Acasă Sexoral Scandalul de sex cleric dovedeste ca Dale Moody avea dreptate cu privire...

Sexoral

Scandalul de sex cleric dovedeste ca Dale Moody avea dreptate cu privire la „odata salvat-intotdeauna salvat” ca o erezie periculoasa

133

Scandalul pentru abuzul sexual al clericilor din South Baptist este personal pentru mine. Acum douazeci si trei de ani, am fost fortat sa demisionez ca pastor al unei Biserici Baptiste Americane. Crima mea? Am incercat sa ma asigur ca un „ministru al tineretului” autoproclamat nu se va mai bucura de accesul unu la unu al elevilor din liceu ai congregarii.

Houston Chronicle serie recente in conditii privind abuzul sexual concentreaza atentia asupra a doua Biserica Baptista Houston, dar problema este omniprezent. Doi tineri cu personalitati carismatice, trecuturi patrunse si fara pregatire teologica au fost angajati pentru a lucra, practic fara supraveghere sau supraveghere, cu grupul de tineret al congregatiei. Aceasta citata scurta a uneia dintre victimele intervievate pentru povestea in trei parti va va oferi sentimentul pentru seria de investigatii.

[Pastorul tineretului fetei] a inceput sa-i trimita mesaje nepotrivite la 12 si 13 ani, dar comportamentul sau s-a accelerat pe afisele web-cam ale erectiilor si ejacularilor sale dupa ce a obtinut un computer pentru Craciun in 2010. In anul urmator, a primit 15.000 de texte, precum si mesaje Skype si Facebook de la Foster, inclusiv videoclipuri in direct explicite de masturbare, invitatii pentru a-i trimite fotografii nud si avertismente pentru a sterge toate jurnalele si a nu spune niciodata nimanui.

Solicitat sa comenteze scandalul ascendent al denumirii sale, Russell Moore, presedintele Comisiei de etica si libertate religioasa a SBC, a declarat acest lucru pentru NPR:

Ei bine, cred ca in multe cazuri, a existat o intelegere a iertarii, a harului si a reconcilierii care nu se potriveste cu ceea ce invata Biblia. Iisus nu scuza niciodata, in niciun loc, ranirea persoanelor vulnerabile si a copiilor si a altora. Si deci aceasta este o criza umana si este si o criza teologica.

Cronica raportoare pune o mare parte din vina pentru abuz pe scara larga pe traditia baptista autonomiei bisericii locale. Pe culmea seriei Cronicii a aparut stirea ca Papa Francisc l-a dezamagit pe Theodore E. McCarrick, fost cardinal si arhiepiscop al Washingtonului, dupa ce lungul sau istoric de abuzuri sexuale a iesit la iveala. Acest lucru nu s-a putut intampla in Conventia Baptistilor din Sud, deoarece nimeni nu are puterea sa spuna congregatiilor baptistilor locali cine pot si nu pot sa predea. Atunci cand abuzurile ies la iveala, biserica trimite pe pastorul jignitor pe drum, cu o scrisoare stralucitoare de recomandare, deoarece moralul congregational ar avea de suferit daca ar iesi adevarul.

„Moody a vazut mantuirea, sfintirea si justificarea ca un proces unificat, suprapus si pe tot parcursul vietii; nu ca o propunere unica si facuta. ”

In timp ce toate grupurile de baptisti practica autonomia bisericii locale, baptistii din sud au demonstrat o afectiune speciala pentru principiu. Sub influenta mormintelor JR si a „traditiei de reper”, liderii confesionali au refuzat sa intervina in viata bisericilor locale.

Dar, cand Russell Moore numeste abuzul sexual al clericilor „o criza teologica”, nu vorbeste doar despre autonomia bisericii locale. O mare parte din vina trebuie sa fie atribuita doctrinei cunoscute popular in cercurile baptiste sudice drept „odata salvate-intotdeauna salvate”. Moore a abordat problema in detalii considerabile pe blogul personal.

Cum pot acesti pradatori sa se intoarca in biserici, uneori pur si simplu mutandu-se pe strada spre o alta adunare, pentru a prada din nou? Adesea, ei fac acest lucru apeland la un concept pervertit al harului lui Dumnezeu. „Dumnezeu poate ierta orice”, spun ei. „Priveste regele David”. In acest sens, aceste persoane coopteaza chiar Evanghelia in sine (sau, cel putin, o versiune ieftina, biblica a acesteia) ca acoperire pentru crimele lor.

Cinci ani dupa ce am absolvit Seminarul Teologic Baptist din sudul din Louisville, Kentucky, profesorul de teologie Dale Moody a fost fortat sa se retraga din timp, din cauza opiniilor sale despre problema „apostaziei”, ideea ca crestinii ar putea rataci atat de departe de harul lui Dumnezeu ca descriptorul „crestin” nu se mai potriveste.

Intrucat Moody era unul dintre cei mai conservatori teologi ai scolii care vorbeau fluent Baptistul Sudic, multi s-au intrebat de ce isi va duce cariera istorica la o concluzie atat de ignominie, atacand unul dintre pilonii teologiei baptiste sudice.

Acum stim.

Un savant genial, cu o memorie aproape fotografica, Moody s-ar putea lansa intr-o peroratie invatata asupra oricarei intrebari teologice sau biblice, fara sa arunce vreodata o privire asupra notelor sale. Predicile lui erau prelegeri, iar prelegerile lui erau predici.

Moody mi-a amintit intotdeauna de WA Criswell, controversatul pastor baptist din Texas. Comparatia este potrivita. Atat Moody cat si Criswell au crescut ascultand mingea de foc fundamentalist J. Frank Norris si au baut adanc din putul dispensational al lui Lewis Sperry Chafer. In cele din urma, Moody s-a indepartat de fundamentalismul dispensational, in timp ce Criswell l-a imbratisat puternic, dar chiar si dupa ce s-a frecat de umeri cu uriasi teologici precum Paul Tillich, Karl Barth si Emil Brunner, Moody va renunta la prima Biserica Baptista a lui Criswell ori de cate ori ar fi fost in Dallas. In fiecare sfarsit de saptamana, profesorul infricosator putea fi gasit invatatura si predicare, atat in congregatiile baptiste dominante, cat si obscure din intregul sud.

Moody a fost un baptist sudic, cu o iubire pentru Biserica universala. El a dorit sa vada tribul sau legand bratele cu catolicii, cu protestantii principali, ortodocsi, anglicani, penticostali si bisericile lumii a treia. Iubea si respecta barbatii si femeile din toate colturile familiei crestine si isi sarbatorea contributia gratioasa la viata si gandirea lui.

Moody era dispus sa jertfeasca acordul teologic pentru o partasie ecumenica, atat timp cat toti cei de la masa impartaseau un angajament pasional fata de Evanghelia lui Isus Hristos. Dar cand focul dragostei crestine a fost lasat de neatins, Moody a invatat, acesta ar putea muri. Moody a vazut mantuirea, sfintirea si justificarea ca un proces unificat, suprapus si de-a lungul vietii; nu ca o propunere unica si facuta. Crestinii cresc in har, Moody a invatat si, daca nu sunt atenti, pot cadea din har.

„Scandalul sexului clericului dovedeste ca Moody a avut dreptate atunci cand a denuntat o data salvat-intotdeauna salvat ca o erezie periculoasa.

”

Tinerii pastori din centrul rapoartelor de investigare ale Houston Chronicle au primit autoritate nesfarsita, fara sa se faca o formare spirituala. Nu aveau voie sa creasca in har. Nimeni nu a avertizat de capcanele si ispitele care au fost intotdeauna parte integranta a slujbelor pastorale.

Baptistii din sud, la fel ca majoritatea evanghelicilor, sunt cufundati intr-o cultura care sarbatoreste gloria convertirii instantanee. Il puteti auzi in cantecele noastre din Evanghelie:

„Ce schimbare minunata in viata mea a fost facuta de cand Isus a intrat in inima mea.”

„Cerul a coborat si gloria mi-a umplut sufletul.”

“A fost acolo prin credinta, mi-am primit vederea, iar acum sunt fericita toata ziua.”

Baptistii din sud iti pot spune anul, ziua, ora si minutul in care si-au dat inima lui Isus. Si odata ce tranzactia mare este facuta, nimic ce pot face, fie ca este vreodata atat de vag, isi poate schimba statutul salvat.

Ucenicia, in aceasta traditie, este pur si simplu o problema de a salva alti oameni.

Dale Moody nu a coborat cu apostazia navei bune din vaznicie sau setea perversa de drama. El a continuat sa se arunce asupra celor 46 de „pasaje de avertizare” din Noul sau Testament grecesc, deoarece pericolul era real si consecintele, acum si in perioada urmatoare, sunt grave.

Timp de zeci de ani, Dale Moody a spus oricui ar asculta ca va fi inmormantat in cimitirul Hill Hill din Louisville chiar intre WO Carver si AT Robertson, cele mai mari doua spirite (in opinia lui Moody) sa predea vreodata la Seminarul de Sud. In acea mare dimineata de inviere, lui Moody ii placea sa se gandeasca, eroii sai il vor privi amandoi si vor declara „Baiatul acela avea dreptate tot timpul”.

Cand Moody a murit in 1992, el nu a fost pus sa se odihneasca intre Carver si Robertson (nu mai era loc), iar timpul va spune daca escatologia lui trece mai mult cu Carver si Robertson. Dar scandalul sexual al clericilor dovedeste ca Moody a avut dreptate atunci cand a denuntat o data salvat-intotdeauna salvat ca o erezie periculoasa.

NOTA EDITORULUI: Acesta este unul dintre mai multe articole de opinie publicate de Baptist News Global ca raspuns la seria de investigatii a Houston Chronicle.

Opinia anterioara pe acest subiect:

Peggy Haymes | Conversatia nationala despre abuzurile sexuale ale clerului baptist este importanta. Dar nu merge destul de departe

Scandalul de sex cleric dovedeste ca Dale Moody avea dreptate cu privire la „odata salvat-intotdeauna salvat” ca o erezie periculoasa

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti