Lucrurile nu sunt chiar atat de tangibile si de spus, cum ar fi de obicei oamenii sa credem noi; majoritatea experientelor sunt inestimabile, se petrec intr-un spatiu in care niciun cuvant nu a intrat vreodata si mai nesupunator decat toate celelalte sunt opere de arta, acele existente misterioase, a caror viata se indeparteaza pe langa propria noastra viata tranzitorie mica (Rilke, Litera 1).
Cand aveam 15 ani, unul dintre prietenii mei din liceu mi-a imprumutat copia lui Scrisorile lui Rainer Maria Rilke catre un tanar poet . Publicate in 1929, aceste 10 scrisori – adresate lui Franz Xaver Kappus – functioneaza ca meditatii asupra vietii artistice. „Daca … cineva se simte ca ar putea trai fara a scrie, atunci nu ar trebui sa scriu deloc.” Pasaje ca acesta mi-au inspirat visele de a deveni cineast.
Publicitate
Dar inca nu traisem. In cele din urma, am fost la scoala de film pentru facultate, dar am absolvit senzatia de artist si mai mult de tehnician si critic. Colegiul a fost, de asemenea, un moment pentru mine sa ma indragostesc. Era dezordonat. Am fost o epava imatura. Acum ca am 27 de ani, la fel ca Rilke cand a scris Scrisorile , cuvintele sale se simt mai adevarate?
Mi-am amintit de Rilke in timp ce citisem scrisoarea catre artisti a Sfantului Ioan Paul al II-lea pentru prima data recent. John Paul exploreaza relatia dintre artisti si biserica. Atat Rilke, cat si John Paul vorbesc cu cei care se lupta cu problema de a da viata cuiva.
Dar doua cuvinte cruciale din Scrisorile lui Rainer Maria Rilke lipsesc din Ioan Paul al II-lea: sex si singuratate.
***
Pentru Rilke, artistul trebuie sa imbratiseze singuratatea, dar nu ca o reteta a maretiei. Cati oameni se insala sa creada ca sunt genii solitare? Adevarata solitudine este despre umilinta, nu despre aroganta. Reflectiile lui Rilke despre iubirea erotica clarifica acest lucru.
Cati oameni se insala sa creada ca sunt genii solitare? Adevarata solitudine este despre umilinta, nu despre aroganta.
„Dragostea este dificila”, scrie Rilke in a saptea scrisoare:
De aceea, tinerii, care sunt incepatori in orice, nu sunt inca capabili de a iubi … Iubirea nu inseamna la inceput fuziunea, predarea si unirea cu o alta persoana (pentru ce ar fi o uniune dintre doua persoane care sunt neclarificate) , neterminat si inca incoerent -?), este un inductiment ridicat pentru ca individul sa se coaca … sa devina lume in sine in numele dragului altei persoane; este o cerere mare, solicitanta pentru el, ceva care il alege si il cheama la distante mari.
In locul unei distrageri, pentru Rilke, dragostea ne cheama sa intalnim pe cineva. In descoperirea celeilalte persoane, ne descoperim pe noi insine. Dar in aceasta descoperire reciproca, sunt expuse distantele dintre doi indragostiti. Paradoxal, dificultatea iubirii consta in impartasirea singuratatii cuiva. A iubi inseamna a invata cum sa fii singur impreuna.
La fel ca iubirea, singuratatea este despre o intalnire. Artistul trebuie sa se confrunte cu singuratatea sa. „Intreaba-te …: trebuie sa scriu? … Daca intampini aceasta intrebare solemna cu un„ simplu trebuie ”, puternic, atunci construieste-ti viata in conformitate cu aceasta necesitate”, scrie Rilke in prima scrisoare. Artistii nu ar trebui sa se gandeasca la ei ca fiind mai buni decat profesorii sau colegii lor, ci ar trebui sa experimenteze „necesitatea” sau vocatia lor ca libertate. Si in libertatea lor il vor imita pe Dumnezeu, care ne iubeste in mod liber atat de mult, incat parca nu ar putea face altfel.
Daca Dumnezeu ne creeaza dupa chipul sau, atunci devenim acea imagine devenind noi insine creatori.
Conform lui Ioan Paul al II-lea, daca Dumnezeu ne creeaza dupa chipul sau, atunci devenim acea imagine devenind noi insine creatori. „Mesterul uman oglindeste imaginea lui Dumnezeu ca Creator”, scrie el. Acest lucru este frumos daca cineva crede deja in Dumnezeu. Dar ce zici de „epoca noastra moderna … marcata de absenta lui Dumnezeu si de multe ori de opozitia cu Dumnezeu?” el intreaba. Pare destul de evident ca biserica are nevoie de arta, dar arta are nevoie de biserica?
In corespondenta cu Rilke, Kappus se lupta cu credinta in Dumnezeu. Rilke raspunde:
Intrebati-va, draga domnule Kappus, daca l-ati pierdut cu adevarat pe Dumnezeu … Ce va justifica atunci, daca nu a existat niciodata, in a-l pierde ca pe cineva care a murit si in cautarea lui ca si cum ar fi fost pierdut? .. De ce nu credeti despre el ca cel care vine, care s-a apropiat din toata eternitatea, cel care va ajunge intr-o zi, fructul suprem al unui copac ale carui frunze suntem? (Rilke, scrisoarea 6)
Pentru Rilke, Dumnezeu nu este ceva ce cineva poseda o data pentru totdeauna. El este mai mult ca un orizont de intalnire spre care mergem. Modul in care interiorizam si impartasim aceasta cale este prin simboluri, imagini, cuvinte si muzica. Acestea sunt intrebari teologice care au implicatii antropologice.
Lucrand cu simboluri, atat religia cat si arta ne ajuta sa intelegem cine suntem si care este locul nostru in aceasta lume. Asa cum Isus Hristos nu numai ca dezvaluie cine este Dumnezeu, ci si „ii dezvaluie pe om omului”, scrie Ioan Paul Pavel, umanitatea „in fiecare epoca, si chiar azi, priveste opere de arta pentru a arunca lumina pe calea si destinul sau.”
Deci, arta are nevoie de religie? Nu exista nici un raspuns clar, nici usor. Dar, in masura in care amandoi pun intrebari despre cum ne raportam la ceea ce nu suntem, ele vor traversa pentru totdeauna caile.
cim escorte http://gloria-trade.outdoorworldonline.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte mature 60 ani bucuresti http://conucopr.org/LoadLinks.do?url=https://sexoral.ro/
public 24 escorte bucurești https://www.travelrentalnetwork.com/external_link.php?url=https://sexoral.ro/
escorte timusoara http://bunzldistribution.cn/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/ilfov/darvari
escorte bzau http://doshigroup.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/ilfov/dascalu
escorte in arges http://altera-pars.aboutyou-salon.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/ilfov/dimieni
escorte branesti http://www.stannesparish.org/redirect.php?url=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/dobroesti
mature escorte romania https://www.clickchique.com.br/Busca/Redir?url=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/domnesti
escorte curve brasov http://www.donneaffettedaendometriosi.it/redirect.aspx?r=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/dragomiresti-deal
escorte sexi sibiu http://rawboobsthumbs.com/fcj/out.php?url=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/dragomiresti-vale
escorte matura constanta http://vanha.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/ilfov/dudu
escorte braola http://www.copper-scroll.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/ilfov/dumbraveni
Cu toate acestea, pentru Rilke, intrebarea este mai importanta decat raspunsul. „Nu cautati raspunsurile, care nu v-ar putea fi date acum, pentru ca nu veti putea sa le traiti”, scrie el in a patra scrisoare. „Si ideea este sa traiesti totul. Traieste acum intrebarile. Poate ca, intr-o zi departe, in viitor, veti obisnui treptat, fara nici macar sa-l observati.
Traieste acum intrebarile. Poate ca, intr-o zi departe, in viitor, veti avea, treptat, fara sa-l observati, sa va traiti in raspuns.
Ioan Paul al II-lea gaseste o etica a vietii artistice atunci cand reflecta asupra pildei talentelor si a modului in care ne impartasim darurile. Aceasta etica consta in recunoasterea faptului ca talentele noastre sunt daruri de la Dumnezeu si este responsabilitatea noastra sa le ascundem pentru gloria mai mare a lui Dumnezeu si a imparatiei sale. As extinde aceasta etica si mai departe. De exemplu, artistii – fie ca sunt explicit religiosi sau nu – pe care ii admir cel mai mult au rezistat tentatiei de a da raspunsuri. Scrisorile lui Rilke in cele din urma nu raspund la nimic. Va fac sa va chestionati propriul mod de a trai. Este ca Cartea lui Iov, unde raspunsurile prietenilor apar ideologic in comparatie cu intrebarile lui Dumnezeu de la sfarsit. Invitatia este, dupa cum scrie Rilke intr-una din poeziile sale, „Trebuie sa-ti schimbi viata.”
***
Cuvintele lui Rilke sunt inca un mister pentru mine. L-am citit ca elev de liceu in cautare de raspunsuri. Ridicandu-l in aceasta vara, am gasit intrebari care sa-mi reexamineze viata. Aceasta parea deosebit de rezonanta: „Nu credeti ca marea iubire care vi s-a acordat candva, cand erati baiat, s-a pierdut; cum poti sti daca dorintele vaste si generoase nu s-au maturizat in tine in acel moment si scopurile prin care inca traiesti astazi? “
Pentru Ioan Paul al II-lea, arta dezvaluie multe despre artist. „In realizarea unei opere, artistii se exprima in punctul in care opera lor devine o dezvaluire unica a propriei fiinte”, scrie Papa. Fara indoiala, Rilke isi dezvaluie sinele cel mai profund de-a lungul Scrierilor sale . Dar nu pot sa nu ma gandesc la Kappus. El a recunoscut Rilke scrisori pentru ceea ce ei au fost: nu o bucata de puternic sfat , ci un poem epistolar.
Artistul poate sa se straduiasca pentru frumusete si adevar, dar nu ajunge sa aleaga cand – daca este vreodata – opera sa devine arta. Un scriitor este la fel de vulnerabil ca cititorul care indrazneste sa-l intalneasca. Poate ca aceasta frumoasa intalnire se intelege prin sintagma citata de Ioan Paul al II-lea de la Fratii Karamazov : „Frumusetea ne va salva”.
