O „natiune crestina” cu o Constitutie iluminista

DUPA CARTILE prescrise de obicei pentru clasele de drept constitutional, Sexul si Constitutia lui Geoffrey R. Stone sunt destul de palpitante si pline de umor. De la descrierile despre dildo-urile antice grecesti pana la o poveste fermecatoare a grefierilor de la Curtea Suprema care trebuie sa descrie, cu voce tare, filmele erotice care erau proiectate in pregatirea diverselor cazuri de obscenitate pana la judecatorul Harlan, care isi pierdea vederea, exista ceva pentru toata lumea – inclusiv practicianul juridic, amatorul de istorie si cititorul obisnuit. porno gratis cu paroase Descrierile vii ale pornografiei hard-core pot deveni, totusi, obositoare si chiar pot afecta atentia cartii: aplicarea Constitutiei la legile „sexului”.

Sexul si Constitutiaeste impartit in doua sectiuni. Primul se ocupa de istoria modului in care am sarbatorit, condamnat si incercat sa controlam sexul si expresia sexuala de la grecii antici pana la mostenirea lui Anthony Comstock (mai multe despre el mai tarziu). porno cu pamela anderson A doua jumatate se concentreaza pe adevarata intrebare pusa de carte: cum a devenit Constitutia, care nu spune nimic in mod expres despre drepturile si libertatile sexuale, metoda principala prin care drepturile reproductive si homosexuale sunt stabilite si protejate in Statele Unite? S-ar putea intreba de ce Stone petrece atat de mult timp explorand normele sexuale ale civilizatiilor antice si ale Americii timpurii, dar tocmai pentru ca Constitutia nu enumera drepturile sexuale, contextul istoric a devenit din ce in ce mai relevant. De fapt,

¤

In primele cateva capitole din Sex si Constitutie aflam rapid ca ideea Statelor Unite ca natiune iudeo-crestina, bazata pe concepte de moralitate crestina, greaca si romana, este gresita. Grecii antici nu vedeau lumea intr-un binar de gay sau heterosexual. porno cu forta Avortul era ceva obisnuit in antichitate ca modalitate de a pastra legitimitatea mostenitorilor si de a controla cresterea populatiei. Primii crestini nu s-au concentrat asupra faptului ca cineva se angajeaza in sex homosexual fata de sexul heterosexual, ci mai degraba daca cineva se angajeaza in sex oral sau anal in loc de sex procreativ.

In timp ce puritanii, pe care ii consideram adesea fondatorii Americii, aveau intr-adevar reguli sexuale stricte, alti colonisti americani aveau pareri diferite despre sex, casatorie si erotica. gravide porno De fapt, puritanii erau un grup minoritar, iar parintii fondatori, precum Benjamin Franklin si Thomas Jefferson, aveau adesea mari colectii de literatura erotica. Philadelphia a fost chiar cunoscut sub numele de orasul liber al sexului din America.

In acest context, Stone incepe sa sublinieze ca Constitutia a fost scrisa pe baza conceptelor de baza ale iluminismului. filme porno cu fice Redactorii au crezut in importanta cautarii fericirii si a libertatii de codurile morale religioase. Multi dintre acesti barbati erau chiar deisti si nu crestini traditionali. Nu au intentionat niciodata ca Statele Unite sa fie o „natiune crestina” si au depus eforturi mari pentru a asigura separarea religiei de stat. googlefilme porno

Abia dupa ce Statele Unite si-au castigat independenta si s-au confruntat cu potentialul unui razboi civil, a inceput mitul Americii ca natiune crestina. Omul care a condus aceasta acuzatie a fost Anthony Comstock. A aflat repede ca poate exercita o mare putere atacand libertatile sexuale, atat prin legi de obscenitate, cat si prin atacuri directe asupra furnizorilor de contraceptie. filme porno adulti Bazandu-si argumentele pe necesitatea de a proteja societatea prin moralitate, el a reusit sa impinga o schimbare culturala in tara in ansamblu.

In mod similar, cruciada impotriva avortului a luat fiinta atunci cand Asociatia Medicala Americana a vazut-o ca pe o modalitate de a castiga putere prin promovarea nevoii de acordare a licentei medicilor si alungarea moaselor si a altor „neprofesionisti” din medicina reproductiva si din practicile familiale. Mai tarziu, organizatiile si liderii religiosi au sarit pe caruciorul anti-avort si au cooptat miscarea ca o modalitate de a obtine influenta in politica. porno h d

• porno penis
• fylme porno
• xxx sex porno
• zoo porno
• india porno
• sexs porno
• eleva porno exmatriculata
• filme porno bz
• grup porno
• filme porno online subtitrate
• porno magyar
• filme 2019 porno
• porno 16
• filme porno nemtesti
• porno sleep
• filme porno zoofile
• porno ro
• filme porno rape
• tia carrere porno
• porno bi

Desi Stone nu o explica in mod direct, el ne conduce la concluzia evidenta ca, de-a lungul istoriei, reglementarea actelor si a expresiei sexuale a fost despre controlul celorlalti si castigarea puterii. Exemplele includ: Normele societale care au marcat femeile drept inferioare printr-un accent pe care penetrarea o face slaba si neputincioasa; dezvoltarea legilor anti-acelasi sex in timpul Inchizitiei; Folosirea de catre Henric al VIII-lea a legilor sodomiei pentru jenarea si atacarea papistilor, scapandu-se astfel de dusmanii coroanei; sau, in timpurile mai moderne, folosirea de catre McCarthy si de catre Partidul Republican a „sperieturii de lavanda” – o vanatoare de vrajitoare impotriva homosexualilor din anii 1950 – pentru a scoate de la guvern persoanele disidente si pentru a-si consolida autoritatea dupa expulzarea presupusilor comunisti. Cativa ani mai tarziu,

¤

Deci, cand si de ce s-au apelat la Constitutie pentru a raspunde la intrebari cu privire la legile care guverneaza sexul? Potrivit lui Stone, aceasta este o inventie destul de recenta datand doar din anii 1950. filme porno sexy Primul mare caz de „sex” care a ajuns la Curtea Suprema a fost Roth impotriva Statelor Unite , care a decis ca obscenitatea nu este protejata de Primul Amendament. Si, in ciuda anilor de incercare de a explica granitele „obscenitatii”, nu am reusit sa ajungem mult mai departe decat „il stiu cand il vad”. Deci, de ce nu mai vedem urmaririle de obscenitate rampante care au invins Curtea Suprema in anii 1950 si 60? Dupa cum afirma concis Stone: „Legea a fost pur si simplu coplesita de tehnologie si de schimbarea obiceiurilor sociale”. porno cu mame Pe scurt, legea nu poate tine pasul cu realitatile vietii moderne.

Ca milenar, m-am nascut dupa ce multe dintre bataliile initiale pentru libertatea de exprimare, contraceptie si avort au fost deja duse si castigate. Imi este greu sa inteleg un moment in care Statele Unite au considerat, in acelasi timp, acceptabil sa sterilizeze fortat „imbecilii”, dar inacceptabil pentru femeile casatorite sau singure sa obtina contraceptive. porno web Si totusi, acestea sunt Statele Unite in care au crescut parintii mei.

Deci, cum poate un document care a fost elaborat atunci cand nu existau legi care sa restrictioneze contraceptivele sau avorturile pre-accelerare si care nici macar nu mentioneaza astfel de lucruri sa ma protejeze si dreptul meu de a alege cand si daca voi avea un copil? Dupa cum explica Stone, clauzele procesului echitabil ale amendamentelor a cincea si a paisprezecea si a drepturilor nenumerate protejate in temeiul celui de-al noualea amendament au oferit o baza din care Curtea Suprema a reusit sa extinda incet drepturile de reproducere la ceea ce au fost in timpul fondarii Statele Unite. In primul rand, in Griswold v. film porno romania Connecticut , Curtea Suprema a constatat ca cuplurile casatorite aveau dreptul de a accesa controlul nasterilor, deoarece intimitatea conjugala era un drept mai vechi decat Declaratia drepturilor. Apoi, sub Eisenstadt v. Baird, acest drept a fost extins de la cupluri casatorite la persoane necasatorite, deoarece vizarea numai a persoanelor necasatorite conform legilor anticonceptionale a creat o inegalitate neconstitutionala. tiganca porno

Un argument similar a fost prezentat de Justice Blackmun in Roe v. Wade cand a folosit istoria pentru a sustine ca parintii fondatori nu erau impotriva avortului si, prin urmare, exista un drept fundamental la viata privata care permite unei femei sa decida, cel putin pana cand o anumita data, indiferent daca isi poate intrerupe sarcina sau nu. (Interesant, asa cum informeaza Stone cititorul, cand Roe v. porno cu laba Wade a fost emisa pentru prima data, nu a fost considerat radical sau de stanga.) Si de la Roe , determinarea cat de departe merge acest drept de a controla corpul cuiva si cat de limitat poate fi , s-a oscilat inainte si inapoi in mai multe decizii „clarificatoare” adesea contradictorii, care par sa depinda aproape in totalitate de inclinatiile politice si religioase ale Curtii Supreme in momentul emiterii fiecarei decizii.

¤

In ultimul segment al Sexului si Constitutiei , ne indreptam catre drepturile persoanelor gay. benzi desenate porno Din nou, ajungem la un domeniu al legii in care Constitutia tace. Incepand cu decizia Bowers v. Hardwick din 1986 , Curtea Suprema si-a intemeiat concluzia ca o lege anti-sodomie de stat nu era neconstitutionala din cauza unei lungi istorii a societatilor iudeo-crestine care priveau sodomia, atat heterosexuala, cat si homosexuala, ca fiind imorala. fat porno

• porno squirt
• porno tata fiica
• porno casting
• porno momy
• teen porno
• filme porno cu femei bune rau
• filme porno xxx
• porno spy
• porno ejaculare
• porno site
• gif sex porno
• porno mature paroase
• youtube porno
• porno gratis cu babe
• porno cu femei grase
• romance filme porno
• glume porno
• chinezoaice porno
• filme porno lung metraj
• porno hd e

(Ultima jumatate a cartii lui Stone este deosebit de amuzanta pentru cei dintre noi care ne-am saturat de glorificarea „originalismului” justitiei Scalia, deoarece Stone subliniaza frecvent ipocrizia obsesiei justitiei tarzii de a impune morale sexuale catolice prin Constitutie, in ciuda faptului ca a fost intotdeauna clar ca Constitutia a fostintentionat initial sa faca exact opusul.)

Cu toate acestea, Bowers nu a fost legea tarii pentru mult timp si a fost anulata mai putin de 20 de ani mai tarziu in Lawrence v. Texas . filme porno ghei De ce schimbarea? Piatra ne ofera doua motive. In primul rand, schimbarea opiniilor societale despre homosexualitate provocata de „iesirea” fortata a numerosi indivizi homosexuali in timpul epidemiei de SIDA. In al doilea rand, a existat o schimbare in componenta Curtii Supreme. fake hospital porno Rezultatul a fost ca judecatorul Kennedy a scris o opinie ca sexul, in general, este o „conduita umana cea mai privata”, iar libertatea si libertatea cuiva de a se angaja in acte sexuale private sunt protejate de Constitutie. In timp ce analiza lui Bowers s-a concentrat asupra normelor religioase istorice, Lawrenceanaliza s-a concentrat asupra faptului daca legile anti-sodomie au fost de fapt puse in aplicare de-a lungul veacurilor si a subliniat ca un concept cheie al Constitutiei este acela ca nu puteti folosi legea pentru a impune opinii si credinte religioase altora.

In contrast, problema casatoriei homosexuale a fost abordata mai delicat si in acelasi mod ca si contraceptia, cu pasi incrementali catre un scop finit al libertatii sexuale. porno zot Incepand cu Statele Unite impotriva Windsor , Curtea Suprema a constatat ca, deoarece casatoria este un drept controlat in mod traditional de catre state, Legea privind apararea casatoriei era neconstitutionala. Apoi, doar cativa ani mai tarziu, in Obergefell impotriva Hodges , Curtea Suprema a constatat ca legile care restrictioneaza casatoria homosexualilor erau neconstitutionale, deoarece casatoria este un drept fundamental si nu se poate folosi legea pentru a impune credinte religioase.

¤

Sunt aceste precedente greu luptate care pastreaza libertatea sexuala si libertatea aici de a ramane? Se pot schimba daca se schimba Curtea Suprema? Acolo ne lasa Stone la sfarsitul Sexului si Constitutiei . filme porno cu spaniole Daca ar fi sa intram intr-o societate mai restrictiva in care consumul sa fie mai bine controlat, am trai din nou intr-o era in care urmarirea penala pentru obscenitate era norma? La urma urmei, datorita Fundatiei FCC v. Pacifica , este inca constitutional ca FCC sa controleze ce poate fi difuzat intre anumite ore. Dansul nud, desi este considerat o forma de arta care ar avea in mod normal dreptul la protectia primului amendament, poate fi totusi interzis in mod legal in conformitate cu Barnes v. Glen Theatre, Inc.

Ar putea o Curte Suprema numita de Trump sa anuleze Roe v. Wade ? Sau stiinta si capacitatea medicinei moderne de a impinge viabilitatea din ce in ce mai mult vor face protectiile oferite de Planned Parenthood v. Caseyimaterial si dreptul la un avort inexistent? Vom avea in cele din urma o decizie a Curtii Supreme care sa spuna ca homosexualii sunt o clasa „suspecta”, cu aceleasi protectii ca persoanele de culoare si femeile, sub clauza de protectie egala? Sau Curtea Suprema va acorda credinta discriminarii homosexuale evidente acoperita sub titlul legilor libertatii religioase? In timpul acestui ciclu electoral trecut, cand multi, daca nu toti candidatii prezidentiali republicani, au subliniat ca Statele Unite sunt o natiune iudeo-crestina, a fost pregatita scena pentru ca Curtea Suprema sa fie un camp de lupta pentru aruncarea tarii noastre, odata pentru totdeauna, fie ca natiune crestina, fie ca far al libertatii si libertatii sexuale personale.

Dupa cum observa Stone, cei care ne-au lasat ne-au lasat niste spatii in Constitutie, pentru ca au recunoscut ca generatiile viitoare ar putea vedea normele si regulile legale actuale drept opresive. Si, desi aceasta flexibilitate in interpretare poate duce la progres, egalitate si libertate, poate fi folosita si pentru discriminarea si aplicarea obiceiurilor religioase invechite. Va prevala libertatea asupra moralitatii? Va continua libertatea sexuala sa fie o modalitate de afirmare a libertatii fata de autoritari? Stone nu ne ofera raspunsurile la aceste intrebari, dar ne ofera instrumentele pentru a recunoaste tendintele si argumentele care pot fi utilizate atat pentru a ne acorda, cat si pentru a ne indeparta drepturile sexuale.

¤

Alyson Claire Decker este avocat si litigator si avocat senior la The Bloom Law Firm.