„Mica Sfanta Familie” a lui Giulio Romano in Africa: identificarea unei picturi etiopiene din secolul al XVIII-lea – de Kristen Windmuller-Luna

Intunecat de lacul imbatranit, cu vopsea crapata decupata ca scoarta unui arbore, micul panou de lemn iese in evidenta printre picturile ortodoxe etiopiene indraznete din Paris, Musee du Quai Branly-Jacques Chirac (Fig. 1). Fatetele sale usor umbrite si textilele neobisnuit drapate sugereaza arta de curte a lui Gondar din secolul al XVIII-lea – capitala imperiului etiopian crestin – totusi compozitia si fundalul sau perspectiv fumos nu sunt paralele etiopiene clare. Patrunzandu-se pe un patut de lemn, pruncul incantat Hristos ajunge de-a lungul coapsei mamei sale pentru a mangaia chipul unui tanar Ioan Botezatorul. Imbracat intr-o camasa de par, Ioan este tinut de Sfanta Elisabeta, al carui invelis de cap este atat de intunecat incat chinga sa seamana cu o barba groasa. Cercetatorii precedenti au atribuit cu titlu aceasta pictura enigmatica unui artist european necunoscut care lucreaza in Etiopia secolului al XVI-lea. [1] Cu toate acestea, cercetarile mele indica faptul ca este o adaptare a unui artist etiopian neidentificat din secolul al XVIII-leaMica Sfanta Familie , pictura in ulei din circa 1518 atribuita lui Giulio Romano (c. 1499-1546), membru al scolii lui Rafael (Fig. 2). [2]

In timp ce arta si artistii europeni au contribuit la arta religioasa a Etiopiei inca din anii 1400, o misiune iezita dezastruoasa a iezuitului (1557-1632) a determinat un razboi civil si distrugerea ulterioara a tuturor lucrurilor europene. In ciuda acestui fapt, o parte din arta europeana a ramas secretata. Printuri si carti ilustrate s-au numarat printre cele mai importante surse straine din scenariile si atelierele lui Gondar, unde aceste imagini ilicite, dar si vizuale, au fost incorporate in ceea ce a devenit cunoscut drept „stilul Gondarine” al picturii. [3] Dat fiind faptul ca mica arta europeana a intrat in Etiopia in urma misiunii iezuite, aceasta adaptare a picturii lui Romano este exceptionala.

Opera lui Romano a ajuns probabil in Etiopia sub forma tiparita, un mediu folosit mai devreme de iezuiti pentru a populariza imagini precum Fecioara din Santa Maria Maggiore. [4] Haloane zvelte deasupra fiecarei figuri sfinte din tablou sugereaza ca artistul necunoscut etiopian a adaptat gravorul francez Francois de Poilly, care a reprodus pe scara larga gravura din tabloul lui Romano din 1648-81 (Fig. 3). [5] Desi a dat post misiunii iezite esuate, este posibil sa fi fost adus in Etiopia de un alt iezuit, Charles Francois-Xavier de Brevedent SJ (1659-99), care a calatorit incognito la curtea imparatului Iyasu I (r. 1682-1706) ca „Yusuf”, slujitorul de limba araba al medicului Charles Poncet (1655-1706). [6] Acuzat in secret de intoarcerea Etiopiei la catolicism, Poncet si de Brevedent au fost dotate cu cadouri pentru suveranul Etiopiei de catre consulul Benoit de Maillet. [7] Intrucat acesti barbati si sponsorul lor regal, regele Ludovic al XIV-lea, erau francezi, nu ar fi neobisnuit ca imprimeul lui De Poilly sa fie printre aceste cadouri. De asemenea, de Poilly lucrase pentru iezuiti, care aveau tendinta de a disemina arta facuta de afiliatii Societatii. [8] In calitate de doctor in resedinta, Poncet a ramas la complexul regal din Gondar pana in 1700, prezentand o serie de bunuri fine lui Iyasu, inclusiv imagini ale sfintilor. [9] Gravura dinMica Sfanta Familie s- ar putea sa fi fost printre aceste sau alte cadouri nespecifiate ale lui Poncet sau printre cele purtate de de Brevedent. [10]

Ca toate modelele europene, tiparitul de Poilly a fost modificat pentru a apela la estetica etiopiana. Decupate pentru a se potrivi formatului tipic de tablou, compozitia si figurile – in special pliurile hainelor si intunecarea parului lor – au fost transformate in functie de stilul folosit la curtea Gondarine. Desi nud in prototipurile europene, copilul Hristos poarta o haina rosie cu maneca scurta rosie profunda; intr-adevar, toate decolteele si manecile din tabloul etiopian au fost modificate pentru modestie. Aceasta cenzura picturala – sau cel putin o preferinta pentru forma imbracata – a urmat adaptarile etiopiene anterioare ale tipariturilor europene, care respingeau corpurile mai carioase si compozitiile dinamice in favoarea formelor stoice, voalate.

Stilistic, tabloul pare sa fi fost creat in tranzitia de la inceputul secolului al XVIII-lea intre cele doua stiluri Gondarine. Desi calitatea asamblata a faldurilor din haina lui Elizabeth evoca textilele in bucla ale primului stil Gondarine , nivelul ridicat de iluzionism si umbrirea naturalista a fetelor au fost caracteristici perfectionate de multe din stilul secund Gondarine.pictori. In timp ce cel de-al doilea stil este mai naturalist comparativ cu primul stil, este totusi mai schematic si partial la volumele rotunjite si trasaturile faciale plane decat omologii sai europeni. Detaliile despre astfel de elemente au fost modificate din tipar: nasurile au fost indreptate in pantele lungi, sprancenele curbate conturate in linii orizontale ascutite (Sf. Elisabeta), si pleoapele si genele modificate in lovituri ascutite de vopsea neagra. Ridurile de varsta sau de expresie au fost netezite (Sf. Elisabeta si Maria), in timp ce membrele rotunjite si pline ale copiilor din modelul european au fost simplificate in forme tubulare.

In cele din urma, Mica Sfanta Familieeste o anomalie in arta ortodoxa etiopiana, cunoscuta doar de unicul panou aflat acum la Paris. Avand in vedere climatul politic al Etiopiei din secolul al XVIII-lea, lucrarea a fost probabil o comisie regala. Renuntand la interdictia de facto a europenilor si a artei lor, imparatul Iyasu I – un cunoscut iubitor de arta – ar fi putut imbraca imprimeul lui Poilly ca o emblema a crestinismului. Desi imaginea a fost adusa in regatul sau de mainile celor care doreau sa-i converteasca locuitorii, puterea sa vizuala si semnificatia religioasa in cele din urma i-au depasit originile suspecte. Singularitatea tabloului sugereaza, de asemenea, ca modelul sau a fost repede respins dintr-un motiv inca necunoscut, poate lipsa de conformitate cu normele vizuale ortodoxe. Pe masura ce artistii etiopieni s-au inspirat pentru manuscrise si picturi murale din alte surse europene moderne ilustrate timpuriu (inclusivEvangelium Arabicum , imaginea istoriei Evangelicae si Fecioara din Santa Maria Maggiore), in aceeasi epoca, experimentul esuat al Micii Sfinte Familii demonstreaza ca modelele straine nu au fost acceptate automat in canonul vizual ortodox, ci au fost incorporate in mod selectiv.

Kristen Windmuller-Luna, doctor, este curator si istoric al artelor africane cu sediul in New York

[1] In trecut, in colectia Musee de l’Homme din Paris, stilul si iconografia picturii au determinat-o sa fie identificata drept „Prezentarea Sfantului Ioan Botezatorul.” A se vedea Claire Bosc-Tiesse si Anais Wion, Peintures sacrees d’Ethiopie: collection de la Mission Dakar-Djibouti (Saint-Maur-des-Fosses: Sepia, 2005), 62.

[2] Tabloul lui Romano, la randul sau, trage din Sfanta Familie a lui Francisc I si Sfanta Familie numita „La Perla” a mentorului sau Raphael, asemanarile din fizionomie conducand cercetatorii trecuti sa atribuie lucrarea maestrului insusi sau atelierului sau. Frederick Hartt, Giulio Romano (New Haven: Yale University Press, 1958), 26, 53. Un desen din 1518-19 din tabloul romano-atribuit ramane atribuit scolii lui Rafael (Royal Collection Trust, RCIN 912740).

[3] Denumit dupa orasul de curte din Gondar, fondat in 1636 sau 1637, „stilul Gondarine” este o nomenclatura ahistorica creata de istoricii artei secolului XX pentru a clasifica un stil care, de fapt, a luat nastere la inceputul secolului al XVII-lea. Traditiile iluminate ale manuscrisului si picturii au inflorit in scriptoria curioasa a lui Gondar si a bisericilor din apropiere, trecand prin ceea ce a fost clasificat ca un Prim stil Gondarine (c.

babe porno
porno pics
porno mom son
milf anal porno
domeniu porno
cristina ivone porno
porno mature retro
filme mature porno
clash royale porno
sex,porno
spongebob porno
filme porno sensual jane
www.filme porno romanesti
porno stream
porno tata fica
kemeny porno
porno femei grase
porno image
porno hd 1080p
porno cartoon babe

1620-1682) si un Al doilea stil Gondarine, care a inflorit pentru prima data in timpul domniei lui Iyasu I (r. 1682-1706). Ambele stiluri sunt, in general, caracterizate prin utilizarea de trei sferturi, pigmenti vii, includerea atat a obiectelor seculare, cat si religioase si redarea detaliata a textilelor. Al doilea stil tinde spre forme mai rotunde si umbriri naturaliste, gradiente, in timp ce primul stil foloseste umbrire „asemanatoare cu masca”.

[4] Intr-adevar, gravorul italian Giovanni Jacopo Caraglio (cca. 1500 / 1505-1565) a executat un tiparit al Sfintei Familii in secolul al XVI-lea, desi ii lipseste halourile vazute in tabloul etiopian.

[5] A se vedea British Museum 1855.0609.96, V, 4.12, si V, 5.11, V, 5.13 pentru stari suplimentare si redactari ale acestui tipar.

[6] Antonio Maria Nacchi SJ catre Giovanni Maria Baldigiani SJ, 19 martie 1698, in Camillo Beccari, Rerum Aethiopicarum Scriptores Occidentales Inediti a Saeculo XVI Ad XIX, Vol XIV, Relationes et Epistolae Variorum , voi. 14 din 15 (Roma: 1903), 20.

[7] Benoit de Maillet catre Pontchartrain, 12 mai 1698 in Beccari, Rerum Aethiopicarum Scriptores Occidentales , 31-32. In timp ce Poncet se afla in mod evident in misiunea medicala de a-l vindeca pe imparatul Iyasu de o boala a pielii, el si de Brevedent erau agenti informali ai coroanei franceze, trimisi in Etiopia in parte pentru a facilita relatiile comerciale dintre Franta si Etiopia si restabilirea misiunii iezite. Theodore Natsoulas, „Calatoriile lui Charles Poncet in Etiopia, 1698-1703”, in Glenn J. Ames si Ronald S. Love, eds., Pesti indepartate si culturi diverse: Experienta franceza in Asia, 1600-1700 (Westport si Londra: Praeger , 2003), 73.

[8] Lucrarile sale pentru societate includ un frontispice pentru Jean Dubreuil din 1649 Troisieme et derniere Partie de la Perspective pratique … Jose Lothe, L’oeuvre grave de Francois et Nicolas de Poilly d’Abbeville, gravures parisiens du XVIIe siecle (Paris: Paris -musees – Commission des travaux historiques de la Ville de Paris, 1994), 60.

[9] Aceste cadouri includeau tablouri, o gama de lucrari fine in sticla, un crucifix si imagini in miniatura ale sfintilor. „… je lui fis mes presens, qui consistaient in peintures, en miroirs, en cristaux si in altele ouvrages de verre fort bien travailles.” Charles Poncet in Lettres edifiantes et curieuses ecrites des missions etrangeres par quelques missionnaires of the Compagnie of Jesus. IV. recueil (Paris: Nicolas Le Clerc, 1704), 315. Il les baisa avec respect, & les fit mettre dans cabinet. Les mignatures stau in imagini din Sfinti, nu se potrivesc la scrierile lor si in baza Etiopiei. ” Poncet in Lettres edifiantes et curieuses , 372.

[10] Desi Iezuitul de Brevedent a murit din cauza „fluxului” (dizenterie) la doar o calatorie de o zi de la Gondar in iulie 1699, copia lui Sinopsi ilustrata a vietii si pasiunii Mantuitorului nostru Iisus Hristos a ajuns la pictorii din curtea lui Iyasu I. Deborah E. Horowitz et al, Arta etiopiana: Muzeul de arta Walters (Lingfield: Al treilea mileniu, 2001), 64; Richard Leslie Hill, Un dictionar biografic al Sudanului (Londra: Cass, 1967), 86.

[11] O astfel de lucrare comparativa in stilul secund, produsa in atelierele Gondarine in timpul domniei lui Iyasu II (r. 1730-55), este tripticul din 1740-1755 pictat de Maestrii rochiului diafan (Universitatea Addis Ababa, Muzeul din Institutul de Studii Etiopiene, IESMus3524). Are o imagine centrala a Fecioarei care alapteaza, cu ochi ascutit conturate, nasuri plane care se intind in jos intr-o singura picatura din sprancene si membre netede, precum cele vazute in Sfanta Familie . Ambele tablouri impartasesc o paleta de rosii, verzi si umbre brune difuze.

Citati aceasta nota ca: Kristen Windmuller-Luna, „ Mica Sfanta Familie a lui Giulio Romano din Africa: identificarea unei picturi etiopiene din secolul al XVIII-lea”, Journal18 (decembrie 2016), http://www.journal18.org/1210

Licenta: CC BY-NC

Journal18   este publicat sub licenta Creative Commons CC BY-NC International 4.0. Utilizarea oricarui continut publicat in Jurnalul18   trebuie sa fie in scopuri necomerciale si trebuie acordat credit adecvat autorului continutului. Detaliile pentru citarea corespunzatoare apar mai sus.