Acasă Escortelux Tori Moi despre relevanta celui de-al doilea sex al Simonei de Beauvoir

Escortelux

Tori Moi despre relevanta celui de-al doilea sex al Simonei de Beauvoir

159

Saptamana aceasta sarbatorim centenarul Simonei de Beauvoir. Nascuta la Paris la 9 ianuarie 1908, a fost adusa pentru a urma drumul obisnuit pentru o fata catolica franceza de buna familie: devotament religios, casatorie si copii. Parintii ei au trimis-o la scoala de fete catolice pe care elevii de elita obisnuiau sa o glumeasca, ca locuri „unde una merge doar la clasa o data pe saptamana si in care corul mamelor si guvernantelor din spatele clasei sopteste dreapta. raspunde copilului drag “. Ca aceasta fata a continuat sa devina o scriitoare si intelectuala de renume mondial si cea mai mare ganditoare feminista a secolului sau, este o realizare fenomenala.

O romanciera realizata, Beauvoir a castigat Premiul Goncourt pentru The Mandarins in 1954. Este, de asemenea, unul dintre cei mai importanti memoristi francezi ai secolului XX. Totusi, la cea de-a 100-a aniversare, trebuie sa ne intoarcem la The Second Sex, eseul ei epocal din 1949 privind opresiunea femeilor.

De cand a fost publicat, The Second Sex a provocat raspunsuri intense. In 1949, a dezlantuit un scandal sexual. “Nemultumit, rece, priapic, nimfomaniac, lesbian, a fost avortat de o suta de ori, am fost totul, chiar si o mama necasatorita”, comenteaza Beauvoir in memoriile sale. Timp de o jumatate de generatie, o aura de sexualitate riscanta s-a agatat de carte. Primele editii americane aveau o femeie dezbracata pe coperta. In anii ’50 si la inceputul anilor ’60, orice tanara prinsa citind cel de-al doilea sex ar fi considerata decisiv subversiva.

In anii dinaintea miscarii de femei, The Second Sex a fost o sursa de inspiratie si intuitie pentru nenumarate femei. “Mi-a schimbat viata!” este un refren pe care il aude des. Cu toate acestea, raspunsurile feministe la cel de-al doilea sex au fost surprinzator de ambivalente. In cartile lor avansate, scriitorii importanti ai miscarii de femei – Betty Friedan, Kate Millett si Germaine Greer – abia mentioneaza Beauvoir, ca si cum ar nega influenta unei figuri mamare amenintatoare.

In anii 80, teoria feminista a devenit un subiect academic, dar acest lucru nu a beneficiat The Second Sex. Teoreticieni francezi dominanti, cum ar fi Helene Cixous si Luce Irigaray, au fost deschis ostili fata de Beauvoir, pe care i-au aratat ca un campion al notiunilor „masculine” de egalitate, spre deosebire de sarbatorile sinuoase ale diferentei feminine.

Cand Beauvoir a murit in aprilie 1986, o diferentiatista franceza, Antoinette Fouque, fondatoare a librariei des femmes de pe malul stang, a declarat ca autorul celui de-al doilea sex a impins un „universalism intolerant, asimilator, sterilizant, plin de ura si reducator de alteritate “.

La sfarsitul anilor 90, am simtit in continuare ca cartea nu era citita cu grija si atentia pe care o merita. In comparatie cu anii 1980, situatia era mult imbunatatita; reconsiderarea academica serioasa a lui Beauvoir a inceput cu adevarat in primii ani ai deceniului. Astazi, exista un flux constant de carti serioase si eseuri despre munca ei.

Toti cei care ii pasa de libertate si dreptate pentru femei ar trebui sa citeasca The Second Sex. Cu mult inainte de Amartya Sen, Beauvoir a sustinut ca libertatea abstracta (dreptul de vot, de exemplu) nu va face nicio diferenta pentru femeile private de sanatate, educatie si bani pentru a beneficia de astfel de drepturi.

Analiza lui Beauvoir asupra sexismului este poate cea mai puternica contributie teoretica a acesteia la feminism. Intr-o societate sexista, sustine ea, barbatul este universalul, iar femeia este particularul; el este Unul, ea este Celalalt. Prin urmare, femeile se regasesc in mod regulat intr-o pozitie in care se confrunta cu „alegerea” dintre a fi incarcerate in feminitatea lor si a fi obligate sa mascheze ca subiect abstract fara sex.

Pentru a explica ce inseamna ea, Beauvoir da un exemplu. In mijlocul unei conversatii abstracte, un barbat i-a spus odata ca „tu spui asta pentru ca esti femeie”. Daca ar raspunde „o spun pentru ca este adevarat”, scrie ea, ar elimina propria subiectivitate. Dar daca ar spune „o spun pentru ca sunt femeie”, ar fi incarcerata in genul ei. In primul caz, trebuie sa renunte la propria experienta traita; in a doua, ea trebuie sa renunte la pretentia de a spune ceva de valabilitate generala.

Anecdota ne avertizeaza sa credem ca feminismul trebuie sa aleaga intre egalitate si diferenta. Atata timp cat acea „alegere” are loc intr-o societate care arunca barbatul ca Unul si femeia ca Celalalt, nu este o alegere, ci o dilema insolubila.

Beauvoir argumenteaza feroce impotriva incercarilor de a stabili cerinte privind modul in care ar trebui sa fie sau sa se comporte femeile. Pentru ea, orice impunere a „feminitatii” asupra femeilor este o invitatie la instrainarea care distruge sufletul.

Al doilea sex ofera o alternativa puternica la politica identitara. Pentru Beauvoir, identitatea este un efect al alegerilor si actiunilor in situatii specifice: „Unul nu se naste, ci mai degraba devine femeie”. Traind in conditii extrem de diferite, este putin probabil ca femeile sa dezvolte aceleasi interese politice. Femeile au adesea legaturi mai puternice cu privire la rasa, religia, clasa sociala sau nationalitatea lor decat sexul propriu, scrie Beauvoir.

Din pacate, singura traducere in engleza a celui de-al doilea sex, facuta in 1953 de zoologul HM Parshley, este serios defecta.

Aproape 15% din text lipsesc. Inexactitatile filozofice sunt de asa natura incat este dificil sa intelegeti clar sensul gandirii lui Beauvoir. Timp de zeci de ani, Random House, editorul american Beauvoir, a rezistat tuturor sugestiilor ca traducerea a fost defectuoasa. Anul trecut, insa, a anuntat brusc ca a fost pusa in functiune o noua traducere. Traducatorii, Constance Borde si Sheila Malovany-Chevalier, sunt mai cunoscuti ca scriitori de carti de bucatarie. Sa speram ca vor face dreptate capodoperei lui Beauvoir.

Al doilea sex este o carte minunat energica. Pentru Beauvoir, viitorul este larg deschis, iar libertatea la indemana: „Femeia libera tocmai se naste”, concluzioneaza optimist. Al doilea sex ne indeamna sa avem credinta in puterea noastra de a transforma viitorul.

· Simone de Beauvoir a lui Toril Moi: The Making of a Intellectual Woman este reeditata luna aceasta de Oxford University Press, pret 30 GBP

Tori Moi despre relevanta celui de-al doilea sex al Simonei de Beauvoir

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop