Acest articol a fost publicat initial la Muslimah Media Watch.
Introducere
Sex and Citadel este o colectie de povesti ale lui Shereen El-Feki, care a petrecut cinci ani calatorind prin Egipt si alte cateva tari arabe intreband oamenii despre sex: „ce fac, ce nu fac, ce gandesc si de ce” . De ce sa scrii despre sex? Alegerea ei de subiect este stimulata partial de modul in care atitudinile si comportamentele sexuale sunt strans legate (destinate punctului de vedere) cu regiunile religii, traditii, culturi, politica si economie. Fidel misiunii sale de a intelege sexul in Egipt si in regiunea araba prin povestile popoarelor sale, El-Feki ofera, de asemenea, cateva informatii despre propria poveste.
El-Feki a fost instruit ca imunolog si apoi a lucrat ca jurnalist in domeniul sanatatii si stiintei la The Economist . Jumatate egipteana si jumatate galeza, este capabila sa fie atat un insider, cat si un strain, ceea ce pare sa fi servit-o bine in cercetarile sale pentru aceasta carte. Ea ofera, de asemenea, multa auto-reflexivitate in carte – mai ales la inceput si la sfarsit – ceea ce ofera o imagine mai clara a modului in care se pozitioneaza ca cercetatoare din Nordul Global care studiaza Sudul, ca femeie crescuta in Occident (Canada) interactionand cu femei si barbati arabi din diverse medii religioase si socio-economice.
Ca si subiectul sexului, cartea este atat personala (asa cum este vazuta de folosirea ei extinsa a citatelor de la persoanele intervievate, cat si de folosirea cuvintelor bunicii pentru a preface fiecare capitol) si politica (desi cartea se concentreaza asupra Egiptului, ea include si exemple din Maroc, Tunisia, Liban, Israel, Arabia Saudita s.a.).
Aceasta recenzie ofera un scurt rezumat al capitolelor cartii, subliniind evenimente sau personaje specifice care mi s-au parut deosebit de interesante, inainte de a aborda unele aspecte (atat de incurajatoare, cat si de neplacute) ale cartii.
Rezumat
Primul capitol ( Schimbarea pozitiilor ) priveste modul in care atitudinile sexuale s-au schimbat la nivel mondial de-a lungul timpului, prin povesti din mama ei galeza a lui El-Feki si prietenii ei egipteni si cercetari ale unor universitari de seama din lumea araba precum Abdessamad Dialmy (Maroc) si Abdelwahab Boudhiba (Tunisia).
Titlul celui de-al doilea capitol ( Desperate Housewives ) face aluzie la universalitatea anxietatii in jurul diverselor probleme conjugale. Analizeaza aspecte precum cautarea single-urilor pentru casatorie, tipuri de casatorie informala (non-stat), activitate sexuala in interiorul si in afara casatoriei, impotenta masculina, reproducere si divort – oferind interviuri cu Heba Kotb, cel mai cunoscut terapeutul sexual in lumea araba.
Al treilea capitol ( Sexul si arabul unic ) incearca sa inteleaga viata sexuala a tineretului egiptean necasatorit, printr-un pachet de subiecte precum curtajul clasic si contemporan (ultimul fiind ajutat de „flirtul asistat de tehnologie” folosind Internet si telefoane mobile), mutilarea genitala a femeilor (MGF), valoarea virginitatii, care se deplaseaza fara a fi casatorita si hartuire sexuala. Acest capitol abordeaza pe scurt raspandirea MGG din Egipt in contextul controlului libidoului din tinerete si concluzioneaza interesant ca clitorisul nu este de obicei vazut ca o parte integranta a placerii sexuale pentru femei.
Al patrulea capitol ( Fapte ale vietii ) este despre educatia sexuala, contraceptia, avortul si maternitatea nevatamata. Functia de pe Shababna, o linie telefonica de asistenta egipteana pentru ca tinerii sa intrebe despre probleme de sanatate si sexuale, ar putea fi un exemplu de bune practici pentru alte comunitati musulmane pentru a oferi educatie sexuala cu multa nevoie pentru tineretul lor, care altfel primesc informatii din filme si pornografie pe Internet. . Pe langa exemplele Qatari si Emirat de educatie sexuala cuprinzatoare, adresate cuplurilor casatorite, exista si exemple de avort sau servicii de asistenta pentru mame nevatamate.
Al cincilea capitol ( Sex for Sale ) se concentreaza asupra muncii sexuale si a clientilor sai, care nu numai ca ofera informatii despre optiunile economice ale unei clase de femei si barbati egipteni, dar si in fericirea conjugala si nevoia de a ascunde orice tendinte de acelasi sex. Birourile legale din Tunisia si ONG-urile marocane care adreseaza lucratori sexuali sunt contrastate cu natura riscanta a activitatii ilegale de sex comercial din Egipt.
Al saselea capitol ( Indrazneste sa fii diferit ) acopera o varietate de practici sexuale non-heterosexuale, terapie reparativa pentru homosexuali si viata de dragoste a barbatilor gay si a femeilor lesbiene. In timp ce interviurile cu barbati homosexuali erau in cea mai mare parte din Egipt, cele ale femeilor lesbiene si ale femeilor transsexuale erau in mare parte din Liban. Capitolul analizeaza, de asemenea, mai multe organizatii feministe LGBT din Liban, care vizeaza sa ofere in viitor o buna practica Egiptului.
Recenzie
Ceea ce mi-a placut cel mai mult din aceasta carte a fost colectia extinsa de bune practici din Egipt si vecinii sai. In opinia mea, aceasta colectie valoroasa nu ajuta doar Egiptul, ci si comunitatile musulmane din intreaga lume, care pot avea o intelegere impartasita a conceptelor si principiilor care inconjoara sexul. Experienta personala a lui El-Feki de a fi introdusa in calitate de cercetator al „sanatatii reproductive si relatiilor conjugale” in loc de „sexul” simplu arata cum sa se adreseze unui public intr-un mod non-ofensiv, dar eficient.
Cel mai util exemplu pe care l-am gasit a fost initiativa palestinianului Safa Timis de a primi educatia sexuala in scolile arabe din Israel (capitolul 4). Detaliile lui El-Feki arata o modalitate concreta de a ocoli teama educatiei sexuale (care este adesea vazuta ca fiind potrivita doar pentru Occident): Tamish reuseste sa inmoaie parintii la ideea educatiei sexuale prin strangerea de informatii de la copii folosind sondaje.
Cu toate acestea, consider ca problema folosita de El-Feki de versuri din literatura Coran si de hadith este problematica. In timp ce aceste surse textuale ofera o orientare generala si o clima pentru oamenii din Egipt si din regiunea araba pentru a-si duce viata, aceasta este in mare parte prin interpretarile care le sunt date de figuri religioase autoritare. Chiar daca nu sunt din regiunea araba, normele religioase si sociale preluate din aceste surse textuale au o influenta puternica in mediul musulman in care am crescut.
escorte v http://sodakgaming.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte lux sibiu http://easyhypnobirthing.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte liesti http://russmcdonnell.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte bistrita femei http://wordclay.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/ramnicelu
transesuali escorte http://oxylifeskincare.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/romanu
escorte grecia http://v1systems.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/rosiori
escorte mature buc http://mccannbarrio.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/salcia-tudor
escorte sex botosani http://tappersjewelers.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/scortaru-nou
escorte alexandria teleorman http://mascarenhas.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/silistea
escorte romancierilor http://the-handbook-for-boys.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/stancuta
escorte timpuri noi http://ken-fisher-institute.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/surdila-gaiseanca
escorte plinute sibiu http://ken-fisher-investments-losses.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/braila/surdila-greci
Cred ca pentru un public non-musulman, ar fi putut fi util sa mentionez ca interpretarile dominante, desi detin multa putere socio-culturala si juridica, ele sunt totusi doar interpretari. Interpretarile egalitare minoritare (dar ideal, la fel de valide) (mai ales cele ale savantilor feministi contemporani) pot avea, de asemenea, un rol tot mai mare in viitorul comunitatilor musulmane.
Aceasta carte nu scuteste cititorul de adevaruri, oricat de urate ar fi unele dintre ele. Desi era dificil sa citesti despre terapia reparativa a barbatilor homosexuali din Egipt (capitolul 6), vocile barbatilor care sunt fericiti ca s-au „vindecat” nu pot fi de asemenea ignorate, oricat de puternic ar putea crede ca atractia de acelasi sex este innascut.
De asemenea, mi-a fost greu sa citesc cum barbatii erau uneori infatisati in mod reducator, mai ales cand vorbim despre atitudinile lor fata de femei (capitolul 3). Cateva dintre citate din intervievatele ei au aratat o idee imperialista occidentala a femeilor din Lumea a Treia fiind asuprita de barbatii lor, dar a trebuit sa accept ca au spus-o singura. In timp ce El-Feki filtreaza o cantitate imensa de informatii, ofera in mod deliberat nuanta si context istoric unei probleme. De exemplu, in timp ce hartuirea sexuala este subcapitolata drept „batalia sexelor”, ea leaga masculinitatea si somajul in randul tinerilor cu esecurile guvernului pentru a oferi securitate.
In general, mi-a placut enorm sa citesc Sex and Citadel. Este nevoie de mult in majoritatea comunitatilor musulmane de azi, pentru a vedea exemple despre modul in care alte comunitati musulmane au raspuns la apelul ca sexul sa fie abordat intr-un mod matur. Aceasta carte este deosebit de utila pentru profesorii religiosi, lucratorii sociali, activisti pentru sanatatea sexuala si reproductiva. Ca musulman din Asia de Sud-Est, cred ca aceasta carte este de asemenea importanta pentru a oferi o reprezentare nuantata a regiunii arabe, care a fost adesea romantizata (atat ca o societate sexuala si puritana) in imaginatia noastra.
