Scrawls, doodles si text stilizat impodobesc peretii bailor publice in locuri care merg de la scolile elementare la baruri de scufundare: poezii scrise de iubitorii de forta, pledoarii pentru sfaturi si desene animate menite sa starneasca chicoti.
Graffitiul este de obicei anonim. Este adesea personal.
In timp ce standurile de baie sunt spatii de confidentialitate, graffiti-ul se adreseaza foarte mult viitorilor ocupanti. Si spre deosebire de majoritatea formelor de comunicare scrisa care apar in spatiile publice (carti, ziare, chiar graffiti pe cladiri), aceste imagini si mesaje sunt destinate ochilor de acelasi sex.
In calitate de sociolog, am fost curios de continutul textului graffiti si al lucrarilor de arta, modelele din raspuns si raspunsuri – si daca aceste raspunsuri vor varia in functie de sex.
Asa ca am intrat in zece bai de sex individual (cinci camere pentru barbati si cinci camere pentru femei) pe cinci etaje ale cladirii academice a universitatii nord-estice. Fiecare baie continea mai multe tarabe inchise, iar eu am fotografiat fiecare taraba care continea graffiti scrise manual sau desenate manual.
Din cele 202 de graffiti colectate si analizate, 59 (29,2%) au fost in baile pentru barbati, iar 143 (70,8%) au fost in baile pentru femei. (Aceasta constatare pare sa contrazica rapoartele conform carora femeile sunt mai putin inclinate sa vandalizeze, datorita inclinarii lor de a se conforma conventiilor si normelor sociale.)
Parcurgand imaginile, am observat, de asemenea, ca graffitiul – in afara de valoarea sa evidenta de divertisment – continea credinte culturale profund detinute, specifice genului.
Sex, insulte si mai mult sex
Graffiti-ul sexual explicit a populat in principal standurile de baie ale barbatilor, la fel si graffiti-ul plin de umor. Nu a lipsit nici insultele.
De fapt, insultele au cuprins cea mai mare categorie de graffiti din baile barbatilor si au caracterizat o mare parte a raspunsului si a raspunsurilor la imagini. Aceste aspecte s-au concentrat adesea pe evaluarile artistice si exactitatea schitelor; un desen al unei femei fara varf, de exemplu, a primit critica: „Frumos raft, dar barbat, doar un chip pe care o poate iubi o mama. Shessh !!“
O schita separata a unui vagin a provocat o serie de comentarii dispretuitoare. O persoana a simtit ca desenul seamana mai mult cu o insecta de peste argintiu decat cu un vagin. Altii nu au insultat integritatea artistica a imaginii, ci au atacat-o personal pe artist. Un alt lob a insultat impotriva mamei artistului („Ei bine, este pizda mamei tale”), in timp ce un respondent a afirmat ca a avut relatii sexuale cu iubita artistului.
Doodles-urile din standurile de baie ale barbatilor aveau un caracter coplesitor de sexual, cu schite rudimentare ale sanilor femeilor deseori desenate, urmate de schite de penisuri gigantice si organe genitale feminine. Dintre cele 59 de imagini sau text distincte care apar in baile barbatilor, doar trei erau de natura non-sexuala: un doodle al unei pisici pana la liliac, o fata masculina capra si o articulatie de marijuana.
In studiul autorului, cea mai mare parte a graffiti-urilor din baia barbatilor era de natura sexuala – de fapt, o imagine a articulatiei era doar una dintre cele trei imagini care nu erau sexuale. torbakhopper / flickr, CC BY
Suport, poezie si … cocos?
Spre deosebire de graffiti masculi, graffiti-ul feminin continea mai putine vulgaritati si continut sexual. O mica schita a unui penis care arata versetele din Psalmul 23: 4 a fost singurul desen sexual explicit. Pe de alta parte, florile, stelele, fetele – alaturi de poezie si sfaturi in fonturi stilizate, swirly – au predominat.
In mod curios, graffiti-ul feminin continea mai mult continut scatologic decat graffitiul barbatilor. Astfel de graffiti includeau explicatii despre ceea ce a determinat artistul sa defeca (cafea, serviciul de luat masa din campus), referiri la flatulenta si evident: ca in prezent se aflau in comode si, in unele cazuri, erau in proces de defecare („Sedinta pe toaleta Hahahah ”).
Desi aceasta constatare a fost neasteptata, studii de sanatate nu sugereaza ca femeile sunt ambele schimbari mai informati si mai multe viitoare cu privire la problemele de sanatate si corporale decat sunt barbati. Diferentele de gen in divulgarile de sanatate si raportarea simptomelor de sanatate si a manifestarilor fizice ar putea explica de ce a existat mai mult continut scatologic in graffitiul feminin.
Poetii in devenire abunda in camerele femeilor. Jo Morcom / flickr, CC BY-NC-SA
Exista, de asemenea, presupuneri culturale despre feminitate, care cer ca femeile sa suprime o discutie deschisa a miscarilor intestinale. Cu toate acestea, in spatiile pentru toate femeile – departe de privirea si supravegherea masculina – femeile pot rezista la aceste presiuni culturale printr-un dialog explicit despre problemele fecale, o libertate atribuita in mod traditional barbatilor.
Intre timp, graffiti filozofici si poetici au dominat graffiti-urile bailor pentru femei, urmate de graffiti-uri de sustinere si graffiti orientate catre relatii. In contrast puternic cu insultele care au dominat graffiti-urile din baile pentru barbati, raspunsul si raspunsurile din baile femeilor au avut tendinta de a sustine artistul original. Absentele erau insulte.
Graffiti-urile din baile femeilor tind sa fie mai sustinatoare. Quinn Dombrowski / flickr, CC BY-SA
Raspunsurile au inclus afirmatii, precum „AMEN!”, „Multumesc” si „Asta a fost profund. Continua sa predici sora !!! ” Unele raspunsuri au oferit suport emotional („Va fi [mai bine]. Promit. Nu renuntati niciodata.
publi 24 escorte satu mare http://fun.denisyakovlev.moscow/ultrahair/blog/1/?land=https://sexoral.ro/
escorte drumul taberei http://statistika.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte de 40 de ani http://www.wickerparkbucktown.info/Redirect.aspx?destination=https://sexoral.ro/
escorte dominare cluj http://duwaynebridges.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/arad/nadlac
nimfomane forum escorte http://www.cwchamber.com/cwdata/LinkClick.aspx?link=https://sexoral.ro/escorte/arad/olari
escorte gay anunturi https://www.eu-kommunal-kompass.de/index.php/foerderdatenbank?option=com_redirectpage&view=redirectpage&url=https://sexoral.ro/escorte/arad/pancota
discutii escorte constanta http://cclub.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/arad/paulis
escorte constanța anal http://paulstanley.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/arad/pecica
escorte recomandate cluj http://www.paytelephonecompany.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/arad/peregu-mare
escorte mures tudor http://igenplan.ru/bitrix/redirect.php?event1=used&event2=Ardesia&event3=UPODROB&goto=https://sexoral.ro/escorte/arad/petris
escorte filipine http://all-that-jazzbrands.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/arad/pilu
escorte tarhoviste http://leaderliit.internetlawyer.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/arad/plescuta
”), In timp ce altii au exprimat o intelegere impartasita: „La fel si aici”, „Samesies” si „si mine”.
In timp ce insultele nu au aparut in mod obisnuit la graffitiul feminin, au existat corectii. Raspunsurile la postarea „Nimic nu este pentru totdeauna …, cu exceptia dragostei” au inclus diverse intrebari corective: „+ herpes! LAUGH OUT LOUD”; „Cu exceptia lui Dumnezeu”; si „tatuajele lol sunt”.
O persoana a scris: „Iubire, este cel mai mare lucru al rasei umane”, care a fost intalnit in mod similar cu raspunsuri (pline de umor) si corectii, inclusiv: „Il pot returna?”; „Dragostea nu este un dar… Este un privilegiu care trebuie castigat, hranit si respectat…”; si „Gresit, Iubirea este ceva format din oameni.”
Ce inseamna totul?
In ansamblu, graffiti-urile din baie par sa consolideze asteptarile de gen, desi au existat incalcari ocazionale ale – chiar rezistenta la unele dintre aceste asteptari (aproape exclusiv in standurile de baie feminine).
Mai presus de toate, mesajele de graffiti din baie transmit dorinta barbatilor de a mentine ierarhia masculina. Insultele, exploetivele si bravada masculina, precum si reprezentarile picturale ale masculinitatii prin desene de penisuri erecte, toate servesc ca simboluri ale masculinitatii – markeri care identifica artistul graffiti ca fiind puternic, puternic, competitiv si competent din punct de vedere sexual.
In raspunsurile lor la anumite imagini sau fraze, barbatii si-au evaluat si au reglementat comportamentele celuilalt. Daca un autor masculin de graffiti a exprimat tulburari emotionale, el a fost intampinat nu cu mesaje de sustinere, ci cu un baraj de insulte neobisnuite. Dinamica puterii, prin urmare, este evidenta chiar si in spatii aparent anonime, nemodificate – chiar si fara prezenta fizica a altora.
Cu toate acestea, politia a lipsit in baile femeilor, ceea ce a fost in concordanta cu tonul general al standurilor de baie ale femeilor: cooperant, de sustinere, incurajator si, in general, lipsit de agresiune si concurenta. Exista un sentiment de solidaritate feminina exprimat pe peretii scaunului de baie al femeilor (o solidaritate care lipsea evident in standurile de baie ale barbatilor).
De la data culegerii de date originale, unii pereti au fost pictati, relevand noi graffiti; in alte cazuri, raman graffiti vechi, cu altele noi in crestere.
Ceea ce ramane neschimbat, insa, sunt mesajele culturale despre gen si aplicarea intensa a hipermasculinitatii.
