Acasă Adult66 Seneca pe durere si cheia rezistentei in fata pierderii: o scrisoare extraordinara...

Adult66

Seneca pe durere si cheia rezistentei in fata pierderii: o scrisoare extraordinara catre mama sa

201

„Durerea, cand vine, nu este nimic asemanator pe care ne-am astepta sa fie”, a observat Joan Didion in meditatia ei clasica asupra pierderii. Abraham Lincoln, in scrisoarea sa emotionala de consolare catre o tanara afectata de durere, a scris despre cum timpul transmite durerea intr-un sentiment dulce trist in inima ta. Dar care este, mai exact, mecanismul acelei transmutatii si cum o stapanim inainte sa ne stapaneasca cand durerea coboara intr-una din aspectele sale neprevazute?

Cu mult inaintea lui Didion, inaintea lui Lincoln, un alt titan al gandirii – marele filozof roman Lucius Annaeus Seneca – a abordat acest lucru in ceea ce ar putea fi incununarea realizata in canonul scrisorilor de consolare, indreptandu-si in misivul sau o insumare eleganta a principiilor de rezistenta ale stoicismului.

In anul 41, Seneca a fost condamnat la exil pe insula Mediterana Corsica pentru o presupusa aventura cu sora imparatului. Candva in urmatoarele optsprezece luni, a scris una dintre cele mai extraordinare lucrari ale sale – o scrisoare de consolare catre mama sa, Helvia.

Helvia era o femeie a carei viata fusese marcata de o pierdere de neimaginat – propria sa mama murise in timp ce-i nascuse, iar ea si-a supravietuit sotului, unchiului ei iubit si a trei nepoti. La douazeci de zile dupa ce unul dintre nepoti – propriul fiu al Seneca – a murit in brate, Helvia a primit vesti ca Seneca fusese dus in Corsica, sortit vietii in exil. Aceasta nenorocire finala, sugereaza Seneca, a trimis turnul de viata al pierderilor, infasurandu-l si zdrobindu-l pe batrana cu durere, indemnandu-l la randul sau sa scrie Consolarea lui Helvia , inclusa in Dialogurile si scrisorile sale ( biblioteca publica ).

Desi piesa apartine genului antic de consolatio datand din secolul al V-lea i.Hr. – o traditie literara a scrisorilor asemanatoare cu eseuri scrise pentru a-i mangaia pe cei dragi indragostiti – ceea ce o face neobisnuita pe Seneca este tocmai paradoxul care ii confera puterea: persoana a carui nenorocire este intristata este si mangaietorul celui indurerat.

Seneca

Seneca scrie:

Draga mama,

De multe ori am avut dorinta de a te consola si de multe ori l-am restrictionat. Multe lucruri m-au incurajat sa ma incumet sa fac acest lucru. In primul rand, m-am gandit ca voi lasa deoparte toate necazurile mele, cand macar i-as fi sters lacrimile, chiar daca nu as putea sa le opresc. Apoi, nu m-am indoit ca as avea mai multa putere sa te ridic daca ma ridic mai intai … Ridicand cu mana mea propria taietura, faceam tot posibilul sa ma targuiesc inainte pentru a-ti lega ranile.

Dar ceea ce a impiedicat Seneca sa intervina in durerea mamei sale a fost, mai ales, constientizarea faptului ca durerea ar trebui sa fie intristata, decat sa fie tratata imediat ca o problema de rezolvat si eliminata. El scrie:

Mi-am dat seama ca durerea ta nu ar trebui sa fie invadata in timp ce era proaspata si agonizanta, in cazul in care mangaierile in sine ar trebui sa trezeasca si sa o inflameze: pentru o boala prea nimic nu este mai daunator decat tratamentul prematur. Asteptam pana ce durerea ta in sine sa-si piarda forta si, fiind inmuiata de timp pentru a indura remedii, ea isi va permite sa fie atinsa si manipulata.

[…]

[Acum] ii voi oferi mintii toate necazurile, toate hainele sale indoliate: aceasta nu va fi o reteta blanda pentru vindecare, ci cautie si cutit.

Arta de Charlotte Pardi din Cry, Heart, But Never Break de Glenn Ringtved, o remarcabila meditatie daneza ilustrata despre dragoste si pierdere

In concordanta cu strategia sa de a se inocula impotriva unei nenorociri, Seneca ia in considerare avantajele unei confruntari atat de crude ale intristarii:

Lasa-i pe acei oameni sa planga si sa se planga, ale caror minti auto-indulgente au fost slabite de o prosperitate indelungata, lasati-le sa se prabuseasca la amenintarea celor mai banale rani; dar lasati-i pe cei care si-au petrecut toti anii suferind dezastre sa indure cele mai grave suferinte cu o ascutire curajoasa si hotarata.

Nenorocirea eterna are o singura binecuvantare, ca sfarseste prin intarirea celor pe care ii afecteaza constant.

Intr-un sentiment de stoicism fara compromis, el adauga:

Toate necazurile tale s-au risipit daca nu ai invatat inca cum sa fii nenorocit.

Observand dificultatea deosebita a situatiei sale – fiind atat mangaietorul mamei sale, cat si subiectul durerii ei – Seneca gaseste amplificat dificultatea generala de a gasi cuvinte adecvate in fata pierderii:

Un barbat care isi ridica capul din chiar pira funerara trebuie sa aiba nevoie de un vocabular inedit care nu se trage din condoleantele obisnuite de zi cu zi pentru a-i mangaia pe cei dragi. Dar orice durere mare si supravietuitoare trebuie sa inlature capacitatea de a alege cuvinte, deoarece adesea inabusa vocea in sine.

In loc de simple cuvinte, Seneca continua sa produca o capodopera retorica, aducand esenta filozofiei stoice la viata cu logica in parti egale si fler literar. El scrie:

Am decis sa iti cuceresc durerea sa nu o insel. Dar voi face acest lucru, cred, in primul rand, daca arat ca nu sufar nimic pentru care as putea fi numit nenorocit, cu atat mai mult sa-mi fac relatiile nenorocite; atunci daca ma intorc spre tine si arat ca averea ta, care depinde in intregime de a mea, nu este, de asemenea, dureroasa.

Mai intai ma voi ocupa de faptul ca dragostea ta tanjeste sa auda, ca nu sufar nici o suferinta. Voi lamuri, daca pot, ca acele circumstante in care credeti ca ma strivesc pot fi suportate; dar daca nu-ti vine sa crezi asta, cel putin voi fi mai multumit de mine pentru ca sunt fericit in conditii care in mod normal ii fac pe oameni sa se simta rai. Nu este nevoie sa credeti pe altii despre mine: va spun cu tarie ca nu sunt nenorocit, pentru a nu fi agitat de incertitudine. Pentru a va asigura mai mult, va adaug ca nici macar nu pot fi suparat.

Ne nastem in circumstante care ar fi favorabile daca nu le abandonam. Intentia naturii a fost aceea ca nu trebuie sa fie nevoie de echipamente grozave pentru o viata buna: fiecare individ se poate face fericit. Bunurile externe au o importanta banala si fara prea multa influenta in ambele directii: prosperitatea nu ridica salvia, iar adversitatea nu il deprima. Caci el a facut intotdeauna efortul de a se baza pe cat posibil pe sine si de a-si deduce toata incantarea de la sine.

Arta de Maurice Sendak din We Are All in the Dumps Cu Jack si Guy

Inscrierea etosului sau animant de pregatire deliberata pentru cele mai grave vremuri, adauga:

Fortuna … cade foarte mult asupra celor carora este neasteptata; barbatul care se asteapta mereu la ea rezista usor. Caci sosirea inamicului ii risipeste si pe cei pe care ii prinde din paza; dar cei care s-au pregatit in avans pentru conflictul care urmeaza, fiind pregatiti si echipati corespunzator, rezista cu usurinta la prima atacare, care este cea mai violenta. Niciodata n-am avut incredere in Fortune, chiar si atunci cand parea sa ofere pace. Toate aceste binecuvantari pe care mi le-a acordat cu bunavointa – bani, functii publice, influenta – am retrogradat intr-un loc de unde putea sa le revendice fara sa ma deranjeze. Am pastrat un decalaj larg intre ei si mine, cu rezultatul ca ea i-a luat, nu i-a sfasiat.

Seneca face un caz plictisitor pentru cel mai puternic mecanism de autoprotectie din viata – disciplina de a nu lua nimic de la sine:

Nimeni nu a fost spulberat de loviturile Fortunei decat daca a fost inselat pentru prima oara de favorurile ei. Cei care i-au iubit darurile ca si cum ar fi ai lor pentru totdeauna, care doreau sa fie admiti din cauza lor, sunt lasati josnici si indurerati cand placerile false si trecatoare parasesc mintea lor zadarnica si copilareasca, ignorand orice placere stabila. Dar omul care nu este infipt in vremuri bune nu se prabuseste nici atunci cand se schimba. Forta lui este deja testata si isi pastreaza o minte neinvinsa in fata oricarei conditii: caci in mijlocul prosperitatii si-a incercat propria forta impotriva adversitatii.

Din acest motiv, subliniaza Seneca, el a privit intotdeauna cu scepticism obiectivele comune dupa care oamenii poftesc in viata – bani, faima, favoare publica – obiective pe care le-a gasit „gol si ametit de culori spectaculoase si inselatoare, fara nimic in interior pentru a se potrivi cu aspectul lor. In schimb, sustine el, este la fel de adevarat – lucrurile pe care oamenii le tem cel mai frecvent sunt la fel de nevrednice de temut pentru intelept, precum lucrurile pe care le doresc cel mai mult sunt de dorinta inteleapta. Insusi conceptul de exil, il asigura mama sa, pare atat de ingrozitor doar pentru ca a fost filtrat prin lentila tematoare a opiniei populare.

Cu logica stoicismului, el continua sa-si mangaie mama, ridicand acest val de amagire comuna. Indemnand-o sa „[lase] la o parte aceasta judecata a majoritatii care este indepartata de aspectul de suprafata al lucrurilor”, el demonteaza presupusa nenorocire a tuturor elementelor exilului – deplasare, saracie, dizgratie publica – pentru a dezvalui ca o persoana cu stabilitatea interioara a spiritului si disciplina mintii poate ramane fericita chiar si in cele mai grave conditii. (Aproape doua milenii mai tarziu, Bruce Lee ar fi incorporat acest concept in faimoasa sa metafora a apei pentru rezilienta si Viktor Frankl l-ar raspunde in afirmatia sa atemporala conform careia „totul poate fi luat de la un om, dar un singur lucru: ultima dintre libertatile umane – sa alege atitudinea cuiva in orice circumstanta data. ”)

Seneca vine apoi cu cercul complet la argumentul sau de deschidere ca durerea este mai bine confruntata decat rezistenta:

Este mai bine sa ne cucereasca durerea decat sa o inselam. Caci daca s-a retras, fiind doar invinovatita de placeri si preocupari, porneste din nou si din ragazul sau castiga forta sa ne salveze. Dar durerea care a fost cucerita de ratiune este calmata pentru totdeauna. Prin urmare, nu va voi prescrie acele remedii pe care stiu ca le-au folosit multe persoane, pe care le deviati sau va inveseliti intr-o calatorie lunga sau placuta in strainatate, sau petreceti foarte mult timp parcurgand cu atentie conturile si administrand averea dvs. sau sa fii implicat constant in unele activitati noi. Toate aceste lucruri ajuta doar pentru scurt timp; ei nu vindeca durerea, ci o impiedica.

Dar as prefera sa o inchei decat sa o distrag.

Art from Duck, Death and the Tulip de Wolf Erlbruch, o meditatie neobisnuita de ilustrare a vietii si a mortii

Seneca subliniaza in mod neclintit filosofia si artele liberale drept cele mai puternice instrumente de consolare pentru a face fata experientei umane universale a pierderii – instrumente la fel de puternice in ziua de azi precum au fost in zilele sale. Isi felicita mama pentru ca a castigat deja recompensele studiilor liberale, in ciuda posibilitatilor scazute de educatie ale femeilor la acea vreme, scrie:

Te conduc catre acea resursa care trebuie sa fie refugiul tuturor celor care zboara din Fortune, studii liberale. Iti vor vindeca rana, iti vor retrage toata melancolia. Chiar daca nu ai fi fost niciodata familiarizat cu ei, acum ai avea nevoie de ei. Dar, in masura in care stricta vechime a tatalui meu a permis, ati avut cunostinte cu artele liberale, chiar daca nu le-ati stapanit. Daca numai tatal meu, cel mai bun dintre barbati, ar fi fost mai putin devotat traditiei ancestrale si ar fi fost dispus sa fii abatut in invatatura filozofiei si sa nu castigi doar o lovitura de ea: nu ar trebui acum sa-ti dobandesti apararea impotriva Fortunei, ci doar aduce-o mai departe. El era mai putin inclinat sa te lase sa iti urmaresti studiile din cauza acelor femei care folosesc carti nu pentru a dobandi intelepciune, ci ca mobilier al luxului. Cu toate acestea, datorita mintii voastre de intrebare, v-ati absorbit mult avand in vedere timpul pe care l-ati avut la dispozitie: au fost stabilite bazele tuturor studiilor formale. Reveniti acum la aceste studii si va vor pastra in siguranta. Te vor mangaia, te vor incanta; si daca iti penetreaza cu adevarat mintea, nu vei mai intra niciodata mahnirea, anxietatea sau suferinta cauzata de suferinta inutila si inutila. Inima ta nu va avea loc pentru niciuna dintre acestea, pentru toate celelalte esecuri a fost inchisa de mult. Aceste studii sunt protectia ta cea mai de incredere si ei singuri te pot smulge din stransoarea lui Fortune. si daca iti penetreaza cu adevarat mintea, nu vei mai intra niciodata mahnirea, anxietatea sau suferinta cauzata de suferinta inutila si inutila. Inima ta nu va avea loc pentru niciuna dintre acestea, pentru toate celelalte esecuri a fost inchisa de mult. Aceste studii sunt protectia ta cea mai de incredere si ei singuri te pot smulge din stransoarea lui Fortune. si daca iti penetreaza cu adevarat mintea, nu vei mai intra niciodata mahnirea, anxietatea sau suferinta cauzata de suferinta inutila si inutila. Inima ta nu va avea loc pentru niciuna dintre acestea, pentru toate celelalte esecuri a fost inchisa de mult. Aceste studii sunt protectia ta cea mai de incredere si ei singuri te pot smulge din stransoarea lui Fortune.

El concluzioneaza abordand inevitabilitatea gandurilor intristate ale mamei sale care se intorc in propriul exil, refacandu-si in mod deliberat nenorocirea pentru ea:

Asa trebuie sa te gandesti la mine – fericit si vesel, ca si in cele mai bune circumstante. Caci ei sunt cei mai buni, intrucat mintea mea, fara nicio preocupare, este libera pentru propriile sale sarcini, incantand acum in studii mai banale, acum in dorinta sa de adevar care se ridica pentru a reflecta propria sa natura si cea a universului. Ea incearca sa cunoasca mai intai despre terenuri si locatia lor, apoi natura marii inglobate si revarsarea si debitul ei de maree. Apoi studiaza intreaga intindere minunata care se afla intre cer si pamant – acest spatiu mai apropiat turbulent cu tunete, fulgere, furtuni de vant si ploaie, zapada si grindina. In cele din urma, dupa ce a strabatut zonele inferioare, izbucneste pana la inaltimi si se bucura de cea mai nobila vedere a lucrurilor divine si, constient de propria nemurire, se intinde peste tot ceea ce a fost si va fi de-a lungul tuturor veacurilor.

Scrisoarea completa a fost inclusa ulterior ca o anexa la editia Penguin din „ On the Shortness of Life” ( biblioteca publica ) – tratatul atemporal de 2.000 de ani de la Seneca despre ocupatia si arta de a trai mai mult decat de mult. Completati-o cu aceste carti neobisnuite pentru copii despre navigarea durerii, un profesor Zen despre cum sa traiti prin pierderi si mai multe opere de consolare ale unor lumini precum Abraham Lincoln, Charles Darwin, Alan Turing si Albert Einstein, apoi revizuiti marii filosofi stoici intelepciune cu privire la caracter, forta si autocontrol.

Seneca pe durere si cheia rezistentei in fata pierderii: o scrisoare extraordinara catre mama sa

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti