Cat de invechite puncte de vedere ale mintii determina miscarea sa ne digitalizeze mintea

Fotografie de Chris Barbalis pe Unsplash

Unii americani isi dedica o parte din asigurarile de viata catre perspectiva de a-si arata moartea. Ei isi incredinteaza corpurile – sau pentru unii, doar capetele lor – Alcor, o companie specializata in conservarea crionica a corpurilor umane, suspendandu-le de moarte. Intentia este de a le reinvia odata ce avem tehnologia futurista pentru a le restabili sanatatea si a le integra in societate.

Array

Cei care au ales sa-si pastreze doar capul cauta o soarta diferita – o ocazie pentru ca mintea lor sa fie scanata si incarcata pe o masina mult mai puternica si mai capabila decat corpurile lor umane.

Imbunatatirea corpurilor noastre ar imbunatati, de asemenea, abilitatile noastre cognitive.

Array

Potrivit lui Ray Kurzweil, un puternic sustinator al incarcarii mintii, „O emulatie a creierului uman care functioneaza pe un sistem electronic ar functiona mult mai repede decat creierul nostru biologic”. Dupa cum sustin sustinatorii, procedura ar presupune scanarea tuturor continuturilor creierului cu receptori microscopici de inalta rezolutie, construirea unei harti tridimensionale (sau conectom) a creierului si traducerea acestuia in codul neuronal care va rula pe o masina noua.

O intrebare pe care trebuie sa o punem este: scanarea creierului exclusiv pentru informatiile sale ar construi o imagine completa a cunoasterii noastre? Inainte de a intra in intrebari daca extragerea acestor date ar simula inteligenta noastra sau cine ar detine aceste date, trebuie sa abordam aceasta intrebare – de ce sa scanam doar creierul ?

Persoanele care incarca mintile se multumesc sa-si arunce corpul, dar este intelept? Implicit in aceasta viziune a incarcarii mintii este punctul de vedere ca inteligenta noastra, ratiunea noastra, este independenta de corp si de limitarile sale.

Array

Aceasta viziune a mintii neincorporate dateaza din antichitate. Potrivit lui Platon, „intregul corp [este] un element tulburator, impiedicand sufletul de la dobandirea cunostintelor” (din Phaedo , cca 360 i.

Hr.). Astazi, acest punct de vedere este ecou in imaginatia culturala care inconjoara incarcarea mintii, deoarece vizionarii tehnologiei lucreaza pentru a „extrage” mintea din corp.

Aceasta viziune acceptata pe scara larga a persistat timp de secole, in ciuda faptului ca a lipsit de dovezi. Pe de alta parte, teoriile contemporane ale creierului recunosc corpul ca un factor proeminent in modelarea vietii noastre mentale. „Corpul”, scrie omul de stiinta cognitiv Daniel Casasanto, „este o parte mereu prezenta a contextului in care ne folosim mintea si, prin urmare, are influente omniprezente asupra activitatii neurocognitive care constituie gandurile noastre”. De fapt, multe dintre cadrele gandirii noastre provin din corpurile noastre, cum ar fi modul in care ajungem sa intelegem concepte abstracte – cum ar fi numerele si marimile, timpul si moralitatea – pe care nu le putem percepe cu simturile noastre. Si avand in vedere modul in care experienta intruchipata influenteaza gandirea, ne putem astepta ca diferite corpuri sa exercite o gandire diferita. De exemplu, stangacii care efectueaza aceleasi sarcini tind sa faca judecati opuse despre aceleasi obiecte si sa creeze imagini mentale sistematic diferite. Pe baza predictiei, Casasanto a gasit diferente cognitive uimitoare. Imaginati-va cum dobandirea de noi atribute corporale prin tehnologie ne-ar permite o gama radicala de gandire – imbunatatirea cognitiva finala.

Desigur, aspectele intruchipate ale cognitiei noastre complica foaia de parcurs pentru incarcarea mintii – si anume, procedura, deoarece scanarea creierului singura nu ar construi o imagine completa a cognitiei noastre. Totusi, ceea ce este cel mai ingrijorator este modul in care vizionarii tehnologiei au justificat trecerea cu vederea a neurostiintelor contemporane. O critica obisnuita a incarcarii mintii a fost ca nu intelegem continutul creierului la un nivel cuprinzator pentru a incepe simularea acestuia. In loc sa recunoasca acest fapt ca un obstacol considerabil, Anders Sandberg si Nick Bostrom au raspuns acestei critici observand ca crearea unei baze de date cu toate datele brute ale creierului indivizilor si simplificarea lizibilitatii acestora catre un computer ar elimina nevoia noastra de a intelege creierul. „Este complet posibil”, scriu ei,

In ciuda indiferentei lui Sandberg si Bostrom, este imperativ sa recunoastem realitatile noastre biologice daca vrem sa le transcendem prin tehnologie. Trebuie sa abordam posibilitatea de a simula creierul luand in considerare si relatia acestuia cu corpul. Gandirea rationala depaseste mintea. Pe masura ce lucram pentru a crea conditiile pentru superinteligenta artificiala, trebuie sa ne asiguram ca viziunile noastre pentru a imbunatati mintea nu sunt conduse de vederi invechite ale acesteia.

Aceasta poveste este publicata in The Startup, cea mai mare publicatie de antreprenoriat Medium, urmata de + 380.266 de persoane.

Abonati-va pentru a primi povestile noastre de top aici.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR