Elan Morgan (Schmutzie)

30 august 2014 · 4 min citit

si de ce este o notiune periculoasa sa crezi ca sunt

De curand am intalnit o intrebare la Quora, care spunea asa ceva: De ce oamenii LGBTQ raspund deseori la intrebari despre identitatea lor cu „Nu e treaba mea sa te educ”? Acest tip de raspuns este deseori interpretat ca o lipsa de vointa din partea individului marginalizat de a vorbi despre experientele sale si de a ajuta oamenii sa inteleaga cine sunt.

Acest lucru este de fapt destul de departe de adevar. Multi dintre noi – si includ nu numai grupurile LGBTQ, ci si cei afectati de rasism, sexism, clasism etc.

Array

– dorim sa impartasim cine suntem si sa crestem intelegerea, dar exista o mare diferenta intre persoanele marginalizate care isi impartasesc povestile. liber intr-o atmosfera de bunavointa si avand responsabilitatea de a vorbi in calitate de educatori si purtatori de cuvant pentru grupurile marginalizate, in ansamblu fortate asupra noastra. Identitatea legata de un grup marginalizat mai mare nu inseamna ca un individ doreste in mod necesar sa devina educator, purtator de cuvant sau activist si ca pune intrebari care cer sau isi asuma ca responsabilitatea bazata doar pe identitate nu va fi intampinata cu bratele deschise.

Array

Iata 21 de motive specifice si importante pentru care oamenii din grupurile marginalizate ar putea raspunde cu „Nu este treaba mea” si nu pentru ca nu vrem sa vorbim despre asta.

  1. daca sunteti, de exemplu, un membru al heterosexual dominant, cisgendered, cultura alb, nimeni nu face dvs. de locuri de munca pentru a le educe despre ceea ce este ca sa fie heterosexual sau cisgendered sau alb , ori de cate ori datele de relatie sau de sex sau rasa statutele sunt dezvaluite.

    Array

  2. cu totii avem capacitatea si resursele de a ne educa daca curiozitatea noastra este autentica.
  3. o persoana marginalizata are dreptul de a alege cand si cum sa isi foloseasca vocea, iar circumstantele si intrebarile ar putea prezenta o utilizare inadecvata sau chiar nerespectuoasa a timpului si resurselor valoroase ale individului.
  4. este nu nepoliticos pentru o persoana sa refuze o educatie in natura profund personala si vulnerabila a experientei lor ca un individ marginalizat la cineva care este adesea un strain ruda.

  5. asteptarea ca un individ marginalizat sa raspunda la intrebari despre ceea ce sunt, prin natura, experiente profund personale reprezinta un fals sentiment al dreptului la timpul si la istoria personala a unui individ marginalizat.
  6. nu este responsabilitatea unui individ marginalizat sa fie un ajutor sau o resursa la cerere pentru cei din grupurile dominante.
  7. experienta unui individ marginalizat nu poate fi considerata ca o educatie a tuturor indivizilor de genul lor aparent.
  8. a fi un individ marginalizat nu face ca o persoana sa fie un expert in toate aspectele grupului mai mare, la fel cum toti membrii unui grup dominant nu au doctorat in detaliile grupului lor dominant.
  9. un individ marginalizat nu vorbeste pentru „poporul lor”.
  10. indivizii marginalizati nu trebuie sa demonstreze validitatea afirmatiilor grupului lor mai mare cu privire la existenta sau experientele lor.
  11. existenta si experientele individului marginalizat nu sunt de fapt potrivite pentru feedbackul sau dezbaterea dvs. motivata.
  12. daca un individ marginalizat nu are o inaltime la indemana care sa le incapsuleze experienta umana profund personala, nu inseamna ca experientele lor sunt mai putin valabile sau intelese.
  13. nu este un lucru usor sau simplu sa explici natura existentei lor ca individ marginalizat cuiva care nu o experimenteaza si nu o poate experimenta singura.
  14. un individ marginalizat nu este neaparat public sau public despre fiecare aspect cheie al vietii sale pe care intrebarile dvs. il pot implica.
  15. curiozitatea ta nu iti da dreptul sa sapi in aspecte ale vietii unei persoane marginalizate pe care probabil ca nu ti le-au dezvaluit deja.
  16. uneori indivizii marginalizati pur si simplu nu vor .
  17. un individ marginalizat are dreptul sa spuna nu.
  18. in functie de circumstantele din jurul situatiei, interogarea dvs. poate pune in pericol siguranta unui individ marginalizat.
  19. egalitatea unui individ marginalizat nu ar trebui sa se bazeze pe disponibilitatea de a raspunde cerintelor dvs. inutile.
  20. o persoana marginalizata nu neaga dreptatea pentru ei insisi sau pentru ceilalti atunci cand alege sa nu se angajeze in cererile dvs. pentru povestea lor.
  21. daca puneti responsabilitatea pentru ignoranta si comportamentul rezultat asupra individului marginalizat, alegeti sa evitati in continuare responsabilitatea pentru actiunile voastre.

In cuvintele lui Audre Lorde de la Sora Outsider: Eseuri si discursuri :

Oamenii negri si ai lumii a treia sunt asteptati sa educe oamenii albi in ceea ce priveste umanitatea noastra. Se asteapta ca femeile sa educe barbatii. Se asteapta ca lesbienele si barbatii homosexuali sa educe lumea heterosexuala. Opresorii isi mentin pozitia si se sustrag de la responsabilitatea lor pentru propriile actiuni. Exista o scurgere constanta de energie care ar putea fi utilizata mai bine pentru a ne redefini si a concepe scenarii realiste pentru modificarea prezentului si construirea viitorului.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR