Lucratoarele sexuale sunt feministe originale?

160

„Lucratoarele sexuale sunt feministele originale”, spun Juno Mac si Molly Smith in Revolting Prostitutes. Este o pretentie incendiara – nu in ultimul rand pentru ca urmarirea „primelor” este o urmarire infioratoare – dar ar putea fi adevarat. Mac si Smith se indreapta spre muncitorii din bordelurile medievale care formau bresle si au intrat in greva; prostituatele bavareze din secolul al XV-lea care sfideaza politicienii pentru a descrie munca lor ca fiind de munca; si „marsul original al femeilor” din 1917, cand 200 de lucratori din San Francisco au marsat impotriva inchiderilor bordelului. Acum, odata cu izbucnirea COVID-19 si distantarea sociala in prezent decimand veniturile lucratorilor sexuali in persoana – care sunt in mare parte femei – activistii SWARM au creat recent un fond de dificultate, care ofera subventii pentru sprijinirea celor din comunitate care sunt in fata saraciei. Chiar si asa, contributiile considerabile si continue ale lucratorilor sexuali la feminism sunt ignorate in general. Cand nu sunt ignorate, sunt refuzate, vociferos.

Am intalnit pentru prima data activisti in domeniul activitatii sexuale in urma cu zece ani, la un mars Reclaim the Night. Inaintea mea, am marsaluit un grup de femei purtand umbrele rosii stralucitoare: un simbol global al activismului lucratorilor sexuali. Unul a purtat o pancarta care scria: „Lucratorii sexuali au nevoie de feminism, iar feminismul au nevoie de lucratori sexuali”. Mai tarziu, transportatorul de semn a intrat intr-o lupta cu o alta femeie la protest. Cealalta femeie striga, trantindu-si degetul furios spre fata lucratorului sexual. Nu numai ca nu a fost de acord cu zodia, existenta ei a infuriat-o. Furia ei face parte dintr-o stergere mai larga si sistemica: feministele pot vorbi pentru lucratorii sexuali – atunci cand sunt imaginate ca victime, dar lucratorii sexuali nu au voie sa vorbeasca ca feministi. Cand o fac, provoaca strigat, furie, delegitimizare. Daca discursul unei lucratoare sexuale contrazice o feminista care nu lucreaza in sex, ea trebuie amagita,cat indrazneste ea . Aceasta stergere a activismului sexului-feminin din feminism vorbeste despre volume despre care femeile au voie sa scrie istorii, care are puterea de a se memora, pentru a determina ale carui actiuni merita amintite. In calitate de feministe, activistii sexuali contesta canonul feminist.

Este posibil ca miscarea sa fi fost scrisa de femei cu un interes de a picta o imagine mai igienizata, mai putin provocatoare, dar lucrarea este acolo. Miscarea contemporana a Marii Britanii isi are originea in 1975, cand s-au format PUSSI si Colectivul Englez de Prostituate (ECP). Aceste grupuri originale au variat in politica lor: ECP mai alocata marxist-feminista s-a inspirat din ocuparea muncitorilor francezi la Lyon si a inceput in cadrul filialei londoneze a campaniei Salarii pentru gospodarie. Infiintat cu putin timp inainte, PUSSI-ul cu o durata scurta de timp a incercat, in mod ciudat, sa-si combine ingrijorarea pentru lucratorii marginalizati cu sprijinirea „unui acord echitabil pentru clienti”. De-a lungul timpului, o miscare radicala de aripa stanga a crescut pe calea ECP, inclusiv astazi SWARM (Sex Worker Advocacy and Resistance Movement), SCOT-PEP, X: talk,

Problema Legii

Fotografie de Juno Mac / SWARM

Grupurile de lucratori sexuali in unanimitate, din intreaga lume, sunt de acord cu cererea centrala pentru dezincriminarea completa a muncii sexuale. Acesta nu este punctul final al activismului lucratorilor sexuali, dar este un prim pas necesar. In prezent, in Anglia, Scotia si Tara Galilor, vanzarea de sex este in mod aparent decriminalizata, dar pastrarea bordelurilor, munca colectiva, solicitarea, spargerea, incitarea, ingradirea si administrarea tertilor sunt toate ilegale. Irlanda de Nord a adoptat „Modelul Nordic” in 2015, incriminand achizitia de sex. Aceasta incriminare partiala face ilegal sa lucrezi cu un prieten pentru siguranta. Decrimarea completa, dupa cum a precizat-o ECP in prima lor declaratie publica, scrisa in 1976, inseamna „eliminarea tuturor legilor cu privire la prostitutie”. Decrim este conceput pentru a face loc lucratorilor sa se autoorganizeze, sa imparta spatii sau sa se mute in alta munca, daca vor. Grupurile de lucratori sexuali se opun legalizarii, care reglementeaza guvernul pentru lucratorii de sex. In Germania, legalizarea inseamna ca prostituatele sunt obligate sa semneze un registru si sunt supuse unor teste de sanatate invazive, creand o economie subterana inca ilegala pentru cei care nu sunt dispusi sa faca acest lucru.

Activismul lucratorilor sexuali se incadreaza, in linii mari, in trei categorii: efectuarea schimbarilor politice si legale, munca orientata spre comunitate si advocacy culturala. Acesta include lucrari de caz si sprijin pentru lucratorii care se confrunta cu acuzatii penale, in instanta sau in inchisoare, strangerea de fonduri pentru cei care se lupta, schimbul de informatii si consumabile privind siguranta, pastrarea listelor de „cani urate”, publicarea de rapoarte bazate pe dovezi si documente de politica, „amicare” „unii pentru altii, invatand limba engleza lucratorilor migranti, agitand in public prin marsuri si demo-uri, organizand micul dejun saptamanal in comunitate, raspunzand la consultari politice, organizand conferinte, organizand vigilente, uniti-va cu lucratori din grupuri din alte tari, facand lobby pe politicieni, aruncand partide , care lucreaza in ramurile politice ale partidelor locale, administreaza actiuni de indemanare, alte forme de actiune directa si ajutor reciproc,

Momente care au dat peste cincizeci de ani de lupta [2]

In timpul procesului din 1981 al lui Peter Sutcliffe pentru crimele a 13 femei, avocatul general i-a impartit pe cei care lucrau ca prostituate de cele care nu, afirmand: „Unele erau prostituate, dar poate cea mai trista parte a cazului este ca unele nu au fost . Ultimele sase atacuri au fost asupra unor femei cu totul respectabile. ” ECP a ridicat inalta Curte doua saptamani. In acest climat, in 1982, ECP a ocupat Biserica Sfintei Cruci din Kings Cross, opunandu-se brutalitatii politiei si rasismului fata de prostituatele care lucreaza in zona. La vremea respectiva, politia a vizat lucratorii locali, arestandu-si partenerii cu acuzatii de proxenetism si amenintand sa-si inlature copiii. ECP, cu Femeile impotriva violului si Femeile negre pentru salarii pentru gospodarie, a intrat in biserica cu un banner care scria „Mamele au nevoie de bani. Incheiati ilegalitatea si rasismul politiei in Kings Cross ‘, si a ramas douasprezece zile. Ocupatia a obtinut un sprijin larg din partea lucratorilor sexuali din Londra si din afara acesteia, activisti lesbiene, femei din Greenham Peace Camp si alti membri ai bisericii. De asemenea, a atras oprobriul mass-media si condamnarea politica din partea celor care nu le pasa de violenta impotriva tipurilor „gresite” de femei. Dupa cum spune Sarah Walker, membru al PCE: „Problemele de baza sunt inca relevante astazi, care sunt: violenta politiei impotriva lucratorilor sexuali; intreaga problema a economiei femeilor … toate tipurile de femei lucreaza sexual, multe femei imigrante, multe femei de culoare, femei cu dizabilitati … aceste probleme au aparut in ocupatie si sunt inca redate astazi. “[3] si alti membri ai bisericii. De asemenea, a atras oprobriul mass-media si condamnarea politica din partea celor care nu le pasa de violenta impotriva tipurilor „gresite” de femei. Dupa cum spune Sarah Walker, membru al PCE: „Problemele de baza sunt inca relevante astazi, care sunt: violenta politiei impotriva lucratorilor sexuali; intreaga problema a economiei femeilor … toate tipurile de femei lucreaza sexual, multe femei imigrante, multe femei de culoare, femei cu dizabilitati … aceste probleme au aparut in ocupatie si sunt inca redate astazi. “[3] si alti membri ai bisericii. De asemenea, a atras oprobriul mass-media si condamnarea politica din partea celor care nu le pasa de violenta impotriva tipurilor „gresite” de femei. Dupa cum spune Sarah Walker, membru al PCE: „Problemele de baza sunt inca relevante astazi, care sunt: violenta politiei impotriva lucratorilor sexuali; intreaga problema a economiei femeilor … toate tipurile de femei lucreaza sexual, multe femei imigrante, multe femei de culoare, femei cu dizabilitati … aceste probleme au aparut in ocupatie si sunt inca redate astazi. “[3]

In anii 1990, ECP a organizat o campanie publicitara importanta pentru decrimi, cu afise uriase in 70 de locatii care transportau unul dintre cele patru sloganuri: „Nimeni nu surubeaza prostituatele mai mult decat guvernul: in 1990, prostituatele au fost amendate cu 1/2 milioane de lire sterline”, „Ce face numiti barbati care iau bani de la prostituate? Magistraturii.“ , „Practicarea sexului in siguranta te poate face arestat. Prostituatele sunt arestate pentru ca transporta prezervative. ”Si„ Care este diferenta dintre o companie de telefonie si o prostituata? Unul percepe 48p pe minut pentru sex, iar celalalt este taxat in instanta. ” Una dintre cele mai importante actiuni conduse de lucratorii sexuali a fost in 1995, cand ECP si Women Against Violed au reusit sa sprijine doua femei care lucreaza ca prostituate pentru a initia prima actiune privata pentru viol in Anglia. Serviciul de urmarire penala a respins anterior cauza, din cauza unor dovezi insuficiente, in ciuda violatorului a avut o condamnare anterioara pentru tentativa de rapire. Folosind aceleasi probe, violatorul a fost in cele din urma condamnat si condamnat la 11 ani de inchisoare. Desi multi activisti din miscarea lucratorilor sexuali sustin in final abolirea inchisorii, aceasta actiune actioneaza ca un precedent important pentru opunerea capacitatii barbatilor de a viola cu impunitate.

Conferintele de miscare au ajutat, de asemenea, la construirea unui feminism orientat catre lucratori sexuali, care leaga lupta prostituatelor, in calitate de lucratori, cu cea a altor femei din clasa muncitoare, femei de culoare, femei cu dizabilitati, femei migrante, femei nepasatoare si trans, care nu se conformeaza genului oameni, consumatori de droguri si persoane care traiesc cu HIV. Dupa ce au aruncat prima lor conferinta de o saptamana in 2009, in 2017 SWARM s-a alaturat SCOT-PEP si organizatiei artistice Arika din Glasgow, pentru a organiza un „Festival al rezistentei”. De-a lungul celor patru zile, s-au purtat panouri si discutii cu privire la justitia reproductiva, construirea drepturilor lucratorilor migranti, experiente de criminalizare din intreaga Europa, lucratori sexuali si multe altele. Au fost, de asemenea, proiectii de film si o seara de spectacol. Anul trecut, SWARM a tinut cea de-a zecea conferinta aniversara: Futures decriminalizate,

Drepturile la locul de munca

Astazi, miscarea continua sa se organizeze in jurul cererii de baza pentru decrimare, care este, de asemenea, o cerere impotriva violentelor interblocate ale capitalismului, patriarhiei si suprematiei albe.

In mijlocul unui razboi de cultura in care lasitatea liberala lucreaza la legitimarea fascismului dreptului inviat, miscarea lucratorilor sexuali obtine cateva victorii pentru opinia publica. In 2016, decenii de campanii de lucratori sexuali la nivel mondial au dat rezultate din decizia Amnesty International de a adopta oficial o pozitie pro-decrim. Anul trecut in Marea Britanie, in urma lucrarilor dedicate ale Decrim Now, Beverley si Holderness CLP au fost prima filiala a partidului Laburist care a adoptat o motiune pro-decrim. dedicat, munca constanta si repetitiva care ofera dovezi si experiente de prima mana pentru consultarile guvernamentale – de la grupuri si lucratori din Marea Britanie – ingreuneaza cercetatorii care urmeaza practica etica sa justifice o pozitie pro-criminalizare. In 1917, prostituatele au marsat prin San Francisco; in 2000, muncitorii din Soho au intrat in greva impotriva incercarii de inchidere a consiliului pentru apartamentele lor, iar pe 8 martie, sute de lucratori sexuali si aliati au mers pe strazile Londrei ca parte a celei de-a doua greve Sex / Work, lucratorul sexual blocul miscarii de greva a femeilor mai mare.

Activismul lucratorilor sexuali este o parte vitala a povestii feminismului din Marea Britanie, transforma radical modul in care ne gandim la munca, sex, emotii, ingrijire si sexualitate. Selma James sugereaza ca reticenta de a admite legaturile dintre sex si bani in viata noastra se poate exprima drept prejudecata fata de prostituate: „a caror meserie este sa le conecteze pe cele doua”. Pentru femeile care nu doresc sa creada ca sexul lor cu barbati – soti, iubiti sau iubiti – exista intr-un context tranzactional similar cu cel al unui schimb de lucratori sexuali cu un client, vizualizarea muncii sexuale ca un sit important al luptei feministe este greu. . Unele femei este mai usor sa scrie prostitutia ca o violenta intrinseca decat sa accepte ca sexul in capitalism este inextricabil de gen, politica inextricabil. Dar pana la abolirea capitalismului, vor exista oameni care vand sex pentru a supravietui, pentru ca vanzarea sexului este o alternativa preferata – si uneori singura posibila – la saracie. Pana la acel moment, munca sexuala este de lucru, acum complet decrim.

[1] Aceasta nu este o lista completa si nu este menita sa stearga munca importanta a grupurilor care nu mai exista.

[2] Este imposibil de combinat 50 de ani de actiuni importante intr-un articol de aceasta lungime – acestea sunt doar cateva, iar multe altele ar fi putut fi alese in egala masura.

[3] Pentru mai multe, a se vedea Selma James ” Hookers in Casa Domnului ”.

Cum legea dauneaza lucratorilor sexuali – si ce doresc in schimb. Trebuie sa sustineti prostitutia pentru a sustine drepturile lucratorilor sexuali? Clientii trebuie sa fie incriminati si politia sa poata face dreptate? In prostitutiile revoltante , lucratorii sexuali Juno Mac si Molly Smith aduc o perspectiva noua asupra intrebarilor care au fost mult timp contencioase. Vorbind dintr-o miscare globala in crestere a drepturilor lucratorilor sexuali si situandu-si ferm argumentul in cadrul unor intrebari mai largi despre migratie, munca, feminism si rezistenta la suprematia alba, acestea arata clar ca oricine se angajeaza sa lucreze pentru dreptate si libertate ar trebui sa fie in sprijinul circulatia drepturilor lucratorilor sexuali.

Lucratoarele sexuale sunt feministe originale?

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop