1. Acasa
  2. Stiri

Sapata pentru prima oara de Roland de Vaux in anii ’50, situl Qumran din Israel este ingradit in controverse. De Vaux credea ca era o asezare monahala folosita de esenieni si ca aici erau compuse sulurile Marii Moarte. Lucrari arheologice mai recente au pus la indoiala aceasta idee. Noua cercetare textila poate ajuta la rezolvarea dezbaterii.

Este posibil ca Scrollurile Marii Moarte sa fi fost scrise, cel putin partial, de un grup sectar numit esenienii, potrivit a aproape 200 de materiale descoperite in pesterile din Qumran, in Cisiordania, unde au fost depozitate textele religioase.

Savantii sunt impartiti despre cine a fost autorul Scrollurilor de la Marea Moarta si modul in care textele au ajuns la Qumran, astfel incat noua constatare ar putea ajuta la clarificarea acestui mister de lunga durata.

Cercetarile dezvaluie ca toate textilele erau confectionate din in, mai degraba decat din lana, care era textilul preferat folosit in Israelul antic. De asemenea, le lipseste decorarea, unele fiind de fapt alb albe, chiar daca tesaturile din perioada au adesea culori vii. In total, cercetatorii spun ca aceste descoperiri sugereaza ca esenienii, o veche secta evreiasca, au „scos” unele dintre suluri.

Nu toata lumea este de acord cu aceasta interpretare. Un arheolog care a sapat la Qumran a declarat pentru LiveScience ca lenjeria ar fi putut veni de la oameni care fugeau de armata romana dupa caderea Ierusalimului in anul 70 d.Hr., si ca ei sunt de fapt responsabili de introducerea sulurilor in pesteri.

Suluri iconice

Scrollurile de la Marea Moarta sunt formate din aproape 900 de texte, dintre care primul lot a fost descoperit de un cioban beduin in 1947. Dateaza inainte de anii 70 d.Hr., iar unele se pot intoarce inca din secolul al III-lea i.

Array

e.n. a scrierilor incluzand copii timpurii ale Bibliei ebraice, impreuna cu imnuri, calendare si psalmi, printre alte lucrari. [Galeria defilarilor din Marea Moarta]

Aproape 200 de materiale textile au fost gasite in aceleasi pesteri, impreuna cu cateva exemple din Qumran, situl arheologic aflat in apropierea pesterilor unde erau ascunse sulurile.

Orit Shamir, curator de materiale organice la Autoritatea Israel Antiquities si Naama Sukenik, studenta absolvita la Universitatea Bar-Ilan, au comparat textilele din in alb gasite in pesterile din 11 cu exemple gasite in alta parte din Israelul antic, publicandu-si rezultatele in cele mai multe numarul recent al revistei Dead Sea Discoveries. 

O descoperire in studierea acestor ramasite a fost facuta in 2007, cand o echipa de arheologi a putut sa constate ca textilele din lana colorate gasite pe un sit din sudul Qumranului, cunoscut sub numele de Pestera de Craciun, nu aveau legatura cu locuitorii sitului. Acest lucru a insemnat ca Shamir si Sukenik au putut sa se concentreze pe cele 200 de textile gasite in pesterile de defilare la Marea Moarta si chiar in Qumran, stiind ca acestea sunt singurele materiale supravietuitoare legate de suluri.

Au descoperit ca fiecare dintre aceste materiale textile era confectionat din lenjerie, chiar daca lana era cea mai populara tesatura la vremea respectiva din Israel. De asemenea, au descoperit ca majoritatea materialelor textile ar fi fost folosite initial ca imbracaminte, ulterior fiind taiate si reutilizate in alte scopuri, cum ar fi bandajele si pentru ambalarea sulurilor in borcane. [Fotografiile textilelor din Marea Moarta]

Unele dintre textile au fost albe albe, iar majoritatea nu aveau decoratiuni, chiar daca decorarea este frecvent intalnita in textilele din alte site-uri din Israelul antic.

Conform cercetatorilor, descoperirile sugereaza ca locuitorii din Qumran s-au imbracat pur si simplu.

„Au vrut sa fie diferiti de lumea romana”, a declarat Shamir pentru LiveScience intr-un interviu telefonic. „Erau foarte umili, nu voiau sa poarte textile colorate, voiau sa foloseasca materiale foarte simple.”

Proprietarii articolelor de imbracaminte probabil nu erau saraci, intrucat doar unul dintre textile avea un plasture pe acesta. “Acest lucru este foarte, foarte important”, a spus Shamir. “Patching-ul este conectat la [situatia] economica a site-ului.

“

Shamir a subliniat ca textilele gasite pe site-uri unde oamenii erau sub stres, cum ar fi Pestera Literelor, care a fost folosita intr-o revolta impotriva romanilor, au fost adesea patrunse. Pe de alta parte, „daca site-ul se afla intr-o situatie economica foarte buna, daca este un site foarte bogat, textilele nu vor fi patchate”, a spus ea. Cu Qumran, „cred ca [economic] erau la mijloc, dar sunt sigura ca nu erau saraci”.

Robert Cargill, profesor la Universitatea din Iowa, a scris pe larg despre Qumran si a dezvoltat un model virtual al acesteia. El a spus ca dovezile arheologice de pe site, inclusiv monede si articole de sticla, sugereaza ca locuitorii nu erau saraci.

„Departe de a fi monastici saraci, cred ca la Qumran a existat bogatie, cel putin o forma de avere”, a spus Cargill, argumentand ca comertul este important pe santier. “Cred ca si-au facut olaria si au vandut o parte din ea. Cred ca au crescut animale si le-au vandut, cred ca au facut miere si au vandut-o.”

Cine a scris sulurile Marii Moarte?

Savantii sunt impartiti despre cine a fost autorul Scrollurilor din Marea Moarta si modul in care textele au ajuns la Qumran. Unii sustin ca sulurile au fost scrise chiar pe site, in timp ce altii spun ca au fost scrise in Ierusalim sau in alta parte din Israel.

Insusi Qumran a fost sapat prima data de Roland de Vaux in anii ’50. El a ajuns la concluzia ca situl era locuit de o secta religioasa numita esenieni care scria sulurile si le depozita in pesteri. Printre descoperirile pe care le-a facut se numarau bazinele cu apa, despre care credea ca erau folosite pentru imbaierea rituala si mai multe picaturi de cerneala gasite intr-o camera care a devenit cunoscuta drept „scriptorium”. Pe baza sapaturilor sale, savantii au estimat populatia sitului la 200 de locuitori.

Lucrari arheologice mai recente, realizate de Yitzhak Magen si Yuval Peleg, de la Autoritatea Israel Antiquities, sugereaza ca situl nu ar fi putut sustine mai mult de cateva zeci de oameni si nu a avut nicio legatura cu sulurile in sine. Ei cred ca sulurile au fost depuse in pesteri de refugiati care fugeau de armata romana dupa ce Ierusalimul a fost cucerit in anul 70 d.Hr.

Magen si Peleg au descoperit ca situl a aparut in jurul anului 100 i.Hr., ca un avanpost militar folosit de Hasmoneans, un regat evreiesc care a inflorit in zona. Dupa ce romanii au preluat Iudaea in 63 i.Hr., locul a fost abandonat si, in cele din urma, a fost preluat de civili care l-au folosit pentru producerea olaritului. Au descoperit ca bazinele descoperite de Vaux includ un strat fin de lut al olarilor.

Exista si alte idei. Cargill sustine ca, in timp ce Qumran a pornit ca fort, a fost ocupat ulterior de un grup sectar ai carui membri erau profund preocupati de puritatea rituala. „Daca sunt sau nu esenienii, aceasta este o alta intrebare”, a spus el. Acesta sustine ca acest grup, mult mai mic decat estimarile anterioare de 200 de persoane, ar fi scris unele dintre suluri, in timp ce colecta altele.

Alte grupuri, care nu fac parte din comunitatea Qumran, s-ar putea sa fi pus si defilari in pesteri, a spus Cargill.

Imbracamintea poate rezolva misterul?

Noua cercetare vestimentara poate ajuta la identificarea scriitorilor Scrollurilor din Marea Moarta.

Shamir a spus LiveScienc e ca este putin probabil ca sulurile au fost depuse in pesteri de catre refugiati romane. Daca acesta ar fi fost cazul, textilele mai populare din vechiul Israel, lana, ar fi fost gasite in pesteri impreuna cu alte haine.

„Daca oamenii fug de Ierusalim, ar lua tot felul de textile cu ei, nu numai textilele din lenjerie”, a spus ea. „Oamenii care au fugit spre Pestera Literelor, au luat cu ei textile de lana”.

Peleg, arheologul care a condus co-lucrarile arheologice recente de la Qumran, a declarat pentru LiveScience ca nu este de acord cu aceasta evaluare. El a spus ca sta la ideea ca nu exista nicio legatura intre Qumran si sulurile depozitate in pesteri.

“Trebuie sa ne amintim ca aproape toate textilele au fost gasite in pesteri si nu pe site. Intrebarea principala este legatura dintre site si suluri”, a scris Peleg intr-un e-mail. “Pot gasi explicatii alternative pentru faptul ca sulurile au fost gasite cu lenjerie.”

De exemplu, lenjeria ar fi putut fi aleasa ca impachetare din sul pentru motive religioase sau poate ca preotii erau responsabili de depozitarea sulurilor si purtau haine de in. „Hainele preotilor erau facute din lenjerie”, a scris Peleg.

In lucrarea lor, Shamir si Sukenik spun ca imbracamintea gasita in pesterile de la Marea Moarta este similara cu descrierile istorice ale imbracamintei esenienilor, ceea ce sugereaza ca, de fapt, locuiau la Qumran. Ei indica un stravechi scriitor evreu, Flavius ​​Josephus, care a scris ca esenienii „fac un punct de a pastra o piele uscata si de a fi imbracati intotdeauna in alb”. (Cu toate acestea, Josephus nu a spus niciodata nimic despre imbracamintea facuta din lenjerie, subliniaza Peleg.)

Josephusalso a scris ca esenienii erau foarte frugali cand era vorba de imbracaminte si imparteau bunuri intre ei.

“In imbracamintea si deportarea lor seamana cu copiii sub o disciplina riguroasa. Nu isi schimba hainele sau incaltamintea pana cand nu sunt sfasiate cu ruje sau cu fire imbracate cu varsta. Nu exista cumparaturi sau vanzari intre ei, ci fiecare da ceea ce el are oricarui in nevoie si primeste de la el in schimb ceva util pentru sine … “

(Traducere din „Viata si gandirea evreiasca dintre greci si romani: lecturi primare”, Louis Feldman si Meyer Reinhold, 1996.)

In lucrarea lor, Shamir si Sukenik indica si un alt scriitor antic, Philo din Alexandria, care a scris ca esenienii purtau un stil comun de rochie simpla.

„Si nu numai ca masa lor este in comun, dar si hainele lor. Caci in timpul iernii au un stoc de haine stricte si in vesminte ieftine de vara, astfel incat cel care doreste sa poata lua cu usurinta orice imbracaminte care ii place, din moment ce ceea ce a avut sa apartina tuturor si invers ceea ce toti au unul ”.

(Traducere din „Scrisul ales al lui Philo din Alexandria”, editat de Hans Lewy, 1965.)

Cargill a spus ca imbracamintea este o dovada suplimentara ca exista un grup sectar evreiesc care locuia la Qumran.

“Aveti dovezi despre un grup care si-a crescut propriile animale, si-a presat propria miere de date, care pare sa fi purtat haine distincte si a facut propria olarita si a urmat propriul calendar, cel putin un calendar diferit de preotia templului”. el a spus. “Acestea sunt toate semnele unui grup sectar.”

El a remarcat, de asemenea, prezenta mikveh-ului (bai rituale) pe santier si faptul ca locuitorii ar putea face olarit care era ritual pur.

Se pare ca acest grup a vrut sa se desparta de preotii cu sediul la templul din Ierusalim. “Exista o congruenta in multe dintre documentele sectare care pare a fi in concordanta cu un grup sectar care s-a separat de preotia templului din Ierusalim”, a spus Cargill. 

Conform teoriei lui Cargill, oamenii din Qumran ar fi scris o parte din suluri, in timp ce colectau altele. “Evident, nu au scris toate sulurile”, a spus Cargill. Datarea indica faptul ca unele dintre defilari au fost scrise inainte ca Qumran sa existe chiar. Un sul neobisnuit, realizat din cupru, ar fi putut fi depus dupa ce Qumran a fost abandonat in anul 70 d.Hr.

Cargill spune ca este posibil ca unele defilari sa fi fost introduse in pesteri de la persoane din afara comunitatii. Daca acest lucru este adevarat, unele dintre textile ar putea fi, de asemenea, de la oameni din afara Qumran.

“[Daca] nu toate defilarile din Marea Moarta sunt responsabilitatea sectantilor de la Qumran, ar urma ca nu toate textilele care sunt descoperite in pesteri sunt [produsul] unei secte la Qumran”, a spus Cargill.

Erau femei la Qumran?

Noua cercetare ar putea, de asemenea, sa puna in lumina cine a creat textilele.

Textilele sunt de inalta calitate si, pe baza descoperirilor arheologice de la Qumran in sine, unde nu exista prea multe dovezi de varfuri de varf sau de greutate de tesut, echipa considera ca este putin probabil sa fi fost facute pe site.

“Acest lucru este foarte important, pentru ca acest lucru este legat de gen”, a spus Shamir, “filarea este legata de femei”.

Ea a explicat ca textilele au fost create probabil pe un alt site din Israel, femeile jucand un rol cheie in productia lor. Acest lucru sugereaza ca in Qumran in sine traiau putine femei. “Tesutul este legat de barbati si femei, dar filarea a fost doar o productie de femei, [si] nu gasim acest articol la Qumran”.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR