Acasă Adult66 Originea si istoria sistemului de intalniri BCE / CE

Adult66

Originea si istoria sistemului de intalniri BCE / CE

169

In ultimii ani, o critica persistenta a fost abordata impotriva utilizarii sistemului BCE / CE (Inainte de Era comuna sau curenta / Era comuna sau actuala), mai degraba decat BC / AD (Inainte de Hristos / Anno Dominisau „Anul Domnului nostru”), in intalnirea cu evenimente istorice. Se afirma ca aceasta desemnare nu este decat o incercare de „indepartare a lui Hristos din calendar”, in conformitate cu efectele „subversive” ale corectitudinii politice. Utilizarea BCE / CE, sustin adversarii, este ofensiva pentru crestinii care recunosc timpul ca datat si departe de nasterea lui Isus. In plus, se sustine ca BCE / CE nu are sens, deoarece se refera la acelasi eveniment ca BC / AD. Cei care se opun folosirii desemnarii „erei comune” par sa simta, de asemenea, ca utilizarea BC / AD este de fapt stipulata de Biblie sau, intr-un fel, poarta autoritate biblica.

Nu exista autoritate biblica pentru BC / AD; a fost creat peste 500 de ani de la evenimentele descrise in Noul Testament crestin si nu a fost acceptata utilizarea decat dupa ce au trecut inca 500 de ani. Utilizarea BCE / CE cu siguranta a devenit mai frecventa in ultimii ani, dar nu este o noua inventie a „corectului politic” si nici nu este chiar atat de noua; utilizarea „erei comune” in locul AD apare pentru prima data in limba germana in secolul al XVII-lea CE si in engleza in secolul al XVIII-lea. Folosirea acestei denumiri in datare nu are nicio legatura cu „indepartarea lui Hristos din calendar” si tot ce are de-a face cu acuratete atunci cand aveti de-a face cu evenimente istorice.

Clepsidra

de iStockPhoto.com (Copyright)

Istoria BC / AD

Calendarul ebraic, inca in uz, se bazeaza pe un concept cunoscut sub numele de Anno Mundi(„in anul lumii”), care dateaza evenimentele de la inceputul crearii pamantului, astfel cum se calculeaza prin scriptura. Civilizatii antice, cum ar fi Mesopotamia si Egiptul, si-au bazat calendarele pe domniile regilor sau ciclurile anotimpurilor stabilite de zei. In Mesopotamia, de exemplu, s-ar putea sa se intample un eveniment „la cinci ani de la domnia regelui Sulgi” si, in Egipt, la „trei ani de la ultimul festival Opet al Ramesei, care a fost al doilea cu acest nume” sau, altfel, „In cel de-al zecelea an al domniei lui Ramesses care a triumfat la Kadesh”. Aceasta metoda de datare a fost continuata de romanii care si-au numarat anii dupa trei sisteme diferite in diferite epoci: de la intemeierea Romei, prin care consulii erau la putere si prin care imparatii au condus la un moment dat.

Folosirea Inaintea CE / CE nu are nicio legatura cu „scoaterea lui Hristos din calendar” si tot ce are de-a face cu acuratete istorica.

Julius Caesar (100-44 i.e.n.) a reformat calendarul si a redenumit lunile din timpul domniei sale (49-44 i.e.n.). Acest calendar a ramas in uz, cu revizii periodice, pana in 1582 e.n., cand papa Grigorie al XIII-lea a instituit calendarul gregorian inca in uz in zilele noastre. Crestinii au folosit calendarul Anno Mundi si calendarul roman in primii ani ai credintei. In c. Cu toate acestea, in anul 525 e.n., a fost introdus de catre un calugar pe Dionysius Exiguus (c. 470-544 CE), un nou concept in datare, care a furnizat fundamentul pentru sistemul de date mai tarziu al BC / AD.

Dionisie a inventat conceptul de Anno Domini („in anul Domnului nostru”), in incercarea de a stabiliza data sarbatorii Pastilor. La vremea cand lucra la aceasta problema, crestinii din influenta bisericii din Alexandria se intalneau cu evenimente de la inceputul domniei imparatului roman Diocletian (284 e.n.), care i-a persecutat pe membrii noii credinte. Dionisie cauta sa aduca in acord bisericile din est si vest, intr-o singura zi in care toti crestinii sarbatoresc Pastele.

Invierea lui Iisus Hristos

de Piero della Francesca (CC BY-NC-SA)

Acest obiectiv a fost decis de Constantin cel Mare la Sinodul de la Nicea in 325 CE, dar inca nu a fost indeplinit. Spre acest scop, Dionisie a schimbat sistemul de ani de intalnire din sistemul roman si cel alexandrin in cel al carui epoca actuala dateaza de la nasterea lui Isus din Nazaret. Alegerea sa a eliminat si o alta problema pe care a gasit-o tulburatoare: intalnirea evenimentelor din domnia unui imparat care ucisese atat de multi crestini.

BC / AD si Biblia: Nasterea lui Isus

Singura problema cu acest sistem de intalnire a fost ca nimeni nu stia cand s-a nascut Isus din Nazaret. Insusi Dionisie nu stia cand s-a nascut Iisus si sistemul sau nu are nicio pretentie la datarea definitiva a acel eveniment. Se pare ca a ajuns la calculele sale printr-o incredere in scripturi si in istoria cunoscuta a vremii pentru a crea un calendar care sa fie acceptabil atat pentru bisericile occidentale si estice ale vremii in armonizarea sarbatorii Pastilor.

Nu exista autoritate biblica pentru BC / AD; a fost creat peste 500 de ani dupa evenimentele descrise in Noul Testament crestin.

Dionisie nu face niciodata pretentia ca stia data nasterii lui Isus si niciun scriitor nu va face aceasta afirmatie pentru el. El nu si-a inceput eforturile de reformare a calendarului pentru a dat cu exactitate nasterea lui Isus din Nazaret; el a facut-o in conformitate cu dorintele papei vremii care doreau viziunea lui Constantin realizata. Sarbatoarea Pastilor invierii a fost considerata cea mai importanta a bisericii si a lui Constantin, iar cei de la putere care l-au urmat, au dorit evenimentul observat de toate bisericile in aceeasi zi. A fost sarcina lui Dionisie sa ajute la realizarea acestui lucru si a incercat sa faca acest lucru prin reforma calendarului; calcularea datei nasterii lui Isus a fost un mijloc in acest scop, nu un scop in sine.

Folosirea celor patru evanghelii pentru a determina nasterea lui Isus este totusi problematica, deoarece Evanghelia dupa Ioan nu este de acord cu ceilalti trei, iar Matei, Marcu si Luca nu sunt intotdeauna de acord intre ei in ceea ce priveste evenimentele semnificative. Savantul Robert R. Cargill explica:

Conform Evangheliei dupa Matei, Isus s-a nascut in timpul domniei lui Irod cel Mare. Conform mai multor surse antice, Irod a murit in anul 4 I.Hr. Daca Evanghelia dupa Matei este exacta din punct de vedere istoric, aceasta ar insemna ca Isus din Nazaret s-a nascut pe 4 Inainte sau inainte de Hristos – adica Isus s-a nascut in 4 i.Hr. (4 ani inainte de Hristos)! Daca adaugam la acesti 4 ani faptul ca Irod cel Mare nu a murit imediat dupa nasterea lui Isus, dar, potrivit lui Matei, a ordonat moartea tuturor copiilor in varsta de doi ani si mai tineri, in incercarea de a-l ucide pe Isus, putem adaugati inca doi ani la nasterea lui Isus, facand nasterea lui aproximativ 6 i.Hr. Daca adaugam si anul zero care lipseste, cel mai probabil este ca, dupa Evanghelia dupa Matei, Isus s-a nascut in jurul anului 7 i.Hr.!

Astfel, sistemul BC / AD este in mod fundamental defectuos, prin faptul ca acesta reprezinta gresit nasterea lui Isus cu aproximativ 7 ani. Aceasta inseamna ca slujirea lui Isus nu a inceput in jurul anului 30, ci in schimb in jurul anului 23. De asemenea, Rusalii si originea Bisericii crestine nu ar trebui sa fie datate in „anul 33 d.Hr., ci in jurul anului 26 d.C.

O problema si mai mare exista in continuare cu sistemul BC / AD: anul nasterii lui Iisus difera in functie de citirea Evangheliei. In timp ce Evanghelia dupa Matei afirma in capitolul 2: 1 ca Isus s-a nascut in timpul domniei lui Irod cel Mare, Evanghelia dupa Luca afirma in capitolul 2: 1-2 ca Isus s-a nascut in timpul primului recensamant al domniei lui Quirinius, guvernator din Siria. Conform surselor stravechi, data acestui recensamant este de aproximativ 6 e.n. Astfel, Biblia este inconsecventa interna cu privire la anul nasterii lui Isus. (2)

Evangheliile

de Kotomi Yamamura (CC BY-NC-SA)

Totusi, inconsecventa biblica nu era in mintea lui Dionisie atunci cand era angajat in calculele sale. El nu explica nicaieri cum a ajuns la concluziile sale cu privire la data nasterii lui Iisus si niciodata nu pretinde ca a datat-o cu exactitate. El a trebuit sa faca calendarul sa functioneze in conformitate cu dorintele papei si a reusit sa faca asta.

„Sistemul BC / AD este in mod fundamental defectuos, prin faptul ca acesta reprezinta gresit nasterea lui Isus cu aproximativ 7 ani”, RR Cargill.

Era comuna

Totusi, Dionisie nu este responsabil pentru desemnarile BC / AD. L-a interesat doar intalnirea evenimentelor de la intruparea lui Isus din Nazaret si acesta a fost un alt aspect al problemei cu care s-a confruntat: a fost unul pana in prezent intruparea lui Isus de la nasterea sa sau de la vestire? Dionisie nu explica niciodata cum a rezolvat aceasta problema. Data actuala a nasterii lui Isus din Nazaret ramane necunoscuta.

In lucrarea lui Dionisie, evenimentele dupa intruparea lui Isus au loc in „anul Domnului” si evenimentele anterioare nu sunt luate in considerare. Utilizarea BC / AD pentru a distinge perioadele de timp a venit mai tarziu in urma publicarii The Ecclesiastical History of the English English in 731 CE de catre Bede. Desemnarile BC / AD au aparut in lucrari anterioare, dar cartea lui Bede le-a popularizat si, dupa aceea, alti scriitori au urmat exemplul.

Cu toate acestea, aceasta a fost o desemnare universal acceptata si nu a devenit larg raspandita pana la domnia lui Charlemagne (800-814 CE) care a instituit sistemul pentru a standardiza intalnirea in toata Europa. Chiar si dupa eforturile lui Charlemagne, utilizarea sistemului calendaristic Anno Domini nu a fost acceptata de fiecare natiune europeana si cu siguranta nu a fost recunoscuta in alte parti ale lumii. Doar in secolul al XV-lea, CE a adoptat Europa Anno Domini calendar, ceea ce va permite apoi Papa Grigore al XIII-lea sa-l reformeze in ultima parte a secolului urmator in 1582 e.n.

In secolul al XVII-lea, termenul de „epoca vulgara” apare pentru prima data ca un inlocuitor pentru Anno Domini in scrierile astronomului si matematicianului german Johannes Kepler (1571-1630 CE). In acest moment, „vulgar” nu a insemnat „necrut”, ci „comun” sau „obisnuit” si a fost folosit pentru a desemna evenimente notate anterior ca „in anul Domnului” sau, pur si simplu, in epoca actuala. Expresia „era vulgara” a fost folosita apoi de catre scriitori in mod interschimbabil cu „dupa vremea lui Hristos” sau „in era comuna”, care in cele din urma a ajuns sa fie scrisa pur si simplu ca „era comuna” si apoi CE, care a dat nastere IN in definirea evenimentelor anterior erei comune. Prima utilizare a „erei comune” in engleza dateaza din publicarea din 1708Istoria lucrarilor invatate sau un cont impartial al cartilor tiparite in ultima perioada in toate partile Europei, cu o relatie particulara a statului de invatare in fiecare tara, tiparita pentru un singur H.

Rhodes din Londra. Expresia apare intr-o propozitie de la pagina 513 care mentioneaza „secolul al patrulea al erei comune”.

Savantii non-crestini, in special, au imbratisat noile desemnari, deoarece acum puteau comunica mai usor cu comunitatea crestina.

Savantii non-crestini, in special, au imbratisat noile desemnari, deoarece acum puteau comunica mai usor cu comunitatea crestina. Savantii evrei si islamici, hindusi si budisti si-ar putea pastra calendarul, dar se pot referi la evenimente care folosesc calendarul gregorian ca BCE si CE, fara a compromite propriile credinte despre divinitatea lui Isus din Nazaret. Deoarece desemnarile BCE / CE corespundeau crestinului BC / AD, crestinii ar putea corespunde la fel de clar. De-a lungul secolelor al XVIII-lea si al XIX-lea, „era comuna” a fost folosita frecvent cu un nod respectuos fata de crestinism in fraze precum „era comuna a lui Hristos” sau „era comuna a Intruparii” pana cand, pana la sfarsitul secolului XX, a revenit din nou pur si simplu „era comuna”.

Inainte / CE in ziua de azi

Folosirea BCE / CE in zilele noastre nu este, asadar, o incercare a „corectului politic” de a-l indeparta pe Isus din Nazaret din calendar, ci are precedent in istorie. Utilizarea a inceput atunci cand oamenii au pus intrebari au primit cunostinte si si-au format propriile opinii educate despre modul in care lumea a functionat si ce au constituit surse de incredere. Kepler foloseste „era vulgara” intr-o perioada in care multe institutii si intelegeri erau puse la indoiala si printre acestea ar fi fost modul in care Dionisie a ajuns la concluziile sale cu privire la data nasterii lui Isus.

BCE / CE continua sa fie utilizat deoarece este mai precis decat BC / AD. Dionisie nu a inteles conceptul de zero si nici Bede. Prin urmare, calendarul din care au datat evenimentele este inexact. Anul 1 d.Hr. urma sa urmeze 1 i.Hr., fara un punct de plecare pentru noua cronologie a evenimentelor. Sistemul BC / AD, incepand de la Dionisie, a fost informat prin teologia crestina, ceea ce considera ca cineva (Dionisie) cunoaste de fapt data nasterii lui Isus din Nazaret. Pentru a cita un eveniment prezent dintr-un eveniment trecut, trebuie sa stim cand a avut loc acel eveniment trecut. Se poate spune ca unul are douazeci de ani numai daca se stie sigur ca unul s-a nascut acum douazeci de ani la o anumita data. Intalnirea evenimentelor dintr-un punct incert este inexacta deoarece se face o declaratie neadevarata bazata pe o presupunere falsa.

Cand oamenii au inceput sa se intrebe cum a ajuns Dionisie la data nasterii lui Iisus sau daca a fost corect, au trecut peste 1000 de ani si au fost inregistrate o mare parte din istorie. Deoarece nu exista nicio modalitate de a anula sistemul de intalnire a lui Dionisie, afirmatia ca evenimentele au fost datate de la nasterea lui Isus a fost schimbata pentru a revendica un eveniment care se intampla la un anumit numar de ani dupa ce presupunea traditia crestina Isus din Nazaret s-a nascut. Acest lucru este mai precis in conditiile in care nu se face o cerere pe care nu o poate sustine. In timp ce acest sistem de datare se refera la acelasi eveniment, il face pur si simplu din necesitate, deoarece sistemul lui Dionisie a fost acceptat si folosit de atata timp in lucrari scrise. Acest sistem de intalniri, cum ar fi BC / AD, nu are nici un an zero, dar nu are nevoie de unul, deoarece nu pretinde istoricul de date de la un anumit eveniment.

Aside from being more accurate, BCE/CE is inclusive. The use of BC/AD relegates every event prior to, and since, the birth of Jesus of Nazareth subordinate to the Christian understanding of who he was. For Christians, Jesus is the Christ, the annointed of God, the messiah. The calendar “counts down” to the birth of Jesus and then proceeds to count away from it. To a Christian this may seem like simple common sense and the way the world works but not so to someone outside of that tradition. People of different cultures and belief systems should be able to access and discuss history without having to date it according to the Christian belief in Jesus as the son of God and the messiah.

Din aceste motive Enciclopedia istoriei antice, urmand indrumarile academice standard din secolul XXI, foloseste denumirea BCE / CE in loc de BC / AD. Enciclopedia are o audienta internationala de cititori care imbratiseaza multiple credinte si recunosc multe sisteme de credinte diferite. Prin urmare, enciclopedia istoriei antice a adoptat desemnarea BCE / CE in efortul de a fi exacte, de a respecta principiile invataturii si de a fi incluzive si primitoare pentru toti.

Acest articol a fost revizuit pentru acuratete, fiabilitate si respectarea standardelor academice inainte de publicare.

Originea si istoria sistemului de intalniri BCE / CE

Istoria BC / AD

BC / AD si Biblia: Nasterea lui Isus

Era comuna

Inainte / CE in ziua de azi

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice