Sa devenim real. Economistii au o problema de sex

Nu stiam ca 8 martie a fost Ziua Internationala a Femeii? Nu esti singur. In unele locuri, cum ar fi Germania sau China, ziua de recunoastere a drepturilor si egalitatii femeilor este o sarbatoare publica. In altele, cum ar fi Statele Unite, nu face decat sa se apuce.

S-ar putea sa nu vedeti economistii care se confrunta cu asta. Posibil pentru ca autorul „rege al stiintelor sociale” are un punct orb atat de imens incat, in mod obisnuit, elimina jumatate din populatia lumii. In plus, aceasta estompeaza cele mai semnificative forte care ne modeleaza viata – legaturile noastre sociale, viata de familie, chiar trupurile noastre, in special daca se intampla ca aceste corpuri sunt feminine.

In The Sex Factor: How Women Make the West Rich , economista britanica Victoria Bateman, colega la Universitatea Cambridge, readuce lucrurile in centrul atentiei. Ca feminista, ea este adesea intrebata ce au in comun feminismul si economia. Raspunsul ei? – Nu este suficient!

Bateman a facut titluri – si i-a urat pe unele feministe – facand ceva destul de dramatic pentru a evidentia esecurile economiei si practicile si credintele care impiedica egalitatea de gen si autonomia corporala a femeilor: de multe ori isi spune parerile dezbracate. Asta ar putea parea un pic extrem, dar este obosita sa astepte. In timp ce disciplinele academice au mers dincolo de prejudecatile centrate pe barbati de zeci de ani, economistii nu au reusit cu nimic. Unii practicanti ar putea notifica sexul si sexul in discutiile privind pietele muncii si salariile, dar aceste subiecte sunt destul de absente in teoriile cresterii economice, boom-ului si bustului si inegalitatii.

Intre timp, ipotezele, masurile si metodele standard utilizate de economisti sunt considerate neutre de gen. Stiri flash: nu sunt.

Turul de istorie, manifestul de parte, cartea plina de viata a lui Bateman face clar ca, daca economistii doresc sa inteleaga lucruri la fel de importante precum saracia si prosperitatea, trebuie sa-si ajusteze lentilele si sa vada rolul fundamental al femeilor in economie. Aceasta nu este doar o poveste a opresiunii femeilor, desi exista o multime de lucruri. In naratiunea ei, femeile apar ca agenti activi care au fost central pentru succesul economic de la bun inceput. Cu toate acestea, economiile le-au multumit facand o plimbare gratuita pe spate.

Bateman urmareste o istorie in care europenii, in special cei din nord si vest, au facut salturi economice peste civilizatiile mai consacrate din Orientul Mijlociu si in alte parti, deoarece au prezentat circumstante care tind sa creasca libertatea femeilor. Moartea Neagra, de exemplu, care a eliminat jumatate din populatia Europei in secolul al XIV-lea, a lasat un deficit de forta de munca masculina si a deschis astfel pietele femeilor in moduri care, la randul lor, au modelat structuri familiale, conducand la familii nucleare, care le ofera femeilor mai multa independenta si optiuni. – cum ar fi casatoria mai tarziu si avand mai putini copii – decat tindeau sa aiba in retelele traditionale de rudenie extinsa. Aceste noi structuri familiale au ajutat, de asemenea, sa-i incurajeze pe toti sa se bazeze pe cooperarea cu non-rude si au influentat aparitia statelor democratice in Europa. Increderea in membrii non-familiei a fost buna si pentru dezvoltarea pietelor, iar cand pietele au inflorit, participarea femeilor le-a conferit putere economica care le-a permis sa se ridice la normele sociale si presiunea familiei, care au influentat din nou statul. Si asa mai departe.

Aceasta extindere a libertatii femeilor a facut ca, pana la Revolutia Industriala, femeile din nordul si vestul Europei sa se angajeze in mod mai liber cu pietele in comparatie cu cele din alte parti ale Europei si o mare parte din restul lumii (sau in mare parte a lumii), formand o treime din forta de munca in Marea Britanie pana in sec. Atunci, libertatea femeilor nu apare ca un produs secundar al cresterii economice occidentale, asa cum ar avea-o multi istorici si economisti, ci o preconditie. Ceea ce inseamna ca povestea standard a modului in care Occidentul s-a imbogatit, o poveste a inventatorilor si a industriilor barbati, este departe de a fi completa.

Bateman subliniaza ca, in timp ce libertatea femeilor este esentiala pentru crestere, ea nu creste doar in mod natural, dar este lovita in spate aproape la fel de des pe masura ce se indreapta inainte. Ea observa ca pe parcursul Revolutiei industriale, ocuparea fortei de munca a femeilor a scazut pe masura ce disparitatile dintre barbati si femei au crescut. Din pacate, acesta a fost momentul in care economia ca disciplina se dezvolta. Teoria economica a prioritizat ceea ce economistii considerau taramurile „rationale”, „masculine” ale vietii, opuse laturii „moi”, „feminine”, eliberand barbatii ca actori economici si femei drept dependenti improductivi. In secolul al XX-lea, astfel de diviziuni denaturate s-au manifestat in modelul pentru ingrijitorul de sex masculin / femeie care nu a disparut in niciun caz.

Practic, economistii au amenajat un zid artificial intre sferele publice si private, care „au intarziat mult o minge naufragiata”, dupa cum afirma Bateman, observand ca piata si statul nu sunt in niciun caz singurele centre de actiune umana. Multe feministe sustin ca o discutie trebuie sa fie inclusa in cea de-a treia sfera – taramul casei, familiei si societatii. Luati in considerare celebrul „homo economicus”, agentul rational, interesat de sine iubit de economisti, care nu stie nimic despre munca de ingrijire sau activitatile desfasurate in alte scopuri decat recompensa financiara. Economistii care folosesc modelul de agent rational tind sa se gandeasca la persoanele care iau alegeri gratuite si cantaresc cu atentie fiecare decizie, dar acest lucru reduce experienta femeilor a caror libertate si alegeri sunt restrictionate, conduse in casatorii timpurii sau care se confrunta cu sarcini neintentionate,

Bateman imbratiseaza feminismul libertarian, o tulpina care accentueaza drepturile femeilor de a-si controla corpul, inclusiv fertilitatea si dreptul de a se angaja in munca sexuala.

escorte buxuresti http://turismo.unionepresolana.bg.it/servizi/Menu/menu_redirect.aspx?url=https://sexoral.ro/
publi24 ro anunturi matrimoniale escorte galati http://search.geass.info/rank.cgi?mode=link&id=3154&url=https://sexoral.ro/
escorte cluj 100 lei ora http://trashtruck.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte trans oradea http://ivregiongaz.ru/bitrix/rk.php?goto=https://sexoral.ro/escorte/calarasi/lehliu-gara
escorte sighet http://dreamprinters.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/calarasi/luica
escorte bankok http://fz.videocopter.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/calarasi/lupsanu
site escorte romania http://tour.com.ua/redirect.php?goto=https://sexoral.ro/escorte/calarasi/manastirea
escorte chilia http://photostore.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/calarasi/mitreni
escorte publi 24 craiova http://www.smartwipe.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/calarasi/modelu
cum sa nu iei boli de la escorte http://www.asiabuilders.com.my/redirect.aspx?ind_ctry_code=conMY&adid=3039&rec_code=&type=4&url=https://sexoral.ro/escorte/calarasi/nana
escorte eroilor http://asknclawyer.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/calarasi/nicolae-balcescu
escorte vip bucuresti http://pickle.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/calarasi/oltenita

Versiunea ei de libertarianism este mai putin antagonista fata de stat decat ceea ce americanii ar putea asocia cu termenul. Intrebat daca considera macroeconomiile ca fiind inerent stabile, Bateman da un semn prudent keynesianismului. De asemenea, ea recunoaste ca statul poate lucra pentru femei, oferind locuri de munca din sectorul public si sisteme de asistenta sociala care le impiedica sa devina destituite. In opinia ei, statul ar trebui sa intervina in lucrarile de ingrijire, cum ar fi furnizarea de ingrijiri pentru copii si varstnici. Dar ea subliniaza si modul in care pietele pot oferi avantaje femeilor, cum ar fi astfel incat sa le permita sa scape de familiile represive si de asteptarile sociale puternic sexuale. Piete si state, crede ea, nu sunt neaparat adversare, ci pot fi concepute pentru a scoate tot ce este mai bun in celalalt. Gandirea la normele sociale si viata de familie este cruciala, deoarece inegalitatile de gen sunt reflectate si consolidate in celelalte doua taramuri.

Perspectiva lui Bateman aduce un accent nou asupra conversatiilor despre inegalitate in Occident, ca o problema globala legata de femeile care au prea putin control asupra corpului lor. Ea observa ca lipsa de libertate pentru femeile din tarile mai sarace are efecte raspandite in economiile mai bogate in ceea ce priveste salariile, inegalitatea si cresterea economica. Observatiile sale sunt, de asemenea, relevante pentru dezbaterile de mediu in care probleme precum populatia si fertilitatea femeilor nu sunt adesea mentionate. Economistii prefera sa vorbeasca despre tehnologie curata, dar pentru Bateman, capacitatea femeilor de a-si controla fertilitatea este la fel de importanta – daca nu chiar mai mult – pentru un viitor durabil. Ea constata ca Proiectul – o coalitie de oameni de stiinta, savanti si altii preocupati de criza de mediu – are 80 de solutii la criza climatica, cu planificarea familiei si educatia fetelor enumerate in primele zece, inaintea fermelor solare si a turbinelor eoliene. Bateman subliniaza ca economistii ingrijorati ca fertilitatea scazuta afecteaza economia ignora faptul ca cresterea populatiei este adesea bazata pe ingrijirea neplatita a femeilor si lipsa libertatii.

Economistii sunt pregatiti pentru aceste observatii? Daca vor sa contribuie la rezolvarea problemelor cele mai presante ale lumii, cum ar fi inegalitatea economica crescanda si distrugerea planetei, sa speram ca raspunsul este da.