Acasă Escortelux Memoria, sexul si crearea „Omului nou” – Revista de criza

Escortelux

Memoria, sexul si crearea „Omului nou” – Revista de criza

148

Nota redactorului: Urmatoarea lucrare a fost livrata la conferinta pentru barbati „Into the Breach”, sponsorizata de Eparhia de Phoenix sambata, 3 februarie 2018 si este publicata cu permisiunea autorului.

„Unele idei sunt atat de stupide incat doar un intelectual le-ar putea crede.” Aceste cuvinte sunt de obicei atribuite lui George Orwell. Nu sunt sigur ca le-a spus vreodata. Dar intr-o epoca in care se presupune ca genul este fluid, iar sensul de „barbat” si „femeie” a devenit ambiguu, acestea sunt adevarate. Deci, sa fim clar despre scopul nostru de astazi.

„Intra incalcarea” este o conferinta pentru barbati, in sensul cel mai profund binar. Suntem aici pentru a recupera ceea ce inseamna sa fii oameni si, mai ales, cum sa traiesti ca oameni crestini din substanta si virtute. Deci vom incerca sa facem asta impreuna. Tema pentru observatiile mele este „memoria, sexul si crearea„ omului nou ”. Voi trata fiecare dintre aceste subiecte pe rand, deoarece se conecteaza intre ele in anumite moduri importante. Dar vreau sa incep cu memoria dintr-un motiv.

Memoria: Piatra de temelie a identitatii noastre

Romanii traiesc cu Biserica Catolica si cu conducatorii ei de 2.000 de ani. Asadar, orasul este un amestec de evlavie profunda, scepticism profund si un simt al umorului foarte unic. Dovada este peste tot, deoarece Roma are o multime de magazine de articole religioase. Si intr-unul dintre cele mai frumoase dintre acele magazine, chiar langa o frumoasa colectie de rozarii, se afla un stand de carti de felicitare cu fata unui cardinal infocat, in varsta de 90 de ani. Legenda scrie: “Da, am Alzheimer … dar cel putin nu am Alzheimer.”

Ironiile batranetii pot fi o vena bogata in comedie, iar cultura noastra are zeci de glume Alzheimer. Iar unele dintre ele sunt foarte amuzante. Dar, desigur, realitatea Alzheimerului nu este deloc amuzanta. Unii dintre prietenii mei au copii cu sindromul Down. Unul dintre lucrurile cu care traiesc in fiecare zi este faptul ca 75 la suta dintre persoanele cu sindrom Down se va dezvolta mai devreme sau mai tarziu boala Alzheimer. Deci, copilul pe care il hranesc si il iubesc astazi, iar maine si pentru totdeauna, poate intr-o zi sa uite cine sunt.

Acesta este un fel de suferinta apriga. Si unii dintre barbatii din aceasta camera stiu exact ce vreau sa spun, pentru ca ai un parinte sau sot sau frate sau prieten care se lupta acum cu aceeasi boala. A iubi o persoana cu Alzheimer este ca si cum ai privi acea persoana si tot ceea ce ai impartasit impreuna dispare incet.

Spre sfarsitul filmului original Blade Runner , marele film de stiinta-fictiune al lui Ridley Scott, un android pe moarte, pe masura ce viata ii aluneca, se intristeaza ca toate experientele sale uimitoare, toate amintirile si sensul lor, vor fi „pierdute in timp ca lacrimile in ploaie. Este o linie bantuitoare, pentru ca androizii sunt masini. Nu au suflet; nici un dor de eternitate sau neliniste in privinta necunoscutului. Dar oamenii o fac, motiv pentru care insasi frica noastra umana fata de moarte, de a pierde trecutul si tot ceea ce am vazut si iubit, poate fi atat de inflacarata si intensa.

Aceasta este supararea pe care o resimte fiecare persoana in prezenta Alzheimerului. Memoria este o piatra de temelie a identitatii noastre. Este depozitul a tot ceea ce am invatat, toata dragostea noastra, toate experientele noastre si toate semnificatiile lor. Memoria da povestea vietii noastre. Formeaza modul in care intelegem lumea si ne apropiem de viitor. Deci, atunci cand ne pierdem memoria, devenim un fel de non-persoana. Ne pierdem o parte din substanta noastra. Si asta inseamna ca alti oameni au puterea sa ne spuna cine suntem si ce inseamna viata noastra – indiferent daca vorbesc adevarul sau nu.

Deci, unde ma duc cu asta?

La fel cum amintirea ancoreaza povestea individuala a fiecaruia, istoria joaca acelasi rol pentru culturi, natiuni si comunitati de credinta. Istoria este memoria noastra comuna. Cand crestinii pierdem o puternica intelegere a propriei noastre istorii – propria noastra poveste si identitate unica – altii ne vor oferi cu bucurie o versiune revizuita a tuturor celor trei – o versiune care se potriveste propriilor obiective si subiecte, si nu neaparat adevarul. Si atunci se pot intampla niste lucruri foarte urate. O comunitate moare atunci cand memoria ei esueaza. Deci amintirea noastra ca popor crestin conteaza. Si vreau sa amintesc o bucata particulara din istoria noastra ca oameni crestini, pentru ca ne vorbeste chiar aici, astazi.

Cu exact 900 de ani in urma, in 1118-19 AD, un grup mic de barbati s-au reunit la Ierusalim pentru a forma o comunitate religioasa. Erau pelerini. Prima cruciada a preluat orasul de sub stapanirea musulmana in 1099. Barbatii, care erau din ordinea cavalereasca a Europei, au cautat o viata de rugaciune si slujire comuna. Au primit amandoi, dar nu in modul in care si-au propus.

Ca razboinici, barbatii aveau abilitati. Ca cavaleri, proveneau din familii respectate, cu legaturi importante. Drumurile care duceau la Ierusalim si alte locatii sfinte au fost infestate cu bandite si atacatori musulmani care ar fi jefuit, violat, ucis sau rapit multi dintre cei care faceau calatoria. Conducatorii crestini ai orasului au avut nevoie de ajutor in protejarea calatorilor. Barbatii au luat juraminte de saracie, castitate si ascultare fata de Patriarhul Ierusalimului. Iar prima lor sarcina, sub ascultare, a fost sa patruleze drumurile.

Au inceput acea munca cu noua barbati prea saraci pentru a-si permite altceva decat hainele pe care le-au fost date de pelerini. Douazeci de ani mai tarziu, Sfantul Scaun a aprobat regula comunitatii lor religioase, fratii saraci ai ordinului Templului lui Solomon – cavalerii templieri. Templierii au continuat sa devina cea mai eficienta forta de lupta crestina din Tara Sfanta timp de aproape 200 de ani. Au avut zeci de comunitati de recrutare si sprijin in intreaga Europa. Si au avut atat de mult succes, incat au fost in cele din urma persecutate si suprimate prin gelozia regelui francez.

Multe prostii – unele razbunatoare, altele ridicole, multe din ele doar false – au fost scrise despre templieri. Daca doriti fapte, cititi The New Knighthood: A History of the Temple of Malcolm Barber , sau opera lui Jonathan Riley-Smith sau Thomas Madden. Sau cititi marea reflectie a Sfantului Bernard al lui Clairvaux despre templieri, „In laudarea noii cavaleri”. Dar acordati o atentie deosebita acelei expresii „ noul cavaler”.

Cavalerul din Europa medievala a inceput ca o profesie a talharelor barbati puternic inarmati – barbati obsedati de vanitate, violenta si viol. A fost nevoie de secole ale Bisericii si ale regalitatii pentru imblanzirea si canalizarea acesteia. Dar a oferit idealul animant in miezul templierilor: sa construiasca o noua ordine de noi oameni crestini, priceputi la arme, care traiesc ca frati, dedicati rugaciunii, austeritatii si castitatii si sa se dedice radical slujirii Bisericii si a ei oamenii, in special cei slabi. Idealul acestei „noi cavaleri” a fost adesea ignorat sau tradat. Atunci si acum, oamenii suntem pacatosi – cu totii. Dar uimitorul este cu cat mai des si cu mult mai rodnicidealul a fost imbratisat, urmarit si trait de fapt de catre frati, mai degraba decat abuzat.

Ideea mea este aceasta. CS Lewis a descris crestinismul ca pe o „religie de lupta”. El a insemnat ca trairea Evangheliei implica un fel de adevarat razboi spiritual; o lupta impotriva raului din noi insine si din lumea din jurul nostru. Primele noastre arme ar trebui sa fie intotdeauna generozitatea, rabdarea, mila, iertarea, dorinta de a asculta si intelege pe ceilalti, un martor puternic al credintei si de a vorbi adevarul fara echivoc cu iubirea. Pentru crestin, violenta este intotdeauna o ultima si nedorita solutie. Este folosit doar in autoaparare sau in apararea celorlalti. Dar, in acelasi timp, dreptatea si curajul sunt si virtuti crestine cheie. Si cred ca au o semnificatie speciala in viata omului crestin.

Barbatii au nevoie de o provocare. Barbatii trebuie sa isi testeze si sa isi dovedeasca valoarea. Barbatii se simt cel mai vii atunci cand isi dau un scop mai mare decat propriul confort. Acesta este motivul pentru care barbatii tineri se alatura marinelor sau Rangerilor sau SEAL-urilor. O fac nu in ciuda faptului ca este greu, ci tocmai pentru ca este greu; pentru ca doare; pentru ca vor sa fie cei mai buni si sa castige un loc printre fratii care sunt si cei mai buni. Barbatii s-au alaturat primilor capucini si iezuiti pentru a nu scapa de lume, ci pentru a o transforma; de a converti lumea cerand tot ceea ce avea un om – fiecare picatura din energia, dragostea, talentul si inteligenta sa – in serviciul unei misiuni mai mari si mai importante decat orice ego sau apetit individual.

Acesta este motivul pentru care idealul cavaleriei – in ciuda tuturor fanteziilor de jocuri video si conspiratii francmason pe care lumea moderna incearca sa-i ataseze – are inca o atitudine atat de puternica asupra inimilor si imaginatiilor oamenilor. In calitate de barbati, suntem infocati de natura si suntem confirmati de Cuvantul lui Dumnezeu sa facem trei lucruri principale: sa oferim, sa protejam si sa conducem – nu pentru binele nostru, nu pentru propriile noastre vanitati si pofte, ci in slujire altora.

Noi, oamenii, cu totii, atat clerici cat si laici, avem o responsabilitate speciala, deoarece Evanghelia ne indeplineste ca lideri. Asta nu ne face mai buni decat oricine altcineva. Nu tine nimic departe de geniul femeilor sau de egalitatea dintre femei si barbati. Dar fiintele umane nu sunt unitati identice. Nu suntem piese schimbate de utilaje sociale. Egalitatea crestina nu are la baza ideologia politica, ci realitatea diferentelor si dependentelor reciproce ale barbatilor si femeilor reale. Ca creaturi suntem concepute sa avem nevoie unul de celalalt, nu sa ne reproducem reciproc. Si asta, apropo, este un motiv esential pentru care cultura moderna este atat de conflictuala cu corpul.

Pe de o parte – in gandirea „progresiva” de azi, ar trebui sa fim liberi cu corpul nostru pentru a face atat de mult sex pe cat ne dorim; cu cine vrem; oricum am vrea; oriunde vrem; ori de cate ori vrem. Pe de alta parte, corpul este un descendent. Este o mare dezamagire. E ciudat. Se ingrasa. Se uzeaza. Apoi moare. Este un echipament defect si nu face ceea ce doreste voia mea. Cand intelegem aceasta dinamica, atunci lucruri precum transgenderismul, transumanismul si toate celelalte amagiri sexuale curioase ale epocii noastre incep sa capete mai mult sens.

Din nou, barbatii sunt meniti sa conduca intr-un mod unic masculin . Marele sfant al Bisericii Orientale timpurii, Ioan Gura de Aur, l-a descris pe fiecare tata omenesc drept episcopul familiei sale. Toti parintii de astazi aici sunteti episcopi. Si fiecare tata modeleaza sufletul generatiei urmatoare cu dragostea, stapanirea de sine si curajul sau lipsa lor.

In cele din urma, protejarea si construirea martorului Evangheliei in epoca noastra este lucrarea lui Dumnezeu. Dar lucreaza prin noi. Privilegiul si provocarea acestei lucrari ne apartin. Deci trebuie sa ne intrebam: ce vreau sa insemne viata mea? Daca pretind ca sunt un om catolic credincios, o pot dovedi cu tiparele vietii mele? Cand ma rog? Cat de des voi cauta Taina Penitentei? Ce fac pentru saraci? Cum slujesc nevoiasilor? Il cunosc cu adevarat pe Iisus Hristos? Pe cine conduc la Biserica? Cati tineri am cerut sa ia in considerare o vocatie? Cat timp petrec impartasind despre Dumnezeu cu sotia, copiii si prietenii mei? Cat de bine si cat de des ascult prezenta lui Dumnezeu in propria mea viata?

Biserica are o multime de motive bune pentru care oamenii ar trebui sa creada in Dumnezeu si in Iisus Hristos si in frumusetea si urgenta propriei sale misiuni. Dar ea are un singur argument irefutabil pentru adevarul a ceea ce invata: exemplul personal al sfintilor ei.

Deci ce inseamna asta? Inseamna ca lumea are nevoie de oameni credinciosi catolici, barbati cu foame pentru a fi sfinti. Rolul unui sot si al unui tata catolic – un barbat care isi sacrifica propriile dorinte, din dragoste, pentru a servi nevoile sotiei si copiilor sai – este piatra de temelie vie a unei case crestine. Biserica din aceasta tara se poate confrunta cu un drum foarte greu in urmatorii 20 de ani, iar fiii ei trebuie sa paseasca pasul si sa fie condusi de martorul vietii lor zilnice. Avem nevoie de prietenia fratilor adevarati din Domnul pentru a fi discipolii si conducatorii pe care Dumnezeu ne intentioneaza sa fie. Si nu exista un loc mai bun pentru a urmari acea prietenie si pentru a ne reinnoi vocatia de oameni crestini decat chiar aici, astazi, in timpul pe care il petrecem impreuna ca frati.

Sexul si „Omul Nou”

Acum, deoarece am facut o afacere atat de mare despre importanta memoriei, unii dintre voi isi vor aminti ca am promis si eu sa vorbesc despre sex si despre crearea „omului nou”. Asa ca voi termina cu cele doua elemente.

Intrucat majoritatea dintre voi cunoasteti aceste doua mici detalii numite a sasea si a noua porunca, voi mentiona lucrurile evident doar pe scurt. Nu-l insela pe sotia ta. Nu va puneti intr-o situatie in care ideea va va aparea chiar. Nu inselati si abuzati femeile si deteriorati-va propria demnitate de barbat, dormind in jurul casatoriei. Si daca ai facut deja asta, sau ai facut asta, sau te vei juca cu ideea de a o face candva in viitor, opreste-l acum si ajunge la marturisire. In cele din urma, nustarneste-ti sotia, fiicele, mama si surorile, otravindu-ti imaginatia cu porno. Iti fura timpul si inima ta de la oamenii care au cel mai mult nevoie de ei – sotia si familia pe care o iubesti. Pornografia exploateaza si umileste femeile. Si dezumanizeaza barbatii in acelasi timp. Dumnezeu ne-a facut sa fim mai buni decat atat. Familiile noastre au nevoie sa fim mai buni decat atat.

Acestea sunt unele dintre cele care nu sunt. Dozele sunt la fel de evidente. Do iubesc femeile din viata ta cu incurajare, afectiune, de sprijin, si sa cinstiti merita de drept. Fii credincios cu sotia ta in minte si corp. Da dovada de amabilitate si respect fata de femeile pe care le intalnesti, chiar si atunci cand nu le returneaza. Cavalerismul este mort numai daca noi barbatii cooperam in uciderea lui – si avand in vedere vulgaritatea mediului nostru national actual si a conducatorilor acestuia, cu siguranta avem nevoie de un fel de nou cod de demnitate intre sexe. In cele din urma, aceia dintre voi care se casatoresc, fac sa aiba mai multi copii, si faceinvesteste-ti timpul si inima in ele. America se confrunta cu un bust de nastere si este un semn al egoismului nostru national in crestere. Copiii sunt viitorul. Sunt cimentul iubirii in legamantul sotului si sotiei. De asemenea, sunt o ancora la imperfectiunea si frumusetea realitatii. Sunt cel mai bun antidot al egoismului.

Harvey Weinstein, Kevin Spacey si toate celelalte neplaceri ale comportamentului masculin recent sunt doar un simptom al unei intregi culturi a atitudinilor neclintite fata de sex. Femeile au dreptate sa fie suparate cand barbatii le trateaza ca pe obiecte si actioneaza ca niste batausi si porci. Dar o adevarata reforma a comportamentului masculin nu va avea loc niciodata prin prelegerile feministe si prin mass-media, ombrandu-se de celebritati si ceremonii de premiere. La multi barbati, acest tip de hectoring nu va face decat sa creasca pocainta nominala si resentimente interioare. Actiunile si cuvintele unui om se schimba numai atunci cand inima lui se schimba in bine. Iar inima lui se schimba in bine numai atunci cand descopera ceva in care sa creada in asta, care se transforma si da sens vietii sale; ceva care ii directioneaza toate rationamentele si dorintele. Cu alte cuvinte, cand devine un om nou.

Aceasta expresie „om nou” are un trecut interesant. In Roma antica, noii homini sau „barbati noi” erau barbati din clasele inferioare, care isi castigau sau isi cumparasera drum in functie si conducere publica. Intr-un anumit sens, s-au reinventat. In Renastere, „oamenii noi” au fost umanisti care s-au facut indispensabili in calitate de consilieri ai printilor, din cauza alfabetizarii si bursei lor – instrumentele noii invatari. Dar de la Iluminare, si mai ales de la Revolutia Franceza, „omul nou” este omul neincarcat de lanturile si superstitiile trecutului – omul Prometean care repudiaza orice memorie sau morala care l-ar putea obliga in trecut si care-i creeaza identitate proprie si viitor.

Astfel „noul om sovietic” si „noul om arian” din secolul trecut au fost creaturi de ideologie. Erau menite sa fie sanatoase, invatate, dezinteresate si zeloase in avansarea comunismului sau a socialismului national, fara ajutorul vreunui zeu. Ambii acesti „noi” oameni au esuat. Au sfarsit in gulag, Holocaust, crima in masa si razboi. Si orice efort asemanator va esua intotdeauna, deoarece nu facem si nu putem sterge trecutul. Nu si nu ne putem crea singuri. Si cand incercam, distrugem chiar ceea ce ne garanteaza umanitatea: realitatea ca niciunul dintre noi nu este un zeu, dar toti suntem fii si fiice ale adevaratului si singurului Dumnezeu.

Apropo, noi americanii ar trebui sa ne amintim ca cuvintele novus ordo seclorum sunt imprimate pe propriul nostru sigiliu al Statelor Unite. Un „nou ordin al veacurilor” – asta a intentionat fondatorii sa fie aceasta tara.

Potentialul binelui in aceste cuvinte este corelat exact cu potentialul vanitatii, al ambitiei si al raului. Si cu cat devenim mai putin biblici ca popor, cu atat mai mult sfaturi de echilibru intr-o directie gresita.

Exista un singur mod in care vreunul dintre noi va deveni vreodata un om cu adevarat nou – un om nou chiar pana la structura celulara; omul nou familiile noastre, cultura noastra si lumea noastra au nevoie. Este daruindu-ne in totalitate lui Dumnezeu. Pavel il descrie pe omul nou in Isus Hristos pe care Pavel il descrie in Efeseni 4 (22-24) si Coloseni 3 (9-17). Iar genul de oameni noi am devenit cere armura Pavel ne da in Efeseni 6 (11-17) -Pentru ca, ne place sau nu, ca oamenii catolici, suntem intr – adevar sunt angajate intr – o lupta pentru sufletul unei lumi frumoase , dar rupt .

Altfel spus: „noul cavaler” pe care l-a laudat Sfantul Bernard nu a disparut niciodata cu adevarat. Este nou si reinnoit in fiecare generatie de barbati catolici credinciosi. Si fratilor, asta inseamna noi. Este o vocatie care ne apartine si nimanui altcuiva. Regulile ordinului nostru – toate 22 – au fost redactate in urma cu 500 de ani de marele umanist catolic, Erasmus din Rotterdam, in cartea sa, Manualul unui cavaler crestin. Este un text dens pentru cititorul modern, dar iata substanta a ceea ce spune:

Regula 1: Adanceste si creste-ti credinta.

Regula 2: Actioneaza asupra credintei tale; face din ea un martor viu al altora.

Regula 3: Analizati si intelegeti temerile; nu fi guvernat de ei.

Regula 4: Faceti pe Iisus Hristos singurul ghid si singurul obiectiv al vietii voastre.

Regula 5: indepartati-va de lucrurile materiale; nu fi detinut de ei.

Regula 6: Antreneaza-ti mintea sa distinga adevarata natura a binelui si a raului.

Regula 7: Nu lasati niciodata vreun esec sau o intoarcere sa va indeparteze de Dumnezeu.

Regula 8: Ispitirea fata indrumata de Dumnezeu, nu prin ingrijorare sau scuze.

Regula 9: Fii intotdeauna gata pentru atacurile celor care se tem de Evanghelie si resenta binele.

Regula 10:Fii intotdeauna pregatit pentru ispita. Si faceti tot ce puteti pentru a o evita.

Regula 11: Fii atent la doua pericole speciale: lasitatea morala si mandria personala.

Regula 12: Infruntati-va punctele slabe si transformati-le in puncte forte.

Regula 13: Trateaza fiecare lupta ca si cum ar fi ultima ta.

Regula 14: O viata de virtute nu are loc pentru viciu; micile vicii pe care le toleram devin cele mai moarte.

Regula 15: Fiecare decizie importanta are alternative; ganditi-le prin clar si onest in lumina a ceea ce este corect.

Regula 16: Niciodata, nu renuntati si nu renuntati la vreo chestiune de fond moral.

Regula 17: Aveti intotdeauna un plan de actiune. Bataliile sunt adesea castigate sau pierdute inainte de a incepe.

Regula 18:Ganditi-va intotdeauna, in avans, la consecintele alegerilor si actiunilor voastre.

Regula 19: Nu faceti nimic – in public sau in privat – pentru ca oamenii pe care ii iubiti sa nu ii poata stima.

Regula 20: Virtutea este propria recompensa; nu are nevoie de aplauze.

Regula 21: Viata este solicitanta si scurta; Fa-o sa conteze.

Regula 22: Admiteti si pocaiti-va greselile, nu pierdeti niciodata speranta, incurajati-va fratii si apoi incepeti din nou.

Maleness, frati, este o problema de biologie. Doar se intampla. Barbatia trebuie invatata, castigata si invatata. Aceasta este sarcina noastra. Asa ca rugaciunea mea pentru noi toti astazi este ca Dumnezeu sa planteze samanta unei noi cavaleri in inimile noastre – si sa ne faca genul de „oameni noi” familiile noastre, Biserica noastra, natiunea noastra si lumea noastra are nevoie.

Editor’s note: Pictured above is a detail from “The Dedication” painted by Edmund Blair Leighton in 1908.

Memoria, sexul si crearea „Omului nou” – Revista de criza

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop