Acasă Escortelux Dragostea si inumanitatea casatoriei intre persoane de acelasi sex

Escortelux

Dragostea si inumanitatea casatoriei intre persoane de acelasi sex

152

Din ce in ce mai multi comentatori spun ca am trecut de punctul de incetare a casatoriei intre persoane de acelasi sex in Statele Unite. Aproape zilnic, un alt om politic sau persoana publica sta in fata unui microfon pentru a-si declara sprijinul. Se simte ca barajul a izbucnit; paradigma s-a schimbat.

Nu stiu daca casatoria intre persoane de acelasi sex este sau nu un fapt politic . Ceea ce ma preocupa in ora actuala este ispita dintre crestini de a merge cu fluxul. Presupunerea este ca natiunea nu mai impartaseste moralitatea noastra si ca nu trebuie sa ne impunem parerile altora si sa ne estompam linia dintre biserica si stat. De altfel, nu vrem sa lasam nicio cantitate de politica in calea impartasirii Evangheliei, nu? Asa ca am putea sa aruncam in lotul nostru. Deci gandirea merge.

Cat de duri trebuie sa lupte activ crestinii impotriva casatoriei intre persoane de acelasi sex este o problema de intelepciune. Dar ca nu trebuie sa o sustinem, as dori sa va conving, este o problema de principiu biblic. Sa-l votezi, sa-l legiferezi, sa-l conduci in favoarea acestuia, sa le spui prietenilor tai de la birou ca credeti ca este bine – toate acestea sunt pacatul. A sprijini public sau privat inseamna „a da aprobarea celor care practica” tocmai lucrurile pe care Dumnezeu promite sa le judece – exact ceea ce ni se spune ca nu vom face in Romani 1:32.

In plus, casatoria intre persoane de acelasi sex cuprinde o definitie a umanitatii care este mai mica decat umana si o definitie a iubirii care este mai mica decat iubirea. Si nu vor sa se elibereze de religie ca sustinatorii casatoriei intre persoane de acelasi sex; vor sa reprime o religie in favoarea alteia.

Crestinii nu trebuie sa mearga cu fluxul. In schimb, acestia trebuie sa ii iubeasca pe avocatii casatoriei intre persoane de acelasi sex mai bine decat se iubesc pe ei insisi tocmai prin refuzul de a o aproba.

Spun acest lucru de dragul dvs. care sunteti crestini, care afirmati autoritatea Scripturii, care credeti ca activitatea homosexuala este gresita si care credeti in judecata finala. Nu vreau sa spun aici pentru a convinge pe nimeni care nu impartaseste aceste convingeri.

Scopul meu in toate acestea este sa incurajez biserica sa fie biserica. Ce bun este sarea care o pierde sarata? Sau ce folos este lumina sub un bol? Mai degraba, binecuvantati cei persecutati din pricina neprihanirii, caci a lor este Imparatia cerurilor.

Intelegerea mai profunda a umanitatii

Cred ca Voddie Baucham are dreptate sa spuna ca „homosexualul nu este noul negru” si ca nu ar trebui sa echivalam formal orientarea sexuala catre etnie sau sex ca o componenta esentiala a identitatii personale. Este uimitor pentru mine ca luptele legale recente pur si simplu iau aceasta ecuatie fara sa o tina la lumina si sa o priveasca.

Exista mai multe ipoteze in spatele ideii ca o persoana cu atractie de acelasi sex ar putea spune „ sunt homosexual”, in acelasi mod in care cineva ar putea spune „sunt barbat” sau „sunt negru”. In primul rand, se presupune ca dorintele homosexuale sunt inradacinate in biologie si, prin urmare, o parte naturala a fiintei umane. In al doilea rand, cineva presupune ca dorintele noastre naturale sunt practic bune, atat timp cat nu ii ranesc pe ceilalti. In al treilea rand, se presupune ca indeplinirea unor astfel de dorinte de baza si bune fac parte din a fi pe deplin umani.

Toate discutiile despre „egalitate” depind de aceste presupuneri fundamentale despre ce inseamna sa fii om.

Casatoria devine apoi un premiu important care trebuie castigat pentru persoanele cu atractie de acelasi sex, deoarece, ca fiind cea mai veche si mai umana dintre institutii, casatoria afirma public aceste dorinte profunde. Toti cei care participa la o nunta – de la tatal care merge pe o mireasa pe culoar, la compania prietenilor, la pastorul care conduce ceremonia, la statul care elibereaza certificatul – participa la o afirmare pozitiva si formala a uniunii cuplului . Este greu sa te gandesti la o modalitate mai buna de a afirma dorinta de acelasi sex ca fiind buna si o parte din a fi pe deplin umana decat sa poti folosi puterea de celebrare a unei ceremonii si a unei casatorii.

Nu faceti greseala: Problema fundamentala in joc in dezbaterea casatoriei intre persoane de acelasi sex nu sunt drepturile de vizita, drepturile de adoptie, legile succesorale sau toate lucrurile de „uniuni civile”. Acestea sunt derivate. Este fundamental sa fie recunoscut public ca pe deplin uman.

Crestinii cu minte biblica, desigur, nu au nicio problema sa recunoasca persoanele cu atractie de acelasi sex ca pe deplin umane. Exista membri ai bisericii mele care se confrunta cu atractii de acelasi sex. Ne inchinam cu ei, vacanta cu ei, ii iubim. Ceea ce crestinismul nu face, totusi, este acordarea faptului ca indeplinirea oricarei dorinte naturale este ceea ce ne face oameni.

Crestinismul ofera, de fapt, un concept mai uman si mai profund al umanitatii, mai matur si mai profund decat persoana angajata intr-un stil de viata homosexual are de la el sau ea insasi.

Este mai matur, deoarece crestinismul incepe cu admiterea sincera ca fiintele umane cazute sunt corupte pana la capat, pana la capat. Un copil presupune ca toate dorintele sale sunt legitime. Sper ca adultii stiu mai bine. Si o intelegere matura a umanitatii cazute recunoaste ca neplacerile noastre afecteaza totul, de la biologia si chimia noastra corporala la ambitiile noastre si iubirile vietii. Atractia de acelasi sex nu este decat o manifestare. Acesta este motivul pentru care Hristos ne porunceste sa mergem si sa murim si de ce trebuie sa ne nastem din nou. Trebuie sa devenim creatii noi, un proces care incepe la convertire si se va finaliza odata cu venirea lui.

De asemenea, faptul ca Isus este Domnul inseamna ca afirmatia sa autoritara asupra vietii noastre ajunge pana la capat, pana la capat. Nu avem dreptul sa stam in fata lui si sa insistam asupra definitiilor noastre despre masculinitate, feminitate, casatorie, iubire si sexualitate. . El ajunge sa scrie definitiile, chiar si atunci cand acestea merg impotriva dorintelor noastre cele mai profunde si a sentimentului de sine.

Inradacinata in biologie sau nu, exista o diferenta intre sex, etnie si „orientare”. Orientarea consta in principal din – este traita prin – dorinta. Si faptul ca implica dorinta inseamna ca este supus evaluarii morale intr-un mod in care „a fi barbat” sau „a fi asiatic” nu este.

Iata ce este adesea ratat: nici faptul dorintei, nici posibila ei baza biologica nu ii confera legitimitate morala. Nu gresesti este pentru datori. Intelegem acest lucru destul de bine, de exemplu, cand vine vorba de comportamentele asociate cu unele forme de dependenta de substante sau tulburari bipolare. Componenta biologica a acestor maladii, cu siguranta, necesita compasiune si rabdari de rabdare, dar nu face ca comportamentele lor de insotitor sa fie legitime din punct de vedere moral. A presupune ca inseamna ca tratam fiintele umane ca doar un alt animal. Nimeni nu condamna moral un leopard pentru ca a actionat instinctual. Totusi, calculele noastre morale nu ar trebui sa implice ceva mai mult decat acordul la biochimia dorintei? Suntem mai mult decat animale. Suntem suflete si trupuri. Suntem creati dupa chipul lui Dumnezeu. A legitima dorinta homosexuala pur si simplu pentru ca este natural sau biologic, in mod ironic, inseamna a trata o persoana ca fiind mai putin decat umana.

Toate acestea inseamna, crestinismul nu numai ca ofera un concept mai matur al umanitatii, ci ofera un concept mai profund. Se spune ca suntem mai mult decat un compus din dorintele noastre, dintre care unele sunt cazute, altele nu.

In mod remarcabil, Isus spune ca umanitatea noastra merge mai adanc decat casatoria si sexul si, cu siguranta, mai adanci decat versiunile cazute ale acestora. El spune ca, in inviere, nu va exista casatorie sau daruire in casatorie. Se pare ca mariajul si sexul sunt umbre bidimensionale care indica realitatile tridimensionale care urmeaza. Umanitatea si identitatea unei persoane in niciun caz nu depinde in sfarsit de umbrele casatoriei. Indraznim sa negam intreaga umanitate a lui Hristos, pentru ca nici el nu a consumat o casatorie si nici nu a facut copii naturali? Intr-adevar, nu a fost demonstrata intreaga umanitate a acestui al doilea Adam prin faptul ca a nascut o noua umanitate?

Exista ceva inuman despre versiunea holului homosexual despre fiinta umana. Este inuman sa evaluam moral oamenii ca si cum ar fi animale ale caror instincte le definesc.

Si exista ceva inuman despre cautarea holului homosexual pentru casatoria intre persoane de acelasi sex. Este inuman sa apelezi la binele rau, sau la dorintele gresite. Este inuman sa echivalam o persoana cu versiunea cazuta a acelei persoane, ca si cum Dumnezeu ne-a creat pentru a fi versiunile cazute ale noastre. Dar tocmai asta ne cere sa facem casatoria intre persoane de acelasi sex. Ne cere sa afirmam public raul ca fiind bun – sa institutionalizam ceea ce este drept si corect.

Crestinismul spune ca nu suntem in final hotarati de etnie, sex, casatorie sau chiar dorinta pacatoasa. Suntem imagini si vice-conducatori ai lui Dumnezeu, insarcinati sa aratam cosmosului cum este dreptatea, dreptatea si iubirea triune a lui Dumnezeu. Mesajul crestin pentru persoana angajata intr-un stil de viata homosexual este ca credem ca sunt chiar mai umani decat cred.

Iubire mai profunda

Crestinismul ofera si un concept de iubire mai matur si mai profund. Iubirea nu se refera fundamental la o naratiune de auto-exprimare si autorealizare. Nu este vorba de a gasi pe cineva care „ma completeaza”, in care presupun ca cine „sunt” este dat si ca ma iubesti „pe mine” autentic doar daca ma respecti exact asa cum sunt, ca si cum „sunt” cumva sacru.

Dragostea crestina nu este atat de naiva. Este mult mai matur (vezi 1 Corinteni 13:11). Recunoaste cat de rusi sunt oamenii si ii iubeste prin ruperea lor. Este dat contrar a ceea ce oamenii merita. Ii hranim si ii imbracam si ii imprietenim, chiar si atunci cand ne ataca. Dar atunci iubirea crestina invita matur oamenii spre sfintenie. Prin rugaciune si crearea discipolilor, dragostea crestina ii cheama pe oameni sa se schimbe – sa se pocaiasca.

Dragostea crestina recunoaste ca cei dragi nostri vor cunoaste bucuria adevarata doar pe masura ce se conformeaza tot mai mult imaginii lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu este iubire. Acesta este motivul pentru care Isus ne spune ca, daca il iubim, vom asculta poruncile Lui, la fel cum iubeste pe Tatal si astfel asculta poruncile Tatalui. Iubirea crestina este, de asemenea, mai profunda decat iubirea in cultura noastra. Stie ca dragostea adevarata a fost demonstrata cel mai bine atunci cand Hristos si-a dat viata pentru ca biserica sa o faca sfanta, un act pe care apostolul Pavel il analizeaza dragostei de sot si sotie si chemarea sotului de a-si spala sotia cu cuvantul (Rom 5: 8; Efeseni 5: 22–32). Poza centrala a Bibliei despre dragostea evangheliei se pierde in casatoria intre persoane de acelasi sex, la fel cum se pierde atunci cand un sot isi insala sotia.

Pozitia progresiva ar putea numi pozitia crestina ortodoxa cu privire la casatoria homosexuala intoleranta. Insa crestinii trebuie sa recunoasca faptul ca pozitia progresiva este deznadajduita si inumana. Si deci trebuie sa ii iubim mai cu adevarat decat se iubesc pe ei insisi.

Piata Publica si Religia Idolatra

Ce vom spune atunci despre piata publica? Nu ar trebui oare ca intelegerea noastra despre separarea dintre biserica si stat si libertatea religioasa sa nu ne impiedice sa ne „impunem” ideile noastre altora? De ce ar fi biserica biserica sa ne afecteze pozitia in piata publica dintre cele care nu sunt bisericesti?

Ceea ce oamenii pot lipsi este distinctia dintre legile care incrimineaza o activitate si legile care promoveaza sau stimuleaza o activitate. Legile care privesc casatoria apartin acestei din urma categorii. Guvernul se implica in afacerea casatoriei – in calea libertarianilor – pentru ca considera ca are un anumit interes in protejarea si promovarea casatoriei. Se vede ca casatoria contribuie la ordinea, la pace si la binele societatii in general. Prin urmare, ofera stimulente financiare pentru casatorie, cum ar fi scutiri de impozite sau drepturi de mostenire.

Cu alte cuvinte, institutionalizarea casatoriei intre persoane de acelasi sex nu face doar ca guvernul sa fie neutru fata de nelegiuire; inseamna ca guvernul promoveaza si stimuleaza nedreptatea. Decizia Curtii Supreme din 2003 de a rasturna legile care criminalizeaza comportamentul homosexual, in schimb, nu trebuie interpretata ca o promovare sau afirmare a comportamentului homosexual. Ironia pozitiei progresiste in privinta casatoriei intre persoane de acelasi sex este aceea ca ea isi ascunde cauza in limbajul neutralitatii politice, atunci cand este cu adevarat exact opusul. Este o afirmatie pozitiva a unei marci de moralitate si a intregului set de presupuneri teologice din spatele acestei moravuri.

Pentru a spune acest lucru in termeni biblici, institutionalizarea casatoriei intre persoane de acelasi sex nu este altceva decat „a da aprobarea celor care practica” lucrurile pe care Cuvantul lui Dumnezeu le condamna (Rom. 1:32). Si in spatele acestei afirmatii morale, ne spune Pavel, este „schimbul religios al Dumnezeului nemuritor pentru imagini” (Rom. 1:23). Stabilirea casatoriei intre persoane de acelasi sex, cu alte cuvinte, este un act complet religios, in virtutea faptului ca este idolatru.

Prin urmare, pentru crestin, argumentul este destul de simplu: Dumnezeu va judeca toata nedreptatea si idolatria. Prin urmare, crestinii nu ar trebui sa sustina public sau privat, sa stimuleze sau sa promoveze nelegiuirea si idolatria, pe care o face casatoria intre persoane de acelasi sex. Dumnezeu va judeca o asemenea idolatrie – chiar si printre cei care nu cred in El.

Dumnezeu va judeca natiunile

Permiteti-mi sa explic mai departe. Atat Vechiul Testament, cat si Noul promisiune ca Dumnezeu va judeca natiunile si guvernele lor pentru a se indeparta de propriul sau standard de dreptate si dreptate. Presedintii si parlamentele, alegatorii si judecatorii lumii ii sunt raspunzatori. Nu exista niciun domeniu de viata, cumva, pus in caranta din evaluarea sa.

Prin urmare, el a judecat pe oamenii din ziua lui Noe, Sodoma si Gomora, Faraon in Egipt, Sennacherib in Asiria, Nebucadnetar in Babilon si lista continua. Cititi doar judecatile sale impotriva natiunilor in pasaje precum Isaia 13–19 sau Ieremia 46–52.

Prin urmare, nu este surprinzator faptul ca Psalmul 96 si multe alte pasaje fac ca natura transnationala si omniparinte a judecatii lui Dumnezeu sa fie clara: „Spuneti printre natiuni: Domnul domneste”. . . . el va judeca popoarele cu echitate ”(Ps. 96:10; de asemenea Ps. 2; Ier. 10: 6-10).

Se aplica acelasi principiu in era Noului Testament? Da. Guvernantii lumii isi obtin autoritatea de la Dumnezeu si vor fi judecati de Dumnezeu pentru modul in care isi folosesc autoritatea: Cezar nu mai putin decat Nebucadnetar; presedinti nu mai putin de Faraon:

Isus ii spune lui Pilat ca autoritatea lui Pilat vine de la Dumnezeu (Ioan 19).
Pavel descrie guvernul drept „slujitorul lui Dumnezeu” si „agent” pentru a aduce dreptatea lui Dumnezeu (Rom. 13).
Isus este descris drept „conducatorul regilor pamantului” (Apocalipsa 1: 5).
Regii, printii si generalii se tem de mania Mielului si se ascund de ea (Apocalipsa 6:15).
Regii pamantului sunt inculpati pentru comiterea adulterului cu Babilonul cel Mare (Apocalipsa 18: 3).
Hristos va veni cu o sabie „sa loveasca natiunile” (Apoc. 19:13), lasand pasarilor „sa manance carnea regilor, generalii si puternicii” (v. 18).

Dumnezeu va judeca toate natiunile si guvernantii.

Ei sunt responsabili politic fata de standardul sau de dreptate si dreptate, nu de propriile lor standarde. A te indeparta de dreptatea si dreptatea lui Dumnezeu – pentru fiecare guvern din lume, Vechiul Testament si Noul – inseamna a provoca mania lui Dumnezeu. Faptul ca traim intr-o natiune pluralista in care multi nu il recunosc pe Dumnezeul Bibliei nu face nicio diferenta pentru Dumnezeu. „Cine este Domnul ca sa ma supun lui?” Intreba Faraon. Domnul a demonstrat in scurta ordine exact cine este.

Faptul ca americanii cred ca un guvern guverneaza „prin vointa poporului” nu face nici o diferenta. Un crestin stie ca adevarata autoritate provine de la Dumnezeu si, astfel, el sau ea nu trebuie sa promoveze si sa incurajeze niciodata nedreptatea, chiar daca 99 la suta din electorat o solicita.

Aceasta nu inseamna ca crestinii ar trebui sa adopte judecata lui Dumnezeu impotriva tuturor formelor de nedreptate acum, ci inseamna ca noi, crestinii, nu ar trebui sa punem public sau in mod privat mainile in ceea ce va judeca Dumnezeu in ultima zi. Da, politica implica adesea un compromis si exista momente in care alegatorii sau politicienii crestini vor fi nevoiti sa decida intre un minus dintre doua rele. Si pentru astfel de ocazii, avem incredere ca Dumnezeu este milostiv si intelegator. Totusi, in masura in care o putem ajuta, nu trebuie sa votam, sa decidem sau sa le spunem prietenilor nostri de la birou ca sustinem nedreptatea.

Inseamna acest lucru ca ne putem impune credinta asupra necrestinilor? Nu, dar aprobarea casatoriei intre persoane de acelasi sex este un alt tip de lucru. A te aviza inseamna a te implica in nelegiuire si falsa religie si intr-o nelegiuire pe care Dumnezeu promite sa o judece.

De fapt, casatoria intre persoane de acelasi sex este actul impunerii guvernamentale gresite. Martin Luther a scris: „Pentru ca atunci cand orice om face asta pentru care nu are autoritatea sau sanctiunea anterioara a Cuvantului lui Dumnezeu, o astfel de conduita nu este acceptabila pentru Dumnezeu si poate fi considerata ca zadarnica sau inutila.” Si Dumnezeu nu a dat niciodata autoritatilor omenesti autoritatea de a defini casatoria. El a definit-o in Geneza 2 si nu a autorizat pe nimeni sa o redefineasca. Orice guvern care face acest lucru este vinovat de uzurpare.

Intrucat casatoria intre persoane de acelasi sex este intemeiata in mod efectiv in religia idolatra (vezi Rom. 1:23, 32), institutionalizarea ei nu reprezinta nimic mai mult sau mai putin decat impunerea progresiva a religiei idolatre asupra celorlalti dintre noi.

Nu le spun crestinilor cate resurse ar trebui sa cheltuiasca pentru a lupta cu zei false in piata publica, dar spun ca nu trebuie sa va alaturati cu acei zei. Nu exista un teren neutru aici.

Imbratisati-va si stati repede

Bisericile ar trebui sa-si imbratiseze fratii si surorile care se lupta cu atractia de acelasi sex, la fel cum ar trebui sa imbratiseze toti pacatosii pocaiti.

Si bisericile ar trebui sa stea repede pe conceptii mai profunde si mai biblice despre iubire iubindu-i pe sustinatorii casatoriei intre persoane de acelasi sex mai cu adevarat decat se iubesc pe ei insisi. Facem acest lucru insistand pe natura dulce si datatoare de viata a adevarului si sfinteniei lui Dumnezeu.

In contextul nostru cultural actual, dragostea crestina se va dovedi costisitoare pentru crestini si biserici. Chiar daca recunoasteti ca Biblia numeste pacatul homosexualitatii, dar sustineti (in mod gresit) casatoria intre persoane de acelasi sex, pozitia dvs. asupra homosexualitatii va jigni. Cele mai puternice dorinte ale unui popor – dorintele de care refuza sa le dea drumul – le dezvaluie inchinarea. Condamnarea libertatii sexuale in America de azi inseamna a condamna unul dintre altarele preferate ale cultului natiunii. Si nu vor lupta pentru zeii lor? Nu vor excomunica toti ereticii?

Dar chiar daca Scriptura promite biserici pe termen scurt, dar, in mod ciudat si simultan, indica laude pe termen lung: „Pastrati-va onorabila conduita printre neamuri, pentru ca atunci cand vor vorbi impotriva voastra ca raufacatori, sa va vada fapte bune si slaviti pe Dumnezeu in ziua vizitei ”(1 Pet. 2:12). Nu sunt sigur cum sa explic asta, dar am incredere in asta.

Dragostea si inumanitatea casatoriei intre persoane de acelasi sex

Intelegerea mai profunda a umanitatii

Iubire mai profunda

Piata Publica si Religia Idolatra

Dumnezeu va judeca natiunile

Imbratisati-va si stati repede

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop