibile alte lucruri. Aceasta dicteaza profunzimea acceptarii cuiva de catre alti oameni. Capacitatea de experienta este ceea ce arde frica. Pentru ca homofobia despre care vorbim este intr-adevar un fel de teama.

Fotografie de Sage Sohier de la Acasa cu ei insisi , o serie de portret de cupluri gay din anii ’80

Afirmand ideea ca homosexualitatea este universala, Baldwin ia in considerare modul in care limbajul poate fi atat barele de inchisoare ale identitatii noastre, cat si clapeta pentru a iesi din acea inchisoare:

Nu exista nimic in mine care sa nu fie in toti ceilalti si nimic in ceilalti care sa nu fie in mine. Suntem prinsi in limbaj, desigur. Dar „homosexual” nu este un substantiv. Cel putin nu in cartea mea … Poate un verb. Vedeti, nu pot vorbi decat despre propria mea viata. Am iubit cativa oameni si m-au iubit. Nu avea nicio legatura cu aceste etichete. Desigur, lumea are tot felul de cuvinte pentru noi. Dar asta este problema lumii.

Baldwin, care priveste viitorul pentru gay, ofera:

Nimeni nu va trebui sa se numeasca homosexual. Poate asta este in partea de jos a nerabdarii mele cu termenul. Raspunde la un argument fals, la o acuzatie falsa … ca nu aveti dreptul sa fiti aici, ca trebuie sa va demonstrati dreptul de a fi aici. Spun ca nu am nimic de dovedit. Lumea imi apartine si mie.

Cand Goldstein intreaba ce sfaturi ar putea avea pentru oamenii care urmeaza sa iasa, Baldwin raspunde:

Cel mai bun sfat pe care l-am primit vreodata a fost un vechi prieten de-al meu, un prieten negru, care mi-a spus ca trebuie sa mergeti asa cum va bate sangele. Daca nu traiesti singura viata pe care o ai, nu vei trai o alta viata, nu vei trai nicio viata deloc. Acesta este singurul sfat pe care il puteti da oricui. Si nu este un sfat, este o observatie.

Completati aceasta portiune particulara a intregului fantastic James Baldwin: Ultimul interviu si alte conversatii cu cele mai frumoase scrisori de dragoste LGBT si istoria vietii din spatele „celei mai lungi si mai fermecatoare scrisori de dragoste din literatura”, apoi revizitati Baldwin despre libertate si cum ne incarceram pe noi insine, responsabilitatea artistului fata de societate, ce inseamna a fi cu adevarat imputernicit si conversatia sa din ce in ce mai oportuna cu Chinua Achebe despre puterea politica a artei.

Mergeti pe drumul tau de sange: James Baldwin despre dragostea de acelasi sex, capcana etichetelor si sfaturile sale eliberatoare pentru iesirea

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice