Acasă Veuxtube Scrisoarea episcopala a episcopiei din Carolina de Sud: opunandu-se „miscarilor sexuale” liturgice...

Veuxtube

Scrisoarea episcopala a episcopiei din Carolina de Sud: opunandu-se „miscarilor sexuale” liturgice ale GC 2012

128

H / T la Treading Grain pe scrisoare. TG este un site care merita urmarit. Aici avem (Bp.) Scrisoarea lui Mark Lawrence catre DSC re: TEC GC 2012 si noile „miscari sexuale” ale TEC, adica autorizatia liturgica a TEC pentru a va binecuvanta ceea ce stie (sodomie, imbracaminte si multe altele). Scrisoarea urma sa fie citita in aceasta dimineata, 15 iulie 2012, in toate congregatiile lui Carol din Sud. Eparhia Episcopala din Carolina de Sud reprezinta 29.000 de episcopali de-a lungul coastei Carolina de Sud. Midlands si episcopalii aflati la nivel de resedinta se afla in Dieceza Episcopala mai moderata din sudul Carolinei de Sud, cu 28.000 de membri. De remarcat, in actiunile anterioare, conform unei hotarari a Curtii Supreme din Carolina de Sud, Mark a predat „titluri” de proprietate din Eparhie fiecarei parohii. Aceasta poate fi o hotarare foarte semnificativa. Aceasta inseamna, daca este mentinuta, ca congregatiile sa se poata separa de la TCE si sa-si pastreze terenurile si cladirile. Congregatiile, de exemplu Pittsburg, Fort Worth, in alte eparhii care au scos au pierdut proprietatile si cladirile lor, un set important pentru acele congregatii. Cu toate acestea, 1000 de oameni au fugit de TEC si s-au alaturat ACNA si AMiA, incepand de la zero. In ceea ce priveste TEC Carolinzii de Sud, va trebui sa vedem unde merge acest lucru.

Scrisoarea de mai jos trebuie citita in fiecare biserica episcopala din Eparhia din Carolina de Sud la slujbele lor de astazi.

Va rugam sa pastrati DSC in rugaciunile dvs. in zilele urmatoare, deoarece incearca sa navigheze in continuarea derularii TEC.

+ Lawrence scrie:

15 iulie 2012

Duminica a 7-a Dupa Rusalii

Dragi frati si surori in Hristos,

Unii dintre voi au urmat activ deciziile celei de-a 77-a conventii generale a Bisericii Episcopale. Altii nu au cunoscut in mod fericit ca denumirea noastra a avut chiar o conventie generala. Noi avem. Iar actiunile intreprinse marcheaza o indepartare semnificativa si chinuitoare de la doctrina, disciplina si inchinare la Hristos pe masura ce aceasta Biserica le-a primit.

In conversatiile cu clerul si din e-mailurile pe care le-am primit, stiu ca exista multa neliniste cu privire la viitor. Unii dintre noi traim etapele bine cunoscute ale durerii: negarea, mania, negocierea si depresia. Si, desigur, trebuie sa recunosc ca sunt cei pentru care deciziile recente sunt un motiv de sarbatoare. Pentru mine, cu siguranta, exista lucruri despre care am fost recunoscator la conventia din Indianapolis. As fi putut chiar sa incurajez rezolutiile care au fost adoptate cu privire la reforma structurala necesara si pentru munca intentionata din Casa Episcopilor cu privire la chestiuni de colegialitate si onestitate. Din pacate, acestea ma privesc acum ca fiind asigurata cu o rearanjare indelungata a mobilierului atunci cand casa este aprinsa. De ce spun asta?

Exista patru rezolutii care au fost adoptate care aduc schimbari infricosatoare la doctrina, disciplina si inchinarea Bisericii Episcopale, pe care fiecare ordonat din aceasta biserica si-a promis „sa se angajeze sa se conformeze” si care stau in conflict direct cu doctrina, disciplina si inchinarea la Hristos pe masura ce aceasta biserica le-a primit.

Mai intai, sa mentionez rezolutia C029. In timp ce acest lucru a fost modificat in timpul dezbaterilor intr-o directie mai temperata, ea continua sa mute Biserica mai departe in drumul catre incurajarea comuniunii celor nebotezati care se indeparteaza de doua mii de ani de practica crestina. De asemenea, aceasta pune in pericol persoana fara discernamant. (I Corinteni 11: 27–32)

In mod clar, rezolutia care a primit cea mai mare publicitate este A049 care autorizeaza rituri pentru Binecuvantari de acelasi sex. Aceasta rezolutie intra in vigoare in Advent 2012, dar numai pe autoritatea episcopului fiecarei eparhii. Este greu sa se spuna, dar, pentru inregistrare, sa va spun clar, nu voi autoriza utilizarea unor astfel de rituri in Eparhia din Carolina de Sud. Astfel de rituri nu sunt numai contrare canoanelor acestei dieceze si judecatii episcopului vostru, dar mai important cred ca sunt contrare invataturii Sfintei Scripturi; la doua mii de ani de practica crestina; precum si natura noastra creata. Multi teologi de-a lungul secolelor vorbesc despre ceea ce suntem ca fiinte umane prin creatie; ceea ce suntem prin cadere; ceea ce suntem prin rascumparare (adica in crucea si invierea lui Isus Hristos); si ceea ce vom fi in Slava. Slujba noastra in casatorie din Cartea rugaciunii comune este inradacinata in aceasta intelegere. Din aceasta cauza, este biblic, este crestin si este anglican. As adauga, de asemenea, este frumos si este adevarat. Prin urmare, Biserica Episcopala nu are nicio autoritate sa depuna aceasta intelegere sacramentala a casatoriei, asa cum este stabilit de Dumnezeu in creatie si binecuvantata prin lucrarea mantuitoare a lui Isus Hristos. Nu are nicio autoritate sa faca acest lucru nici prin revizuirea ritului casatoriei pentru a include parteneri de acelasi sex, nici prin elaborarea unor servicii sacramentale paralele cvasi-civile paralele. Va reamintesc cuvintele elegante din Cartea noastra de rugaciune care rasuna invatatura Scripturilor noastre: „Legatura si legamantul casatoriei au fost stabilite de Dumnezeu in creatie, iar Domnul nostru Iisus Hristos a impodobit acest mod de viata prin prezenta si prima minune la o nunta din Cana Galileii. Semnifica misterul unirii dintre Hristos si Biserica sa, iar Sfanta Scriptura il lauda sa fie onorat intre toti oamenii. ”

Aceasta vorbeste despre o „daruire” in aceasta epoca care este buna si este emblematica pentru Speranta noastra crestina. Ne pregateste pentru varsta urmatoare; cand Dumnezeu Tatal isi cheama Biserica la cina de casatorie a Mielului.

Cu toate acestea, exista o indepartare si mai incoerenta din invatamantul Sfintei Scripturi si din patrimoniul nostru episcopal si anglican, care se regaseste in trecerea rezolutiilor Conventiei generale D002 si D019. Aceste schimbari la canoanele Bisericii noastre marcheaza un pas si mai mare in incoerenta. Ei deschid usa catre nenumarate intelegeri de sine despre identitatea si expresia de gen in cadrul Bisericii; normalizarea „transgender”, „bi-sexual”, „interogatoriu” si inca nu trebuie numit – intelegeri de sine ale erosului individualizat. Nu vad cum un rector sau un conducator de parohie care imbratiseaza o astfel de schimbare canonica are vreo autoritate de a disciplina un ministru pentru tineret, un profesor de scoala de duminica sau un purtator de potir care alege sa se imbrace ca barbat intr-o duminica si ca femeie in alta. Si aceasta nu este decat una dintre multe posibilitati. Permiteti-mi sa imi exprim clar preocuparea. Pentru a intelege intelegerea conditiei noastre umane in care genul poate fi in intregime auto-definit, auto-ales este sa abandonam toate aceste norme, condamnandu-ne pe noi insine, copiii si nepotii nostri, precum si generatiile viitoare, la pur si simplu anarhie sexuala.

Atata timp cat voi fi episcop al acestei dieceze, nu-i voi abandona oamenii intr-un asemenea intuneric.

Unii mi-au spus: „Dar episcopul culturii accepta acest lucru. A continua sa rezistam acestor inovatii inseamna a ne pune pe partea gresita a istoriei. ” Spun astfel de gandire, nu poti fi de partea gresita a Istoriei daca esti in partea dreapta a Realitatii. Arhiepiscopul William Temple a fost corect cand a scris acum peste 70 de ani: Biserica trebuie sa fie foarte clara in invataturile sale publice, astfel incat sa poata fi foarte pastorala in aplicarea sa.

Luni dupa-amiaza ma voi intalni cu Consiliul meu de consiliere. Marti ma voi intalni cu Comitetul nostru diecezan permanent. Apoi, in restul lunii iulie, ma voi intalni cu protopopii si cu clericii in diferite protopopii. Avand in vedere aceste schimbari in doctrina, disciplina si inchinarea Bisericii Episcopale, intrebarea care ne este in fata este: „Cum arata credinciosul lui Isus Hristos pentru aceasta eparhie in acest moment? Cum suntem chemati sa traim si sa fim si sa actionam? In acest context actual, cum putem face anglicani biblici pentru o epoca globala? ”

In penultima zi a Conventiei Generale, intr-o sedinta privata in Casa Episcopilor, am solicitat un punct de privilegiu personal si mi-am exprimat ingrijorarea din suflet cu privire la aceste schimbari. Am ascultat cuvintele altora si am plecat apoi cu rugaciune si caritate. Am plecat la acea vreme pentru ca macar pentru mine sa pretind ca nimic nu s-a schimbat nu mai era o optiune. Acum ca m-am intors in Carolina de Sud, nu este inca o optiune. Va rog sa ma pastrati pe mine si pe consiliile diecezei noastre in rugaciunile voastre, asa cum veti fi in al meu. Avem multe provocari in ceea ce priveste dimensiunea lui Dumnezeu si, am incredere, multe oportunitati date de Dumnezeu inainte.

Credincios al tau in Hristos,

Reverendul drept Mark Joseph Lawrence

Puteti gasi .pdf aici.

Scrisoarea episcopala a episcopiei din Carolina de Sud: opunandu-se „miscarilor sexuale” liturgice ale GC 2012

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice