Durerea climatica: modul in care deplangem o planeta in schimbare

(Credit de imagine:

Getty Images / Javier Hirschfeld

)

Transformarile enorme asupra planetei noastre de la schimbarile climatice pot avea efecte puternice asupra emotiilor noastre, facandu-ne sa ne intristam pentru ceea ce este pierdut.

C

Durerea climatica vine in mai multe forme. Exista durerea si trauma asemanatoare unui doliu atunci cand un „dezastru natural” intensificat de schimbarile climatice te loveste pe tine sau pe cei apropiati. Ganditi-va la oamenii din bazinul Amazonului sau Australia dupa incendiile catastrofale. Apoi, este durerea de tranzitie: o constientizare tot mai mare ca lucrurile se schimba si sentimente de durere si tristete din cauza numeroaselor pierderi implicate. Gama de lucruri (si creaturi) pentru care oamenii plang este larga: pierderea vietii umane, animale si vegetale, dar si pierderea identitatilor, credintelor si stilurilor de viata.

Multi oameni folosesc termenul „durere climatica” pentru a se referi la o pierdere si anxietate mai extinse legate de efectele globale ale schimbarilor climatice. Adesea, liniile dintre schimbarile climatice si alte catastrofe ecologice majore devin neclare, ceea ce este de inteles, deoarece schimbarile climatice au un efect asupra multor alte probleme. Durerea climatica devine o descriere a unei „dureri ecologice” generale sau „eco-anxietate”.

In ultimii cinci ani, am cercetat eco-anxietatea si m-am gandit cum sa-l incadrez constructiv. Am invitat psihologi sa conduca impreuna cu mine grupuri de discutii pe aceasta tema. Am ghidat ateliere si am dat zeci de prelegeri publice, in special in Finlanda, tara mea natala. Si am intalnit o multime de oameni cu durere climatica si anxietate ecologica.

S-ar putea sa-ti placa si:

• Un plan radical pentru protejarea naturii

• Ar trebui sa avem speranta cu privire la schimbarile climatice?

• Desisul vizibil din spatiu

Aceste doua fenomene sunt profund interconectate. Daca durerea nu este recunoscuta, se poate manifesta ca anxietate. Exista multe tipuri de anxietate, dar un factor cheie in practic toate acestea este sentimentul de incertitudine. Cand experimentam anxietate, stim ceva despre o amenintare sau o problema, dar nu totul. Anxietatea este suportata de intampinarea incertitudinii problematice.

Odata cu criza climatica, exista o multime de incertitudine. Exista incertitudinea stiintifica adesea exagerata. In zilele noastre majoritatea oamenilor stiu ca lucrurile se schimba intr-adevar rapid, dar este dificil sa stim schimbarile exacte din ecosistemele din jurul nostru si cat de repede au loc. Apoi, exista toata incertitudinea sociala, legata atat de dispute, cat si de alegerile practice. Incertitudinea cu privire la normele sociale de urmat aduce anxietate.

Simtul dorului de casa pentru schimbarile de mediu a dus la crearea de noi cuvinte precum „solastalgia” (Credit: Getty Images / Javier Hirschfeld)

Durerea climatica este legata atat de schimbarile care au avut loc deja, cat si de schimbarile care vin sau sunt in curs de producere. Astfel, durerea climatica are adesea elemente din ceea ce teoreticienii durerii numesc „durere anticipativa” sau „durere de tranzitie”.

Acest lucru complica lucrurile. Toate tipurile de durere pot fi dificile in societatile noastre contemporane, unde o intelegere a durerii private sau publice a fost mult timp neglijata. Dar durerea anticipativa este intotdeauna grea. Ce se pierde sau va fi cu adevarat? Cand ne intristam acele pierderi – cand incep sau cand se termina? Este mai usor sa intristezi pierderile concrete care au avut loc, cum ar fi pierderea unei anumite parti a unui ecosistem sau a unei comunitati. Dar cum se intristeaza pierderile care sunt in curs de decenii?

Teoriile anterioare ale durerii nu discuta durerea ecologica, dar contin in continuare perspective foarte utile. Una dintre sarcinile actuale este de a aplica teoriile anterioare ale durerii – si intelepciunea durerii – in durerea climatica. Un exemplu al acestor perspective sunt termenii inventati de cercetatorii durerii William Worden si Thomas Attig. Worden a definit ca una dintre sarcinile cheie intr-un proces de durere este „adaptarea la un nou mediu”. Attig a descris intregul proces al durerii ca „reinvatand lumea”. Ceva s-a schimbat profund, ceva sau cineva este fie pierdut, fie in plecare, iar durerea ne poate ajuta sa ne adaptam.

Worden si Attig au avut adesea in minte pierderea unei persoane dragi, de obicei o fiinta umana. Dar aceste definitii se potrivesc cu scara necesara a durerii climatice. Lumea din jurul nostru s-a schimbat si se schimba inca. Trebuie sa ne adaptam la un nou tip de mediu social si ecologic, cu dispute sociale in curs in jurul politicii climatice si efectele fizice continue ale schimbarilor climatice. Trebuie sa reinvatam lumea : nu este asa cum a fost sau cum am crezut ca este.

For many middle-class citizens of industrialised nations this brings a profound existential challenge. The world is revealed to be much more tragic and fragile than people thought it was. For many young people, the climate crisis is the first enormous existential crisis that they face. And our societies have not been very good in recent decades at building emotional or existential resilience.

Ce se poate face, atunci? Din fericire, mult, desi nu este usor. Multi oameni s-au angajat deja in reinvatarea abilitatilor de doliu cu altii. Exista grupuri de colegi „Good Grief” in SUA, ateliere de durere in Marea Britanie si comunitati care revitalizeaza practicile antice de plans in Finlanda – pentru a numi cateva practici destul de contraculturale. Poate fi o usurare profunda sa recunosti si sa impartasesti sentimentele de durere si tristete intr-un cadru sigur. Cu toate acestea, acest lucru necesita adesea timp si necesita incredere. Aceste practici sunt, de asemenea, mult mai usoare, in general, pentru femei decat pentru barbati, datorita conditionarii culturale.

O practica utila, care poate fi facuta si singura, este denumirea emotiilor. Cea mai recenta carte in limba finlandeza este despre acest lucru: numirea „emotiilor ecologice” si „emotiilor climatice”. Cand lucrurile au un nume, ele pot fi intalnite mai usor, iar experientele despre ele pot fi impartasite mai usor. Aceasta practica de denumire a crescut treptat in anii 2000. Filosoful australian Glenn Albrecht a fost un pionier in acest sens, cu cuvinte precum solastalgie, dor de casa din cauza schimbarilor de mediu si terrafurie, furie din cauza distrugerii fara minte a naturii.

Realizarea faptului ca lumea este mult mai tragica si mai fragila decat am crezut duce la emotii precum „durerea de iarna” (Credit: Getty Images / Javier Hirschfeld)

Pot fi inventate cuvinte specifice locului, cum ar fi „Reef Grief” sau „Snow Anxiety”. In acest moment, numerosi finlandezi – si alti nordici – sufera de „durere de iarna” (talvisuru), pierderea iernilor traditionale din cauza schimbarilor climatice.

Avem nevoie de mai mult vocabular al diferitelor forme de durere climatica si avem nevoie de mai multa gandire la sarcinile si etapele durerii in legatura cu acestea. De asemenea, avem nevoie sa ne gandim mai mult la diferitele alte emotii care sunt legate de durere si anxietate, cum ar fi furia, frustrarea si vinovatia. Studiul privind „eco-furia” sau „furia climatica” abia a inceput, la fel ca si cercetarile privind „epuizarea climatului” si „depresia climatica”. Dinamica traumei este un alt domeniu care are nevoie de mai multa atentie.

In cel mai bun caz, un proces de durere duce la revitalizarea energiilor unei persoane, la capacitatea de a reinvesti sensul in acele practici de viata care par elementare. Lumea este acum diferita si eu sunt diferit, dar poate fi totusi un sens in viata. Exista oameni care au trecut printr-un astfel de proces de durere climatica sau un proces de crestere post-traumatica, de obicei de-a lungul catorva ani, iar experientele lor ofera incurajari atat de necesare. Drumul inainte nu duce printr-o banda de ocolire a durerii, ci printr-un proces de durere, speram cu sprijinul colegilor de intelegere.

Un vocabular scurt pentru durerea climatica legata de ierni

(O perspectiva nordica)

anxietate de zapada : anxietate, deoarece oamenii nu stiu daca vor primi zapada in aceasta iarna. Incertitudinea problematica aduce anxietate. Anxietatea de zapada (in finlandeza: lumiahdistus) este resimtita de multi rezidenti din nord, atat tineri, cat si batrani. Copiilor le place sa se joace pe zapada, in timp ce persoanele in varsta fie schiaza, fie se simt mai acasa in conditiile traditionale de zapada. Pierderea luminii, care vine odata cu pierderea zapezii care reflecta lumina, creste impactul schimbarilor climatice asupra sanatatii, atat fizic, cat si mental.

durere de iarna : durere pentru pierderea conditiilor traditionale de iarna (in finlandeza: talvisuru). Ca si in cazul durerii in general, aceasta are multe forme. Un iubitor puternic de iarna poate simti doliu. Multi altii simt un sentiment mai vag de dor si pierdere, care poate creste „eco-nostalgia” (termenul lui Glenn Albrecht). In functie de existenta unei posibilitati de angajare constructiva intr-un proces de durere, eco-nostalgia poate duce fie la un dor melancolic si pasiv de trecut, fie la un efort de a proteja acel bun care ramane.

„ Talvihaikeus”, un fel de tristete vesela legata de ierni : haikeus este un cuvant finlandez pentru un sentiment de tristete si recunostinta simultane. O persoana care simte haikeus simte ca ceva se schimba sau dispare, dar este in continuare capabila sa simta bucurie si recunostinta pentru partile lucrului dorit care raman.

bucuria iernii / ameliorarea zapezii : din cauza durerii de iarna si a anxietatii de zapada, sosirea zapezii se poate simti exceptional de vesela si de usurare. Tristetea si bucuria sunt conectate.

* Panu Pihkala este specializat in cercetari privind „eco-anxietatea” si durerea climatica la Universitatea din Helsinki, unde lucreaza ca profesor adjunct in teologia mediului. A scris mai multe carti despre acest subiect in finlandeza si este un cunoscut vorbitor public pe aceasta tema.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR