O noua intalnire a lui Buddha bazata pe dovezile Sumatitantra | IndiaFacts

In articolele mele anterioare, am prezentat dovezi care sa demonstreze ca versiunea acceptata in prezent de istoria indiana este profund defectuoasa din cauza identificarilor gresite ale celor doua ancore de foi care au fost folosite pentru a remedia istoria indiana. Am prezentat dovezi pentru a arata ca Sandrokottosul conturilor elene ar trebui identificat cu Chandragupta-I din dinastia Gupta Imperiala, in locul lui Chandragupta Maurya. In ultimul meu articol „Kumaragupta-I, nu Asoka, a fost Devanampriya Priyadarsi a edictelor majore de roca”, am prezentat dovezi care sa arate ca Devanampriya Priyadarsi a edictelor majore rock ar trebui identificata cu Kumaragupta-I din dinastia Gupta Imperiala, in loc de Asoka Maurya.

Acest lucru, inainte de a propune identificarea lui Devanampriya Priyadarsi, dezamageste istoria indiana din stransoarea unor ancore gresite din foi si ne ofera o oportunitate de a recrea istoria indiana asa cum s-a intamplat cu adevarat. Versiunea acceptata in prezent de istoria indiana incepe in secolul al VI-lea i.Hr. si plaseaza o serie de personalitati istorice unde nu apartin cronologic. In cadrul cronologic revizuit, traditiile noastre din vechime gasesc validari si eroii nostri, care ne-au hranit si protejat civilizatia, isi gasesc adevaratele locuri in istorie. Vom incepe prin a gasi perioada in care Buddha a trait cu adevarat. Datorita pozitiei sale centrale din istoria indiana antica, este de o importanta extrem de importanta fixarea corecta a datei sale.

Buddha este cea mai dinamica si fascinanta personalitate din India antica. Mai multe date pentru Buddha au fost propuse in functie de sursa de informatii. Un rezumat bun al acestor date propuse a fost prezentat intr-o lucrare de conferinta de Siglinde Dietz, intitulata „Datarea lui Buddha istorica in istoria burselor occidentale pana in 1980” [1]. Cea mai timpurie intalnire a lui Buddha cunoscuta de europeni a fost prezentata in lucrarea Confucius Sinarum Philosophus sive scietia Sinesis Latine expusa in 1687. Aceasta carte a fost compilata de 17 iezuiti si a dat anul 1026 i.Hr. ca nastere a lui Buddha si a datat Nirvaṇa lui in 947 / 46 i.e.n. In 1738, calugarul capucin, parintele Francesco Orazio della Penna a dat anul 959 i.Hr. ca an al nasterii lui Buddha. In 1756, Joseph Deguignes a scris in „Histoire generale des Huns, des Turcs, des Mongols, et des autres Tartares occidentaux ”ca, in conformitate cu majoritatea istoricilor, Buddha s-a nascut in Kasmir in jurul anului 1027 i.Hr. In 1788, Sir William Jones a cantarit diferitele surse si a acceptat 1027 i.Hr. ca data a nasterii lui Buddha. In 1799 Francis Buchanan a prezentat o serie de date pentru viata lui Buddha, 1028 i.e.n. dupa chinezi, 544 i.e.n. conform siamesei si 542 i.e.n. In 1805, JH Harrington a considerat ca data singhalese a fost credibila, deoarece era sacra singhaleza, care a fost luata in calcul si data care se potriveste foarte bine erei siameze. In 1823, Julius Heinrich Klaproth a prezentat urmatoarea lista de date de la nasterea lui Buddha, conform diferitelor traditii: 961 i.Hr. conform mongolilor, 1027 i.Hr. conform chinezilor, intre 1029 pana la 960 i.e.n. conform japonezilor, 1366 i.e.n. conform lui Abul Fazl si 2009 i.Hr., conform unei opere hinduse Bhagavatamṛita. In 1825 Wilson a calculat 1332 i.e.n. ca data a lui Nirvaṇa a lui Buddha, conform Rajataraṅgiṇi de Kalhaṇa.

Astfel, vedem ca au existat o serie de date pentru anul nasterii lui Buddha, majoritatea fiind in jurul sau inainte de 1000 i. Puraṇas ofera cele mai vechi date pentru nasterea lui Buddha. Dupa cum s-a citat mai sus, o lucrare Bhagavatamṛita a dat anul 2009 i.Hr. ca an al nasterii lui Buddha. Aceasta a fost lucrarea citata de Pandit Radhakanta lui Sir William Jones in secolul al XVIII-lea [2]:

„Aceste zece Avatara sunt, prin unele, aranjate in functie de mii de ani divine in fiecare din cele patru varste, sau intr-o proportie aritmetica de la patru la unu; si, daca un astfel de aranjament ar fi primit in mod universal, ar trebui sa putem constata un punct foarte important in cronologia hindusa; Ma refer la nasterea lui Buddha, despre care diferitii panditi, pe care i-am consultat, si aceiasi pandits in momente diferite, au exprimat o stranie diversitate de opinie. Toti sunt de acord ca Calci (adica Kalki) urmeaza sa vina si ca Buddha a fost ultima incarnare considerabila a zeitatii; dar astronomii de la Varanes il plaseaza in varsta a treia, iar Radhacant insista ca el a aparut dupa miezul anului al patrulea. Autorul invatat si precis al Dabistanului, ale carui informatii despre hindusi sunt minunat corecte, mentioneaza o parere a panditilor, cu care a conversat, ca Buddha si-a inceput cariera cu zece ani inainte de incheierea varstei a treia; si Goverdhana din Cashmir, care ma informase candva ca Crishna (adica Krishna), coborat cu doua secole inainte de Buddha, m-a asigurat in ultima vreme ca Cashmirienii au admis un interval de douazeci si patru de ani (altii permit doar doisprezece) intre aceste doua persoane divine. Cea mai buna autoritate, pana la urma, este insasi Bhagawat, in primul capitol al caruia este declarat in mod expres, ca „Buddha, fiul lui Jina, ar aparea la Cicata in scopul confundarii demonilor, chiar la„ inceputul Caliyugul. ” Am fost mult timp convinsa ca, pe aceste subiecte, nu putem doar sa rezonam satisfacator din dovezi scrise, si ca regula noastra criminalistica trebuie aplicata invariabil pentru a lua cele mai puternice declaratii ale Brahmanilor impotriva lor; adica impotriva lor pretentiosi la antichitate; pentru ca, in ansamblu, sa putem sa-l situam in siguranta pe Buddha tocmai la inceputul epocii actuale: dar care este inceputul acestuia? Cand i s-a propus aceasta intrebare lui Radhacant, el a raspuns: „Intr-o perioada cuprinzand peste patru sute de mii de ani,„ primele doua sau trei mii pot fi numite in mod rezonabil inceputul ”. Pe dovezile mele solicitante scrise, a produs o carte cu o anumita autoritate, compusa de un invatat Goswami, si intitulata Bhagawatamarita sau Nectarul din Bhagawat, pe care este un comentariu metric; iar cuplul pe care l-a citit din el merita citat. Dupa relatarea tocmai mentionata a lui Buddha in text, comentatorul spune:

„El a devenit vizibil, varsta trecuta de o mie si-de-a doua-a-a-a-a-a de Cali; corpul sau de culoare-intre-alb si-grosier, cu doua brate, fara par pe cap. ‘ “

Cu toate acestea, exista o greseala de calcul, intrucat 1002 de ani de la inceputul varstei Kali ar fi 2100 i.e.n. si nu anul 2009 i. Hr., Citat de Sir William Jones. Pe de alta parte, Pandit Kota Venkatachelam a calculat anul nasterii la 1887 i.Hr. [3]. Ambele lucrari se bazeaza pe presupunerea ca Kaliyuga a inceput in anul 3102 i.Hr., desi interpretarile lor despre cronologia Pauraṇic sunt diferite.

Anul nasterii acceptate in prezent din Buddha a fost calculat pe baza identificarii regelui indian Sandrokottos din conturile elene cu Chandragupta Maurya de catre Sir William Jones in 1793 CE [4]. Majoritatea istoricilor moderni plaseaza nasterea lui Buddha in secolul al VI-lea i.Hr. (candva intre 567-563 i.e.n.) si Nirvava lui in secolul al V-lea i.Hr. (candva intre 487-483 i.Hr.). Intrucat datele indiene si chineze sunt prea devreme, istoricii moderni au sustinut ca datele singhalese / Sri Lankan sunt cele mai fiabile. Totusi, ceea ce ne-au hranit istoricii ca fiind de incredere rezulta si intr-o dilema cronologica imposibil de rezolvat. Aceasta problema a fost declarata de Theodor Benfey in 1839 in urmatoarele cuvinte [1]:

„… Toate cronicile ceyloniene isi incep istoria odata cu anul 543 i.Hr., Nirvaṇa din Gautama Buddha. … cu greu putem situa inceputul domniei lui Chandragupta mai devreme de 312 i.Hr. Conform cronologiei lui Mahavamsa, insa, aderarea lui Chandragupta la putere dateaza din anul 381 i.Hr. Diferenta se ridica astfel la 69 sau 70 de ani. Se poate observa ca doua tipuri de date – una referitoare la istoria indiana si altele la viata lui Buddha – sunt unite intr-un sincronism, fara a se potrivi. ”

Permiteti-mi sa explic mai departe aceasta problema. Istoricii moderni au calculat data lui Buddha de la data Asoka Maurya, a carei data de incoronare a fost fixata la ~ 268 i.e.n., pe baza identificarii sale cu Devanampriya Priyadarsi. Conform textelor singhalese, incoronarea lui Piyadassi a avut loc la 218 de ani de la Nirvaṇa lui Buddha si, prin urmare, Nirvaṇa lui Buddha a avut loc la 486 i.e.n. Aceasta va plasa anul nasterii sale cu 80 de ani mai devreme la ~ 566 i.Hr. Totusi, aceleasi texte singhaleze care mentioneaza 218 de ani intre Nirvaṇa din Buddha si incoronarea lui Piyadassi sunt, de asemenea, emfatice ca Nirvaṇa a lui Buddha a avut loc in 543 i.Hr. Incepand de la aceasta data, incoronarea Asoka Maurya a avut loc 218 ani mai tarziu in 325 i.e.n., care este in jurul perioadei invaziei Indiei de catre Alexandru. Acest lucru il va face pe Asoka Maurya sa fie contemporanul lui Alexandru in locul bunicului sau Chandragupta Maurya, care trebuie plasat cu 50 de ani mai devreme in anul 375 i.Hr. Chandragupta Maurya nu mai poate fi contemporanul lui Alexander si identificarea Sandrokottos a conturilor grecesti cu Chandragupta Maurya esueaza.

Istoricii moderni ne spun ca locul cel mai indepartat de locul de nastere al lui Buddha a pastrat cea mai autentica data a nasterii sale. Pur si simplu nu exista niciun motiv pentru ca textele singhaleze sa fie mai fiabile decat textele indiene, chineze si nepaleze. Este mai probabil ca cele mai autentice informatii despre nasterea lui Buddha sa fi fost pastrate intr-un loc mai aproape de locul sau de nastere. As dori sa propun ca acest lucru a fost intr-adevar asa si aceste informatii se regasesc intr-un text astronomic numit Sumatitantra, prima carte despre astronomie din Nepal. Versurile relevante din Sumatitantra sunt prezentate si discutate intr-o lucrare intitulata „Manadeva Samvat: o investigatie asupra unei fraude istorice” de Kamal P. Malla [5]. Ar trebui sa notam titlul lucrarii, ceea ce este simptomatic al atitudinii pe care istoricii moderni o au fata de inregistrarile noastre antice. Obiectivul nu este sa intelegem ce inseamna, ci sa declare ca fals orice nu se potriveste cronologiei acceptate. Ceea ce este respins ca o frauda istorica nu numai ca ofera informatii despre data lui Buddha, dar ofera si dovezi in sprijinul faptului ca Guptele Imperiale sunt contemporane ale lui Alexandru. In plus, ofera identificarea imparatului Sudraka, a carei scriere Mṛichchhakaṭikam este bine cunoscuta (Film Utsava s-a bazat pe ea), dar a carei identitate nu este cunoscuta. Sumatitantra contine urmatoarele versete: Ceea ce este respins ca o frauda istorica nu numai ca ofera informatii despre data lui Buddha, dar ofera si dovezi in sprijinul faptului ca Guptele Imperiale sunt contemporane ale lui Alexandru. In plus, ofera identificarea imparatului Sudraka, a carei scriere Mṛichchhakaṭikam este bine cunoscuta (Film Utsava s-a bazat pe ea), dar a carei identitate nu este cunoscuta. Sumatitantra contine urmatoarele versete: Ceea ce este respins ca o frauda istorica nu numai ca ofera informatii despre data lui Buddha, dar ofera si dovezi in sprijinul faptului ca Guptele Imperiale sunt contemporane ale lui Alexandru. In plus, ofera identificarea imparatului Sudraka, a carei scriere Mṛichchhakaṭikam este bine cunoscuta (Film Utsava s-a bazat pe ea), dar a carei identitate nu este cunoscuta. Sumatitantra contine urmatoarele versete:

„Jato duryodhano raja kalisandhyam pravarttate |

Yudhiṣṭhiro maharajo duryodhanastayopi va ||

ubhau rajau sahasre dve varṣantu sampravarttati |

Nandarajyam sataṣṭanchaschandraguptastatopare ||

rajyaṅkaroti tenapi dvatriṃsachchadhikaṃ satam |

raja Sudrakadevascha varṣasaptabdhi chasvinou ||

Sakaraja tatopaschadvasurandhra kritantatha |

ityate bhaṣitammahyam jnaya raja krameṇa tu ||

Sesa yutascha kṛita ambaragni (304) Sri Manadevabda praujyamana

etani piṇḍa kali varṣamahuḥ ||

Putem extrage urmatoarele informatii din aceste versete:

Yudhiṣṭhira si Duryodhana au fost prezenti la intersectia din Kali (cu Dwapara). Amandoi au continuat timp de 2000 de ani, Nanda a condus 800 de ani, Chandragupta timp de 132 de ani, Sudraka pentru 247 de ani, Saka regele pentru 498 de ani si Manadeva 304 de ani.

Sensul intentionat al acestor versete va fi evident pentru cei familiarizati cu traditia indiana, dar aceste versete vor fi de neinteles pentru cei care nu sunt familiarizati cu traditia. Malla spune urmatoarele despre aceste versete [5]:

„Textul de mai sus a fost transcris, tradus si interpretat diferit de diferiti istorici nepali si straini ai Nepalului, in functie de modul in care, de exemplu, se traduce cuvantul„ sampravarttate ”. Cu toate acestea, ramane faptul ca niciuna dintre figurile din cele sase epoci mentionate in Sumatitantra – (Yudhiṣṭhira 2000, Nanda 800, Chandragupta 132, Sudraka 247, 49aka 498 si Manadeva 304) nu se potriveste cu faptele istorice cunoscute. … Daca intentia era sa specifice durata domniei sau a unei reguli a unui rege, atunci este in mod clar o fabricare pioasa. “

Sa incercam sa intelegem ce inseamna aceste versete. Este destul de evident ca aceste versete nu definesc perioada de guvernare a regilor, deoarece nimeni nu traieste de 2000 de ani. Aceste versete nu defineste cat a durat epocile individuale, intrucat utilizarea erei Saka continua. Ceea ce se defineste este perioada dintre perioadele specificate in aceste versete si aceasta ofera urmatoarele informatii foarte importante:

Era Nanda a inceput 2000 de ani dupa epoca Kali. Era Chandragupta a inceput la 800 de ani dupa epoca Nanda. Era Sudraka a inceput 132 de ani dupa epoca Chandragupta. Era Saka a inceput la 247 de ani dupa epoca Sudraka. Era Manadeva a inceput 498 de ani dupa epoca Saka. Textul Sumatitantra a fost scris in cel de-al 304-lea an al erei Manadeva.

Este bine stabilit ca epoca Kali a inceput in anul 3102 i.Hr. Prin urmare, conform acestor versete, epoca Nanda a inceput in 1102 i.Hr., epoca Chandragupta a inceput in 302 i.e.n., era Sudraka a inceput in 170 i.Hr., epoca Saka a inceput in 78 CE, epoca Manadeva a inceput in 576 CE, iar textul Sumatitantra a fost scrisa in anul 880 e.n., in al 304-lea an al erei Manadeva. Intrucat nu a existat niciun zero BCE sau zero CE si 1 CE a urmat 1 IC, 247 ani de la 170 i.Hr. se incadreaza in 78 CE in loc de 77 CE. Trebuie sa mentionam ca data de inceput a cunoscutei ere eraalivahana Saka este 78 CE, iar acest calcul se potriveste exact cu acesta. Aceasta ofera o confirmare solida pentru aceasta interpretare. Intrucat Nanda este separata de 800 de ani de Chandragupta, aceasta Chandragupta trebuie sa apartina Guptasului Imperial, deoarece Chandrgupta Maurya a fost succesorul apropiat al Nanda. Acest verset,

Data lui Buddha poate fi calculata si din informatiile despre epoca Nanda furnizate de Sumatitantra. Vom folosi urmatoarele informatii din Puraṇas in acest scop, date de Pargiter [6].

„Ajatasatru va rege 25 de ani. Darsaka va rege 25 de ani. Dupa el, Udayin va rege 33 de ani. Acest rege va face ca capitala sa pe pamant Kusumpura pe malul de sud al Gangeului in al patrulea an. Nandivardhana va rege 40 de ani. Mahanandin va implini 43 de ani. … Fiul lui Mahanandin de catre o femeie sudra se va naste un rege, Mahapadma (Nanda), care va extermina toate ksatriyas-urile.

filme porno cu femei pitice http://dnabiotek.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
sistar porno http://www.otexchange.com/sp_redirect.php?url=https://adult66.net/
un film porno http://news.techlabs.kz/click.php?url=https://adult66.net/
show porno https://www.havanautos.com/DTCSpot/public/banner_redirect.aspx?idca=343&ids=86839669&cp=167&idcli=0&ci=1&p=https://adult66.net/filme-porno/amatori
filme porno cu ejaculari https://www.gamosmagazine.com.cy/default.aspx?redirect=24&url=https://adult66.net/filme-porno/anal
filme porno cumature http://www.fertilab.net/background_manager.aspx?ajxName=link_banner&id_banner=50&url=https://adult66.net/filme-porno/asiatice
porno romania free http://aleje.org/modules/mod_jw_srfr/redir.php?url=https://adult66.net/filme-porno/beeg
porno femei cu caini http://www.boostercash.fr/vote-583-341.html?adresse=adult66.net/filme-porno/blonde&%2Ftrends%2Fdactar-brazzers%2F1%2F=
solo porno http://www.thenewsflashcorporation.net/eletra/site_signup_top.cfm?return=https://adult66.net/filme-porno/brazzers
porno vr https://towersstreet.com/talk/proxy.php?link=https://adult66.net/filme-porno/brunete
porno extrem bizare http://www.cabopalace.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/chaturbate
porno cosplay https://www.turnerdrake.com/blog/ct.ashx?id=3791bd86-2a35-4466-92ac-551acb587cea&url=https://adult66.net/sex-fierbinte-la-piscina-cu-un-cuplu-de-amatori-care-fac-un-film-porno
doki porno http://zolts.ru/bitrix/rk.php?goto=adult66.net/minora-dezvirginata-de-o-lesbiana-care-o-fute-si-o-linge-in-pizda
tushy porno http://www.prakrity.net/cgi-bin/ewf/prakrity_com/scripts/ewf_page_loader_prakrity_com.cgi?page=external&location=https://adult66.net/pustoaica-face-sex-in-dormitorul-ei-cu-iubitul-mai-in-varsta-ca-ea
sexy braileanca porno http://vyz.caids.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/nevasta-blonda-e-fututa-de-prietenul-sefului-chiar-in-biroul-lui
porno austria http://iris-h.intrasight.net/emailtracking/go.aspx?db=hvcb&jobid=7D&rcptid=74598800&url=https://adult66.net/sex-rapid-in-baie-cu-un-cuplu-de-studenti-excitati
google filme porno http://www.vitamed.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/bunaciune-minora-e-fututa-de-un-animal-de-om-si-apoi-face-sex-oral
faze porno https://2600.net/cgi-bin/redirect.cgi?redirect=https://adult66.net/minora-de-16-imbracata-in-lenjerie-sexy-e-fututa-animalic-pe-la-spate-de-prieten
filme porno cu femei in virsta http://ifamilybooks.com/go.php?app=bremen-town-musicians&type=full&url=https://adult66.net/secretara-bruneta-e-fututa-de-seful-ei-pe-birou-si-fortata-sa-i-suga-pula
porno naruto http://www.myxxxboobie.com/df/out.cgi?ses=2tTFIi8qYn&id=79&url=https://adult66.net/tanara-de-16-ani-dezvirginata-in-cur-apoi-obligata-sa-faca-sex-oral

Dupa aceea, regii vor fi de origine ududa. Mahapadma va fi singurul monarh, aducandu-i pe toti sub unic. El va fi 88 de ani pe pamant. El va dezradacina toate ksatriyas, fiind indemnat de averea potentiala. El va avea 8 fii, dintre care Sukalpa va fi primul; si vor fi regi succesivi la Mahapadma timp de 12 ani. Un Brahman Kautilya ii va dezradacina pe toti; si, dupa ce s-au bucurat de pamant 100 de ani, acesta va trece la Mauryas. ”

In aceasta lista exista trei Nandas, Nandivardhana, Mahanandin si Mahapadma Nanda. Trebuie sa decidem care este destinata acestui text. Pentru a face alegerea corecta, trebuie sa retinem ca Mahavira si Buddha erau contemporani. Intr-un articol ulterior voi oferi informatii pentru intalnirea nasterii lui Mahavira in 1244 i.Hr. Pentru a fi in concordanta cu aceasta data, epoca Nanda trebuie sa inceapa cu inceputul domniei Nandivardhana. Pe baza acestei presupuneri, cronologia regilor Magadha este urmatoarea:

King / Reign in years / Cronologie propusa

Ajatasatru / 25 / 1185-1160 i.e.n.

Darsaka / 25 / 1160-1135 i.Hr.

Udayin / 33 / 1135-1102 i.Hr.

Nandivardhana / 40 / 1102-1062 i.e.n.

Mahanandin / 43 / 1062-1019 i.e.n.

Mahapadma Nanda si Opt Nandas / 100 / 1019-919 i

Buddha a murit in timpul celui de-al optulea an al domniei lui Ajatasatru [7]. Astfel, Parinirvaṇa din Buddha a avut loc in 1178 i.Hr., pe baza informatiilor prezentate mai sus. Cum Buddha a trait timp de 80 de ani, el a trait intre 1258-1178 i.Hr. 

Nu este o coincidenta ca cele mai autentice informatii despre anul nasterii lui Buddha si despre epoca Guptasului Imperial sunt pastrate intr-un text din Nepal. In timp ce Lordul Buddha s-a nascut in Nepal in zilele noastre, Chandragupta-I s-a casatorit cu o printesa Lichchhavi, iar Lichchhavis s-a mutat in Nepal ulterior cresterii Guptasului Imperial. Inseamna ca istoria Nepalului este la fel de incurcata ca cea a Indiei, cu Lichchhavis mutat in Nepal cu aproximativ sase secole mai devreme decat se credea in prezent. Confuzia rezultata este rezolvata prin declararea documentelor autentice drept fals in loc de reexaminarea cronologiei defectuoase.

Dupa cum am vazut in acest articol, informatiile care ne-au venit de la stramosii nostri pot fi intr-o forma criptica. Daca nu avem rabdare si atitudine pentru a intelege informatiile, acestea vor parea de neinteles. Suntem mostenitori ai unei civilizatii unice care a supravietuit ravagiilor timpului, deoarece a conceput modalitati de a-si pastra baza de cunostinte nu numai prin literatura, ci si prin traditiile populare. Una dintre cele mai populare traditii din India este legenda Vikramaditya, care ulterior s-a incurcat cu vietile Vikramadityas-ului istoric. In confuzia rezultata, legenda a devenit istorica si lui Vikramaditya i s-a refuzat locul in istorie. Pentru a elimina confuzia, vom arunca o privire mai atenta la legenda lui Vikramaditya in urmatorul meu articol.

Referinte

1. Dietz, S. (1995). Datarea lui Buddha istoric in istoria burselor occidentale pana in 1980. In „Cand a trait Buddha? The Controversy on the Dating of the Historical Buddha ”, editat de Heinz Bechert”, Sri Satguru Publications, Delhi-110007, India, paginile 39-105.
2. Jones, W. (reeditare din 1807). Despre Cronologia hindusilor. Asiatick Cercetari sau tranzactii ale societatii instituite in Bengal, 2, paginile 111-147 (publicate initial in 1788).
3. Venkatachelam, K. (1956). Age of Buddha, Milinda & Amtiyoka and Yugapurana. Ghandhinagara / Vijayawada, India: Bharata Charitra Bhaskara, pagina 17.
4. Jones, W. (1793). Discursul a zecea aniversare. Asiatick Cercetari sau tranzactii ale societatii instituite in Bengal, Vol. 4, paginile xii-xiv.
5. Malla, KP (2005). Manadeva Samvat: O investigatie privind o frauda istorica. Contributii la studiile nepaleze, 32 (1), paginile 1-49.
6. Pargiter, FE (1913). Textul Purana din dinastiile epocii Kali. Londra, Marea Britanie: Humphrey Milford si Oxford University Press, pagina 69.
7. Majumdar, RC, Pusalker, AD si Majumdar AK (editori). (2001). Istoria si cultura poporului indian, volumul II: Epoca unitatii imperiale. Editia a VII-a. Mumbai, India: Bharatiya Vidya Bhavan, pagina 37.

Disclaimer: Faptele si opiniile exprimate in acest articol sunt opiniile personale ale autorului. IndiaFacts nu isi asuma nicio responsabilitate sau raspundere pentru acuratetea, exhaustivitatea, adecvarea sau validitatea informatiilor din acest articol.