Moritz D. Oppenheim (Germania, 1800-1882)

Lavater si Lessing il viziteaza pe Moses Mendelssohn

Germania, 1856

ulei pe panza

Darul lui Vernon Stroud, Eva Linker, Gerda Mathan, Ilse Feiger si Irwin Straus in memoria lui Frederick si Edith Straus, Nr. Aderare 75.18.

Array

Aceasta pictura mult celebrata (si reprodusa) de Moritz Daniel Oppenheim (germana, 1800-1882) descrie o intalnire imaginata intre carturari si asociati intelectuali Moses Mendelssohn (1729-1786) si Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) si teologul elvetian Johann Kaspar Lavater (1741-1801), la resedinta lui Moses Mendelssohn, situat la SpandauerstraBe 68, Alt Berlin. Mendelssohn este descris in stanga, purtand o haina rosie si asezat la o masa de sah din biblioteca sa, impreuna cu Lavater. Lessing se afla in centrul din spatele celor doua.

Array

Scena se refera la doua momente fundamentale din istoria interactiunii culturale germano-evreiesti. Intalnirile efective dintre Mendelssohn si Lavater, care au avut loc in 1763-64, au fost urmate de incercarea esuata din partea teologului de a-l convinge pe Mendelssohn sa imbratiseze crestinismul. Cunoscuta prietenie dintre Mendelssohn si Lessing, unul dintre punctele culminante ale haskalei, sau „Iluminismul evreiesc”, a ajuns sa fie considerata o paradigma a posibilitatii unei coabitari armonioase intre germani si evrei.

Array

In conformitate cu alte surse iconografice din secolul al XVIII-lea, forma profilului lui Mendelssohn ar fi putut fi inspirata de silueta inclusa in Lavater’s Physiognomische Fragmente zur Beforderung der MenschenkenntniB und Menschenliebe (Fragmente fiziognomice pentru promovarea cunoasterii si dragostei omenirii, 1775- 1778). Aceasta este o intorsatura destul de ironica. In lucrarea sa, Lavater l-a descris pe Mendelssohn ca „un suflet insotitor, stralucitor, cu ochi patrunzatori, corpul unui esop – un om cu o intelegere dornica, gust rafinat si eruditie larga [.

..] sincer si cu inima deschisa”, incheind lauda cu dorinta pe care Mendelssohn ar putea sa o recunoasca, „impreuna cu Platon si Moise […] slava crucificata a lui Hristos”.

O tabla de sah este pozitionata in centru printre cele trei personaje. Aceasta este probabil o citatie vizuala a dramei lui Lessing, Nathan der Weise, Ein dramatisches Gedicht, in funf Aufzugen(Nathan the Wise. A Dramatic Poem in Five Acts), publicat la Berlin de CF Voss in 1779 (Vizualizati inregistrarea catalogului in OskiCat al UC Berkeley). Situata la Ierusalim in timpul celei de-a treia cruciade, drama, care exalta virtutile schimbului intelectual si a tolerantei religioase, a pus in scena un negustor evreu, Nathan, intr-o intalnire despre un joc de sah cu sultanul luminat, Saladin. Personajul lui Nathan a fost modelat dupa Moses Mendelssohn. In tablou, tabloul de sah reprezinta, de asemenea, un „joc de cuvinte vizual”: rosul (pe partea lui Lavater) a fost pus in sah de alb, in ​​referinta la superioritatea intelectuala atribuita asocierii dintre Mendelssohn si Lessing fata de pozitia lui Lavater.

Lavater are mana pe o carte deschisa, pe pagina careia Oppenheim a pictat numele „Bonnet”. Cartea este o referinta la traducerea germana a lui Lavater a unei lucrari de Charles Bonnet (1720-1793): Herrn C. Bonnets, verschiedener Akademieen Mitglieds, Philosophische Palingenesie, oder, Gedanken uber den vergangenen und kunftigen Zustand lebender Wesen: als ein Anhang zu den letztern Schriften des Verfassers, und welcher insonderheit das Wesentliche seiner Untersuchungen uber das Christenthum enthalt / aus dem Franzosischen ubersetzt, und mit Anmerkungen herausgegeben von Johann Caspar Lavater , Zurich. Bey Orell, Gessner, Fussli und Compagnie, 1769-1770); in engleza:Palingeneza filosofica sau ganduri despre starea trecuta si viitoare a fiintelor vii de catre dl C. Bonnet, membru al diferitelor academii: inclusiv cele mai recente scrieri ale autorului, care contin ca trasatura speciala cercetarile sale despre esenta crestinismului, traduse din franceza, editat si adnotat de Johann Caspar Lavater . (Vizualizati inregistrarea catalogului in OskiCat al UC Berkeley). Aceasta traducere a La palingenesie philosophique (1769) a lui Bonnet , a fost folosita de teolog pentru a obtine de la Mendelssohn o replica referitoare la „esenta crestinismului”.

Deasupra celor trei barbati atarna o lampa de alama, care combina un candelabru (in partea superioara) cu o lampa cu ulei (in partea inferioara), folosita respectiv pentru iluminare si in scopuri rituale in Sabat si in alte sarbatori evreiesti. Surse iconografice din Germania atesta utilizarea candelabrelor si in interiorul sinagogii.

In dreapta, un servitor intra in camera tinand o tava. Studiul lui Moritz Oppenheim pentru aceasta figura feminina face parte, de asemenea, din colectia Magnes (a se vedea inregistrarea bazei de date). Deasupra ei, cadrul usii este inscriptionat cu binecuvantarea ebraica: ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך, sau „Binecuvantat vei fi cand vei intra si binecuvantat vei fi cand vei iesi” ( Deuteronom 28: 6). Aceasta citata biblica este posibil o referinta la prietenia dintre Mendelssohn si Lessing, precum si (intr-un viraj destul de ironic) la trecerea relatiei conflictuale dintre Mendelssohn si Lavater (a carei palarie si baston apar in partea dreapta jos a tabloului ).

Pe peretele din spate , la stanga atarna scena o incadrata mizrach (מזרח, cuvantul ebraic pentru „Est“ este slab lizibile), un perete agatat care indica directia cu care se confrunta in timpul rugaciunii conform ritualului evreiesc. Aceasta, impreuna cu lampa Sabatului atarnata de tavan, acoperirea capului plasata anacronistic deasupra capului lui Mendelssohn (nicio sursa iconografica contemporana nu il infatiseaza pe Mendelssohn purtand nicio forma de acoperire a capului), marginile rituale ale unui tallit qatan vizibil sub pardesia rosie a lui Mendelssohn, iar inscriptia ebraica de pe rama usii, poate fi vazuta ca incercari din partea pictorului de a interpreta atasamentul lui Mendelssohn fata de iudaism prin lentilele canoanelor de observare evreiasca care au dominat mijlocul secolului al XIX-lea, cand a fost realizata pictura.

Un volum inalt, intitulat Strazze 1770 (Caietul 1770), prezentat in mod vizibil in stanga jos a scenei, stabileste scena cronologic in 1770, anul in care a fost publicata traducerea lui Lavater a palingenezei filosofice a lui Bonnet .

Semnatura si data lui Moritz Oppenheim apar vizibil in partea din dreapta jos a tabloului.

Vizualizati inregistrarea bazei de date online Magnes Collections

[75-18.jpg]

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR