Adult66

Vedele

166

Vedele sunt textele religioase care informeaza religia hinduismului (cunoscuta si sub numele de Sanatan Dharma care inseamna „Ordine eterna” sau „Cale vesnica”). Termenul vedainseamna „cunoastere” prin faptul ca se crede ca contin cunostintele fundamentale referitoare la cauza, functia si raspunsul personal la existenta. Sunt considerate printre cele mai vechi, daca nu chiar cele mai vechi, lucrari religioase din lume. Acestea sunt denumite in mod obisnuit „scriptura”, ceea ce este exact prin faptul ca pot fi definite drept scrieri sfinte cu privire la natura Divinului. Spre deosebire de scripturile altor religii, cu toate acestea, nu se crede ca Vedele au fost dezvaluite unei anumite persoane sau persoane la un moment istoric specific; se crede ca au existat intotdeauna si au fost prinsi de intelepti in stari meditative profunde la un moment dat inainte de c. 1500 i.e.n., dar exact cand nu se cunoaste.

Vedele au existat in forma orala si au fost transmise de la maestru la student timp de generatii pana cand s-au angajat sa scrie intre c. 1500 – c. 500 I.Hr. (asa-numita perioada vedica) in India. Acestia au fost pastrati cu atentie oral, deoarece maestrii i-ar face pe studenti sa le memoreze inainte si inapoi, cu accent pe pronuntia exacta, pentru a mentine intact ceea ce se auzea initial.

Vedele sunt, prin urmare, considerate Shruti in hinduismul insemnand „ceea ce se aude”, in contrast cu alte texte desemnate Smritis („ceea ce este amintit”), relatari ale unor mari eroi si luptele lor in lucrari precum Mahabharata , Ramayana si Bhagavad Gita ( desi unele secte ale hinduismului il considera pe Bhagavad Gita drept Sruti ). Textele care compun cele patru vedete sunt:

Rig Veda
Sama Veda
Yajur Veda
Atharva Veda

Fiecare dintre acestea este impartit in continuare in tipuri de text incluse in ele:

Aranyakas – ritualuri, respectari
Brahmanas – comentarii despre ritualurile mentionate
Samhitas – binecuvantari, rugaciuni, mantre
Upanishads – naratiuni si dialoguri filozofice

Asemanarile dintre religia iraniana timpurie si hinduismul timpuriu sugereaza un sistem comun de credinte, care apoi s-a dezvoltat separat.

Upanishad-urile sunt cele mai cunoscute si citite cel mai des despre vedete, deoarece discursul lor este prezentat sub forma de dialog / narativ si au fost primii care au fost traduceti in alte limbi. In schimb, cele patru vedete sunt considerate sunetele literare ale Divinului care, atunci cand sunt recitate sau cantate, recreeaza vibratiile primare ale universului. In consecinta, acestea sunt de fapt imposibile de tradus, iar ceea ce se citeste intr-o traducere ar trebui inteles ca o parafraza in cel mai bun caz.

Denumirile hinduse ortodoxe recunosc Vazele ca o autoritate spirituala semnificativa, dar nu toate sectele hinduse urmeaza exemplul. Miscarile de reforma de-a lungul erei moderne, incepand din secolul al XIX-lea, au o valoare mai mare experientei religioase personale decat autoritatea si traditia scripturistica si astfel unele secte sau off-shoot-uri ale hinduismului (cum ar fi miscarea Brahmos) resping vedele in totalitate ca superstitie . Chiar si asa, lucrarile continua sa fie recitate, studiate si venerate in prezent si raman o parte importanta a observatiilor, festivalurilor si ceremoniilor religioase hinduse.

Origine timpurie, intalniri si dezvoltare

Nimeni nu cunoaste originea Vedelor, desi multi savanti si teologi au inaintat pretentii diferite. Cel mai des se crede (desi in niciun caz universal acceptat) ca viziunea vedica a ajuns in India prin triburi nomade ariene care au migrat acolo din Asia Centrala candva in jurul celui de-al treilea mileniu i.e.n. „Arianul” ar trebui sa fie inteles asa cum a fost de catre oamenii vremii, ceea ce inseamna „liber” sau „nobil”, o clasa de oameni, nu o rasa si nu caucaziana (asa cum a afirmat secolul al XVIII-lea si al XIX-lea, CE occidental savanti). Se crede ca acesti indo-arieni s-au desprins dintr-un grup mai mare, care a inclus si indo-iranienii care s-au stabilit in regiunea Iranului modern si au ajuns sa fie cunoscuti in Occident (prin greci) ca persi.

Teoria migratiei indo-ariene afirma ca viziunea vedica a fost dezvoltata in Asia Centrala si adusa in India in timpul declinului civilizatiei autohtone Harappan (c. 7000-600 i.e.n.), inlocuind convingerile acelei culturi cu cele proprii. O alta teorie, insa, sustine ca Civilizatia Harappan dezvoltase deja aceasta viziune si o exportase din India in Asia Centrala de unde s-a intors apoi odata cu migrarea celui de-al treilea mileniu i.e.n.

Principalele site-uri din neolitic iranian si civilizatia Indus

de John Huntington (CC BY-NC-SA)

Exista motive solide pentru acceptarea fiecarei pretentii, iar savantii par sa tina unul sau altul mai mult din motive personale decat oricare bazat pe cercetare obiectiva si savanta. Cel mai rezonabil raspuns la intrebarea despre originea si datarea Vedasului este pur si simplu acela ca nu se stie. Nevoia umana de a rezolva ceea ce pare a fi misterios, insa, tine dezbaterea vie in zilele noastre. Savantii Hermann Kulke si Dietmar Rothermund comenteaza succint despre dezvoltarea timpurie a problemei de intalnire / origine:

Datarea acestor texte si a culturilor care le-a produs a fost dezbatuta de mult timp de catre indologi. Celebrul nationalist indian, Bal Gangadhar Tilak, a scris o carte despre Caminul Arctic al Vedelor, in care sustinea ca Vedele ar putea fi datate din al saselea sau al cincilea mileniu i.e.n. El si-a bazat concluziile pe interpretarea referintelor la pozitiile stelelor din text, care ar putea fi folosite de astronomi pentru un calcul detaliat al datei respective. Indologul german, Hermann Jacobi, a ajuns in mod independent la o concluzie foarte asemanatoare si a sugerat mijlocul mileniului al cincilea ca data Vedelor. Dar un alt indolog german, Max Muller, care preda la Oxford, a proiectat o data mult mai tarzie. El a luat nasterea lui Buddha in jurul anului 500 i.e.n. ca punct de plecare si a sugerat ca Upanishadele , care antedeaza filozofia budista, trebuie sa fi fost produse in jur de 800 pana la 600 i.e.n. Textele anterioare ale lui Brahmana si Mantra ale Vedelor ar fi fost apoi produse in jur de 1000 pana la 800, respectiv 1200 pana la 1000. Aceste date proiectate de Max Muller sunt foarte bune cu cercetari arheologice moderne care arata cel putin o jumatate de mileniu intre declinul civilizatiei Indus si imigratia unei noi populatii nomade care ar putea fi identificata cu indo-aricii vedici. (34)

Lucrarile lui Muller continua sa informeze dezbaterea in zilele noastre, iar afirmatiile sale sunt considerate in general cele mai probabile sau chiar sigure. Oriunde a aparut viziunea vedica si oricat de lunga a existat in forma orala, ea s-a dezvoltat in India in perioada Vedica dupa sosirea Indo-Arienilor.

Perioada vedica

Perioada Vedica (c. 1500 – c. 500 i.e.n.) este epoca in care Vedele s-au angajat sa scrie, dar acest lucru nu are nicio legatura cu epoca conceptelor sau cu traditiile orale in sine. Denumirea „Perioada Vedica” este o constructie moderna, care se bazeaza pe dovezi ale unei migratii indo-ariene, care, dupa cum s-a mentionat, nu este universal acceptata. Chiar si asa, aceasta este teoria acceptata cel mai frecvent ca fiind exacta din punct de vedere istoric pe baza dovezilor disponibile. Dezvoltarea textelor este descrisa de savantul John M. Koller:

Epoca vedica a inceput atunci cand popoarele vorbitoare de sanscrita au inceput sa domine viata si gandirea in Valea Indusului, probabil intre 2000 si 1500 i.e.n. Istoricii credeau ca aceste popoare vorbitoare de limba sanscrita, care s-au numit arieni, au venit pe valea Indusului din nord-vestul Indiei ca cuceritori in urma cu aproximativ treizeci si cinci de sute de ani. Dar o bursa recenta a contestat aceasta teza a cuceririi arienilor. Ceea ce stim este ca cultura Indus anterioara, care a inflorit de la 2500 pana la 1500 i.e.n. Stim, de asemenea, ca gandirea si cultura vedica reflectate in Rig Veda au o istorie continua de dominare in India in ultimii treizeci si cinci de sute de ani. Este probabil ca traditiile culturale ale popoarelor vedice sa se amestece cu traditiile si obiceiurile poporului Indus. (5)

Credintele religioase ale oamenilor civilizatiei Harappan nu sunt cunoscute, deoarece nu au lasat lucrari scrise. Sapaturile de la Mohenjo-daro, Harappa si alte situri sugereaza o structura de credinte foarte dezvoltata, care a implicat scaldarea rituala si o forma de serviciu de cult. Singura dovada clara a credintei si practicilor religioase provine din statuarul spiritelor naturii cunoscute sub numele de yakshas, care dateaza pana in sec. 3000 i.Hr. in forma rudimentara si continua, cu o mai mare perfectionare, prin secolul I i.

Fantana si platforma de baie, Harappa

de Obed Suhail (CC BY-SA)

Culturile Yaksha par sa se fi concentrat pe nevoia zilnica (daca se interpreteaza dovezile de-a lungul liniilor cultelor stramosilor), intrucat spiritele puteau fi binevoitoare sau malefice, iar sacrificiile se faceau fie pentru favoruri cerute, fie pentru a evita raul. La fel ca in cultele stramosilor asiatici, nu s-a pus accentul pe „imaginea de ansamblu” de unde provine fiinta umana, care ar fi scopul lor sau unde au mers dupa moarte. Acestea au fost intrebarile adresate de primul dintre Vedete, Rig Veda (insemnand „Cunoasterea Intelepciunii”, „Versete ale Intelepciunii” sau, literalmente, „Laudati Cunoasterea”) care informeaza celelalte trei.

Vedele

Dupa cum s-a mentionat, adeptii Sanatan Dharma (hinduismul) cred ca Vedele au existat intotdeauna. Savantii Forrest E. Baird si Raeburne S. Heimbeck nota:

Dintre numeroasele texte sacre, hindusii acorda origine supranaturala numai vedelor. Aceste patru carti au exclusiv incredere pentru a dezvalui cunostintele esentiale ale vietii. O astfel de cunoastere, detinuta de hindusi, a existat vesnic sub forma vibratiilor care rasuna in tot universul. Aceste vibratii evazive au ramas nedetectate pana cand anumite intelepte indiene echipate cu auz spiritual au auzit in cele din urma si le-au formulat in limba sanscrita, incepand cu aproximativ 3.200 de ani in urma. (3)

Vedele sunt, asadar, gandite sa reproduca sunetele exacte ale universului insusi in momentul crearii si inainte si astfel ia forma, in mare parte, a imnurilor si a cantarilor. In recitarea Vedelor, se crede ca participa literal la cantecul creativ al universului care a dat nastere tuturor lucrurilor observabile si neobservabile de la inceputul timpului. Rig Veda stabileste standardul si tonul dezvoltat de Sama Veda si Yajur Veda in timp ce ultima lucrare, Atharva Veda, isi dezvolta propria viziune care este informata de lucrarile anterioare, dar isi ia propriul curs original.

Brahma, statuia cambodgiana

de Metropolitan Museum of Art (Drepturi de autor)

Rig Veda: Rig Veda este cea mai veche dintre lucrarile compuse din 10 carti (cunoscute sub numele de mandale) din 1.028 de imnuri de 10.600 de versuri. Aceste versete se preocupa de respectarea si practica religioasa adecvata, bazate pe vibratiile universale intelese de inteleptii care le-au auzit pentru prima data, dar abordeaza si intrebari fundamentale cu privire la existenta. Comentarii Koller:

Ganditorii vedici au pus intrebari despre ei insisi, despre lumea din jurul lor si despre locul lor in ea.

Ce este gandul? Care este sursa sa? De ce bate vantul? Cine a pus soarele – daruitor de caldura si lumina – pe cer? Cum se face ca pamantul aduce aceste forme de viata numeroase? Cum ne reinnoim existenta si devenim intregi? Intrebari despre cum, ce si de ce sunt inceputul reflectiei filozofice. (5)

Aceasta reflectie filosofica caracterizeaza esenta hinduismului prin faptul ca scopul existentei personale este sa-l puna la indoiala, deoarece se trece de la nevoile de baza ale vietii spre actualizarea de sine si unirea cu Divinul. Rig Veda incurajeaza aceste tipuri de intrebari prin imnuri catre diversi diversi – in special Agni, Mitra, Varuna, Indra si Soma – care ar fi in cele din urma privite ca avatare ale Supremului Peste Suflet, Prima Cauza si sursa existentei, Brahman. Conform unor scoli de gandire hindusa, Vedele erau compuse de Brahman a carui melodie pe care s-au auzit inteleptii atunci.

Sama Veda: Sama Veda („Cunoasterea melodiei” sau „Cunoasterea cantecelor”) este o lucrare de cantece liturgice, cantece si texte menite sa fie cantate. Continutul este derivat aproape integral din Rig Veda si, dupa cum au observat unii savanti, Rig Veda serveste ca versuri la melodiile Sama Veda. Este format din 1.549 de versuri si impartit in doua sectiuni: gana (melodii) si arcika (versuri). Melodiile sunt gandite sa incurajeze dansul, care, combinate cu cuvintele, ridica sufletul.

Veda Yajur consta din recitatii, formule de cult ritual, mantre si cantari implicate direct in serviciile de cult.

Yajur Veda: Yajur Veda („Cunostinta de inchinare” sau „Cunoastere rituala”) consta in recitari, formule de cult ritual, mantre si cantari implicate direct in serviciile de cult. Ca si Sama Veda, continutul sau deriva din Rig Veda, dar accentul celor 1.875 de versete este pus pe liturghia respectarilor religioase. In general, este considerat ca avand doua „sectiuni” care nu sunt parti distincte, ci caracteristici ale intregului. „Yajur Veda intunecat” se refera la acele parti care sunt neclare si prost aranjate in timp ce „Yajur Veda usor” se aplica versurilor mai clare si mai bine aranjate.

Atharva Veda: Atharva Veda („cunoasterea lui Atharvan”) difera semnificativ de primele trei prin faptul ca se preocupa de vraji magice pentru a indeparta spiritele rele sau pericolul, cantarile, imnurile, rugaciunile, ritualurile de initiere, casatoriile si ceremoniile funerare si observatii despre viata de zi cu zi. Numele se crede ca provine de la preotul Atharvan, care se presupunea ca era binecunoscut ca vindecator si inovator religios. Se considera ca lucrarea a fost compusa de un individ (posibil Atharvan, dar nu probabil) sau persoane fizice in acelasi timp cu Sama Veda si Yajur Veda (c. 1200-1000 i.e.n.). Este alcatuit din 20 de carti de 730 de imnuri, dintre care unele se bazeaza pe Rig Veda. Natura operei, limbajul folosit si forma pe care a luat-o au determinat unii teologi si savanti sa o respinga ca o Veda autentica. In zilele noastre,

In fiecare dintre aceste lucrari sunt incorporate celelalte tipuri mentionate mai sus – Aranyakas, Brahmanas, Samhitas si Upanishads – care ar putea fi considerate glosuri, extensii sau comentarii asupra textului propriu-zis.

Upanishadele sunt considerate „sfarsitul Vedelor” ca in ultimul cuvant al textelor. Termenul Upanishads inseamna „a se aseza indeaproape” asa cum ar face un student cu un maestru pentru a primi unele informatii care nu sunt destinate restului clasei. Upanishadurile din fiecare dintre Vedas comenteaza textul sau il ilustreaza prin dialog si naratiune, clarificand astfel pasaje sau concepte dificile sau obscure.

Vishnu cu Lakshmi si Saravati

de James Blake Wiener (CC BY-NC-SA)

Concluzie

Vedele, in special Upanishad-urile, ar fi in cele din urma formarea intelegerii fundamentale a Sanatan Dharma si ar oferi directie si scop in viata aderentilor. S-a inteles ca exista o singura entitate, Brahman, care nu numai ca a creat existenta, ci a fost insasi existenta. Intrucat aceasta entitate era prea mare pentru a fi inteleasa de fiintele umane, el a aparut ca avatari precum Brahma (creatorul), Vishnu (pastratorul) si Shiva (distrugatorul), precum si o multime de alte zeitati, care erau de fapt Brahman. Scopul unei vieti omenesti a fost sa-ti recunoasca sinele superior ( Atman ) si sa indeplinesti dharma (datoria) pe care i-a fost dat cu karma adecvata(actiune) pentru a va elibera pe sine de ciclul renasterii si al mortii ( samsara ), care a fost caracterizat prin suferinta si pierderea cu care a suferit in lumea fizica. Odata ce un individ a rupt aceste legaturi, Atman- ul acelei persoane a revenit la Brahman si la pacea vesnica.

Acest sistem de credinte s-a dezvoltat neintrerupt pana la cresterea islamului in nordul Indiei, incepand cu secolul al VII-lea, care a devenit pronuntat pana in secolul al XII-lea. Domnia islamica a ajuns treptat sa tolereze practicile hinduse. O amenintare mult mai semnificativa pentru viziunea vedica a aparut mai tarziu sub forma colonialismului britanic si a imperialismului in secolele XVIII-XX CE. Britanicii au incercat sa converteasca poporul indian in crestinismul protestant si au cheltuit eforturi considerabile in reeducarea populatiei si respingerea hinduismului ca o superstitie malefica.

Acest lucru a dus in cele din urma la o reactie sub forma Miscarii Brahmos, condusa de Ram Mohan Roy (l. 1772-1833 CE) si continuata de altii precum Debendranath Tagore (1817-1905 CE, tatal poetului Rabindranath Tagore) care a raspuns, in parte, prin reimaginarea credintei lor pentru a o distanta de forma traditionala, care parea sa fi fost corupta de influente exterioare. Aceasta reimaginare a inclus o respingere a autoritatii scripturistice si statura Vedelor a scazut. Miscarea Brahmos, de fapt, a respins Vedele in totalitate ca prostii superstitioase si s-a concentrat pe o experienta personala cu Divinul, care era de fapt similara cu concentrarea teologica atat a crestinismului protestant, cat si a miscarii anterioare hinduse Bhakti din Evul Mediu.

Orice secta sau miscare hindusa din zilele noastre care respinge Vedele isi ia platforma de baza din eforturile CE din secolul al XIX-lea si inceputul secolului XX, cum ar fi Brahmos. Hindusii ortodocsi continua sa vada Vedele la fel de mare ca in trecut, iar lucrarile continua sa fie scandate si cantate de catre cei care inca recunosc in ei misterul unui adevar inexpresibil oferit fara explicatii usoare care pot fi experimentate fara a fi nevoie sa fie inteles.

Revizuire editoriala Acest articol a fost revizuit pentru acuratete, fiabilitate si respectarea standardelor academice inainte de publicare.

Vedele

Origine timpurie, intalniri si dezvoltare

Perioada vedica

Vedele

Concluzie

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice