Prima data cand am aparut pe un plutitor de parada Batalia Florilor, aveam 5 ani. In tinuta mea folclorica completa de balet, margele de sudoare imi curgeau pe fata in timp ce inspirau fumuri din vechiul camion in care eram in urma. Am facut semn cu mana catre fete zambitoare din multime.

Array

Mama a mers alaturi de plutitor si, cand am ajuns la o scurta oprire, a spus: „Deni, cand iti spun sa-ti arati pantofii, scoate-ti piciorul asa!” Defilarea Fiesta Flambeau a fost preferata mea de cat imi amintesc si este un mic punct de mandrie faptul ca am participat la mai multe parade Fiesta de-a lungul vietii mele ca nativ din San Antonio. Sentimentele mele legate de Fiesta sunt conflictuale si as fi lipsit de grija sa spun ca ignoranta este fericire – mai ales atunci cand recunoastem istoria violenta si opresiva si insusirea continua Fiesta exemplifica.

Fotografie a autorului si a mamei sale la parada Battle of Flowers din 1994

Spectacol de balet folcloric in 1996

Intr-o istorie foarte condensata a Revolutiei din Texas, colonistii Anglo au infiintat colonii in statul mexican Coahuila y Tejas si, in ciuda abolirii sclaviei de catre Mexic in 1829, colonistii Anglo nu au respectat legile tarii si au ignorat reformele.

Array

In 1830, presedintele mexican Anastasio Bustamante a semnat cateva legi menite sa controleze statul Coahuila y Tejas, care includeau ca noii coloni anglo urmeaza proclamatia de emancipare, platesc tarife mai mari si respecta contractele de decontare care stabileau ca un oras trebuie sa aiba cel putin 150 de orase. colonistii sau colonia ar fi anulata. O alta lege a interzis imigratia din SUA catre Coahuila si Tejas, in mijlocul temerilor ca SUA ar incerca sa ia statul cu forta.

Array

Aceste legi au fost ignorate pe scara larga, deoarece anglo-americanii au reclasificat oamenii inrobiti ca slujitori pe tot parcursul vietii, si a continuat sa se mute din SUA in Tejas. Intre timp, triburile indigene din zona au lansat atacuri asupra colonistilor.

In septembrie 1835, Stephen F.

Austin s-a stabilit ca sef al anglo-americanilor din Tejas si a cerut razboi cu Mexicul pentru a asigura independenta Texasului. Dupa cateva batalii, inclusiv prima batalie de la Gonzales care a creat sloganul „Vino si ia-o” ***, presedintele Santa Anna a parasit Mexico City in noiembrie pentru a recastiga Tejas de la rebelii texani. Intr-o serie de numeroase batalii din Tejas, Santa Anna si fortele mexicane au fost infrante la batalia de la San Jacinto. In 1891 femeile locale au sarbatorit aruncandu-si flori unul in fata Alamo si astfel s-a nascut Fiesta. De-a lungul anilor, a evoluat dintr-o parada anuala a Bataliei Florilor pentru a include petreceri, baluri si un carnaval. In 1909, omul de afaceri local John Carrington si alti barbati din San Antonio au infiintat Ordinul Alamo pentru a infiinta o regina de carnaval si regalitatea ei.

Caroline Gage Carrington, stranepoata lui John Carrington, Regina Ordinului Alamo al Gloriei Grecesti

Ceea ce Fiesta nu reuseste sa recunoasca este opresiunea si violenta consecintelor mexicanilor din mainile anglo-texanilor dupa „independenta” Texasului. Multi proprietari mexicani au fost intimidati, inchisi in mod fals sau ucisi cand au refuzat sa renunte la pamanturile lor. Texas Rangers a continuat sa-i linseze pe mexicani in tot Texasul doar pentru ca erau mexicani. In scoli, bunicii mei si alti copii mexicani au fost pedepsiti pentru ca vorbeau spaniola si au fost separati in scolile mai sarace de omologii lor albi. Multe spatii erau segregate, astfel incat mexicanii nu puteau accesa societatea alba. Westside din San Antonio, de unde este familia mea, era o zona sectionata pentru refugiatii saraci din razboaiele ulterioare si era una dintre cele mai mari mahalale din tara. Westside ramane in continuare una dintre cele mai slab deservite comunitati din oras.

Infiintarea „regalitatii” Fiesta a fost creata ca un mijloc de a sarbatori albul si de a prezenta o divizare intre clasele mai sarace de oameni bruni si negri, vazuti ca „subiecti” de proprietarii de afaceri bogati, care probabil si-au scos banii din munca ieftina si colorata. . Ideea de a celebra violenta ulterioara adoptata asupra populatiei mexican / tejano si apoi de a folosi cultura noastra ca tema pentru a celebra violenta mentionata este deconectata, in cel mai bun caz. Desi Fiesta ca o sarbatoare de astazi este un mare factor de castig pentru multi din comunitate care s-ar putea sa nu aiba acces la munca altfel, iar actuala organizatie Fiesta San Antonio reda comunitatii in multe feluri, spalarea subiacenta (sau evidenta) a cultura oprimata este respingatoare.

Tweet de Isabel Ann Castro @QueenOfTacosTX

Si totusi, iubesc Fiesta in ciuda faptului ca o urasc atat de mult; nu pentru oricare dintre istoria sa sau mijloacele sale de a pozitiona Albul si insusirea, ci pentru amintirile create in ciuda uratului. Imi place sa port coroane de flori, sa mananc pui pe un bat si sa stivuiesc cupe la NIOSA (Night In Old San Antonio). Unele dintre amintirile mele preferate sunt de a flutura de pe plutitoare, de a defila in parade si de a canta in jurul orasului in sarbatoarea meacultura. Cu toate acestea, continuu sa ma simt foarte deranjat, ingrijorat si enervat de oamenii care sarbatoresc atitudinile imperialiste continue care predomina in istoria alba a Americii. Aruncati confetti pe ea, jucati niste muzici mariachi in fundal si prajiti cultura noastra pe un bat, pentru a comercializa opresiunea violenta si a o face mai placuta, chiar mai distractiva. Pot sa ma misc printre multimile Fiesta din acest an, in intregime, fara sa ma intreb: „Ati votat pentru Trump?”

In timp ce ne bucuram de urmatoarele zece zile de Fiesta, va indemn sa recunoasteti cat de complicate si stratificate sunt identitatile noastre culturale. Fiind o chicana cu multe generatii adanc in Tejas si multe generatii din cele din San Antonio, relatia mea cu traditiile impuse este ceva ce dezambalez continuu intr-un efort de a-mi intelege identitatea si nuantele. Speram ca, pe masura ce anii de Fiesta continua, vor exista mai multe regine si printese care seamana cu mine si cu 60% din zona mai mare a orasului San Antonio, a carui pantofi nu valoreaza mai mult decat chiria mea, ca un afront final pe care il sarbatorim albul vag si oprimarea si insusirea continua a populatiei mexican-americane / Tejan @.

*** Edit: Sloganul „Vino si ia-l” a fost cooptat din Batalia de la Termopile.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR