Acasă Escortelux Scrisoarea lui Benedict despre criza abuzului sexual este un text regretabil

Escortelux

Scrisoarea lui Benedict despre criza abuzului sexual este un text regretabil

180

Cand un prieten mi-a trimis pentru prima data articolul lui Papa Emerit Benedict despre cauzele principale ale abuzurilor sexuale ale clerului, am crezut ca textul este o farsa. Aici, se pare, a fost o caricatura atat a intelectului puternic al lui Joseph Ratzinger, cat si al explicatiilor conservatoare pentru criza abuzului sexual. Aparent textul este autentic, asa ca trebuie sa cautam si alte motive pentru care greseste atat de mult – si atat de mult incat sa stie ca papa pensionat este gresit. Sa examinam dificultatile cu acest text.

In primul rand, Benedict stie, precum putini altii, ca criza este o dubla afectiune: Exista faptul ca abuzul si faptul ca acest abuz este acoperit. Nicaieri in acest text nu exploreaza a doua suferinta. Stie totusi ca atunci cand, in calitate de prefect cardinal al Congregatiei pentru Doctrina Credintei, si-a incheiat investigatia asupra faptelor malefice ale parintelui. Marcial Maciel, nu a fost luata nicio masura impotriva acestui cel mai oribil dintre faptasi. El ar fi stiut despre acuzatiile indreptate impotriva arhiepiscopului Theodore McCarrick, inainte de promovarea sa in Arhiepiscopia Washingtonului si a cardinalului si ca aceste afirmatii nu au fost raspuns sau ignorate. Stia circumstantele care l-au obligat pe cardinalul Bernard Law sa-si dea demisia si sa-si petreaca restul vietii ocupand o sinecuritate la Roma. De ce nu mentionam nimic despre asta?

In al doilea rand, fostul papa este, fara indoiala, corect ca ceva s-a intamplat in anii ’60, ca intr-adevar a avut loc o revolutie sexuala. Cultura pop a anuntat faptul fara incetare. Dupa cum prevede Benedict, desigur ca revolutia sexuala a avut efect asupra pregatirii barbatilor pentru preotie si pentru viata din seminarii.

Daca te uiti la acest grafic de cand au fost ordonati faptasii, veti vedea ca deceniul care a produs cel mai mare numar de abuzatori sexuali a fost intr-adevar anii 1960, dar asta nu are nicio corelatie cu afirmatia lui Benedict ca reforma reformata in seminar a creat problema. incepe cu adevarat pana la inchiderea Sinodului Vatican II si, in unele locuri, nu pana in anii ’70. Ba mai mult, deceniul care a produs cel de-al doilea numar cel mai mare de faptuitori a fost anii ’50, nu anii ’70. Fostul papa ar fi fost mai exact daca ar fi spus ca formatiunea seminara pre-Vatican II nu a pregatit barbatii pentru slujirea intr-o cultura post-Vatican II. Cred ca putem fi cu totii de acord ca este cazul. Si un anumit procent din acei barbati erau imaturi psiho-sexuali.

In al treilea rand, unul dintre motivele pentru care am admirat mult timp teologia lui Ratzinger este ca el este atat de sistematic, atat de amanuntit si atent, cu argumente care merg doar cat pot si nu mai departe. Totusi, aici obtinem o serie de anecdote despre educatia sexuala si filme obraznice. El afirma: “Colapsul mental a fost legat si de o tendinta de violenta. Acesta este motivul pentru care filmele sexuale nu au mai fost permise pe avioane, deoarece violenta va izbucni in randul comunitatii mici de pasageri.” Mi-e greu sa cred „nu mai este” in acea a doua fraza – a existat vreodata vreo perioada in care companiile aeriene aratau filme murdare?

In al patrulea rand, Benedict este intotdeauna descris ca un suflet bland, totusi pare sa se bucure de faptul ca un teolog moral german, Franz Bockle, care a contestat ideile despre care stiam cu totii ca vor fi dominante in enciclica Veritatis Splendor din 1993 , a murit inainte de enciclica a fost publicat. Papa emerit a stabilit scoruri? Nu asta s-ar putea astepta de la un om sfant in anii avansati, pregatindu-se sa-si intalneasca facatorul.

In al cincilea rand, examinarea de catre Benedict a rolului dreptului bisericii in confruntarea cu abuzul sexual este in afara oricarei versiuni: Primul Cod universal al dreptului canonic a fost publicat in 1917. A fost revizuit de Papa Ioan Paul al II-lea, care a emis un nou cod in 1983. Pe scurt, orice defecte se regasesc in ambele coduri si el recunoaste ca dispozitiile penale au fost „construite in mod intentionat”, nu pot fi atribuite teologiei proaste post-Vatican II. Cu toate acestea, Benedict insista:

In plus, insa, a existat o problema fundamentala in perceptia dreptului penal. Doar asa-numitul garant, [un fel de protectionism procedural], era inca considerat „conciliar”. Aceasta inseamna ca mai presus de toate drepturile acuzatului trebuiau sa fie garantate, intr-o masura care excludea de fapt orice condamnare. Ca contragreutate impotriva optiunilor de aparare deseori inadecvate disponibile pentru teologii acuzati, dreptul lor la aparare prin garantie a fost extins intr-o asemenea masura incat condamnarile erau cu greu posibile.

Cine a detinut aceasta perceptie despre garantie? De ce au fost condamnarile „greu posibile?”. A fost Prefectul Congregatiei pentru Cler? Daca da, de ce nu l-a indepartat Ioan Paul al II-lea? Si, mai important, nu a fost Ioan Paul al II-lea, cu ideile sale despre marcajul de nesters al hirotoniei presbiterale, care nu dorea sa fie dezgropate preoti-faptuitori pentru ca oamenii sa nu puna la indoiala caracterul ontologic al Sacramentului Sfintelor Ordine? Benedict stie ca asa a fost cazul. Din nou, nu ma pot face sa cred ca un om sfant care se pregateste pentru moartea sa ar rosti o asemenea minciuna.

De-a lungul textului exista straluciri ale vechiului Ratzinger, indicii de geniu si frumusete. „Daca am fi dorit intr-adevar sa rezumam foarte pe scurt continutul Credintei, asa cum este prevazut in Biblie, am putea face acest lucru spunand ca Domnul a initiat o naratiune de dragoste cu noi si vrea sa deduce toata creatia din ea”, a spus papa. scrie emerit. „Credinta este o calatorie si un mod de viata”, scrie el, exprimand un text care pare foarte mult in conformitate cu Vatican II.

Dar, in general, acesta este un text regretabil care va dauna doar reputatiei fostului pontif.

Spre sfarsitul vietii, am avut un lung interviu cu cardinalul Francis George.

Amandoi ne-au cunoscut diagnosticul ca cancerul sau era terminal. Mi-a devenit rapid evident ca era profund deprimat, la fel de bine ar putea fi. Rationamentele lui, de obicei atente – vorbeam de mai multe ori si ii placea sa-mi vorbeasca despre coloanele mele – au fost inlocuite de afirmatii si predictii extrem de sumbre. Dupa cateva minute, mi-am dat pixul. Niciodata nu aveam sa folosesc cuvintele care veneau din gura lui pentru ca erau lucruri pe care nu le-ar fi spus daca nu era in acea stare. Citind acest document de la Papa Emerit Benedict mi-a amintit de acel moment si a ridicat aceasta intrebare: Nu a existat nimeni care sa-l iubeasca suficient pentru a-l salva de jena pe care acest lucru o va provoca?

[Michael Sean Winters acopera nexusul religiei si politicii pentru NCR.]

Nota editorului: Nu ratati cel mai recent Michael Sean Winters: Inscrieti-va si va vom anunta cand va publica noi coloane distincte catolice.

Alatura-te conversatiei

Trimiteti-va gandurile si reactiile dvs. la Scrisori catre editor. Aflati mai multe aici

Scrisoarea lui Benedict despre criza abuzului sexual este un text regretabil

Alatura-te conversatiei

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice