De Sharanya Gopinathan

Afis publicitar pentru piesa.

Ministrul Dezvoltarii Femeilor si Copilului din Karnataka, doamna Jayamala, le-a instruit oficialilor departamentului ei sa se refere de acum la toate lucratorii sexuali drept „damanitra mahila”. Aceasta nu este o schimbare arbitrara a nomenclaturii in scopuri estetice; „Damanitra mahila” este termenul Kannada pentru „femeile oprimate”.

Da, da, stim, chicoti. Desigur, ai fi greu de gasit un grup de femei mai putin „asuprit” decat lucratorii sexuali, avand in vedere natura inerenta a muncii pe care o desfasoara, conditiile periculoase in care sunt obligate sa o faca si, mai important, avand in vedere pasii mari, lucratorii sexuali au reusit sa se descurce singuri din cauza anilor de colectivizare si mobilizare in cadrul comunitatii. Un raspuns raspandit, indignat si urgent la declaratiile lui Jayamala de la sindicatele lucratorilor sexuali din Karnataka, ne aminteste exact de acest lucru.

Lucrare de arta de Barbara Kruger

Declaratia spune: „Ne-am reunit si colectivizat in Karnataka [precum] si in alte parti ale Indiei de peste doua decenii si ne-am exprimat preocuparile si solicitarile. Am lucrat pentru a reduce violenta impotriva noastra (de la politie, goonda, publicul larg, precum si parteneri intimi si membri ai familiei), precum si pentru a combate intoleranta sociala.

  • jessica albanka porn
  • furry femboy porn
  • amature housewife porn
  • free mobile anal porn
  • gay pup play porn
  • hulu porn
  • kiki star porn
  • m2f body swap porn
  • jayda jacobs porn
  • despicable me porn
  • mating press porn
  • fake taxi porn gif
  • gay dragon porn
  • soft porn for couple
  • jinora porn
  • furry bunny porn
  • lolas porn
  • aisan porn
  • brooke benz porn
  • tripping the rift porn

Am fost coloana vertebrala a activitatii de prevenire a HIV in tara. Drepturile lucratorilor sexuali in calitate de cetateni ai Indiei au fost recunoscute de Curtea Suprema a Hon’ble a Indiei, completul desemnat de Curtea Suprema si de numeroase comisii internationale. ”

Acum uite, oricine s-a ocupat vreodata de politisti sau instante va sti ca yeh sab kaam „femei oprimate” ke bas ki baat main nahin hain. Lucratorii sexuali in pas au reusit sa faca in ultimii douazeci de ani, pe care aceasta afirmatie abia o atinge, nu sunt in niciun caz o proba usoara. Lucratorii sexuali au obtinut realizari cu adevarat remarcabile, cum ar fi colectivizarea si organizarea in circumstantele unic periculoase in care traiesc si lucreaza, datorita unei incurcaturi a legilor victoriene, care isi desfasoara activitatea cu agentie si ingeniozitate, protejandu-se in acelasi timp de gondole, politie si ghid. -gooders. De asemenea, acestia au jucat un rol crucial in implementarea unei liste de schimbari socio-politice si legale remarcabile pentru ei insisi in fata unei persecutii socante, toate in doar doua decenii. Acestea nu sunt pur si simplu realizari pe care un grup de oameni unic asuprit le-ar putea scoate.

Si acum ca acesti pasi au fost intr-adevar facuti si continua sa fie facuti, de unde ne indepartam de chemarea acestor femei, a tuturor femeilor, oprimate? Dupa cum afirma afirmatia, „Aceasta impinge inapoi [lupta] lor pentru drepturile lucratorilor sexuali de zeci de ani; pentru demnitate si drepturi, mai degraba decat mila si victimitate. ”

Deci, cine este aceasta victima „asuprita” pe care Jayamala incearca sa o numeasca, intr-adevar? Este femeia tinuta si protejata de o comunitate de alte femei muncitoare, care isi castiga banii, isi hraneste propria familie, isi pune copiii la scoala, negociaza cu barbatii despre conditiile in care va face schimb de placere sexuala pentru bani, cine lucreaza la propriile timp si termeni si subverteste modul in care gandim femeile, sexul si placerea sexuala? Ce ar simti Jayamala, de exemplu, cand a citit despre puterea de negociere, lucratorul sexual si autorul cartii din 2007 The Autobiography of a Sex Worker,Nalini Jameela isi da seama, in timp ce povesteste modul in care refuza sexul oral „la inceput”, si cere ca toti clientii sai, inclusiv iubitul ei Sunil, sa ii plateasca cincizeci de rupii in prim-plan imediat ce ajung la locul in care sunt menite sa aiba sex?

Este ea „femeia oprimat?“ Sau este femeia care, in conditii de siguranta, clandestinizata in privilegiul si experienta sa limitata, decide prudent sa numeasca toate femeile care isi desfasoara activitatea in afara cadrului ei particular de moralitate in mod automat, inerent, omogen „oprimat?”

Meena Seshu, fondatoarea colectivului de lucratori sexuali Sangram din Sangli, Maharashtra, ne ofera o comparatie cu adevarat interesanta si evocatoare pentru a pune lucrurile in perspectiva. Ea povesteste modul in care femeile angajate in munca sexuala folosesc prezervativele pe care organismele guvernamentale si ONG-urile le distribuie la ei la o viteza record, si apoi intreaba ki cate femei „neprimate” in casatorii sigure, sanctionate social pot pretinde ca pot negocia folosirea prezervativului cu sotii lor?

Ei bine, numerele spun o poveste interesanta si va arata destul de clar cat de ridicol este noul plan al lui Jayamala. Cel mai nou set de date disponibile despre NFHS (2015-2016) releva ca doar un 5,6% dintre femeile casatorite in prezent raporteaza folosind prezervative in timpul actului sexual cu sotii lor (in comparatie cu 36% care au raportat o metoda mult mai periculoasa si evident permanenta a sterilizarea feminina ca contraceptie). Pe de alta parte, un studiu al Centrului National pentru Informatii Biotehnologice (NCBI) din 2013, intitulat: „ Lucratorii sexului feminin sunt capabili sa negocieze utilizarea prezervativului cu clientii barbati? Cazul FSW-urilor mobile in patru state cu prevalenta inalta a HIV din India”, A constatat ca un procent de 60% dintre lucratorii sexuali chestionati au raportat„ capacitatea de a refuza clientii pentru sex neprotejat ”, in timp ce mai putin de o cincime au raportat„ capacitatea de a convinge cu succes un client care nu doreste sa foloseasca prezervativul sau sa negocieze utilizarea prezervativului pe un site nou. ” Acum, mai putin de o cincime este mult mai mult de 5,6%, deci imi spuneti, cine este femeia asuprita care are sex asupritor in termenii opresivi ai altcuiva acum?

Munca sexuala nu este singura industrie in care femeile pot lucra in conditii opresive si nici munca sexuala nu este locul principal pe care se desfasoara sexul neacordant sau „opresiv”. Dupa cum spune Nisha Buloor de la Sangama, un ONG cu sediul in Bangalore, care lucreaza cu minoritati sexuale, femeile care lucreaza in mai multe alte industrii, cum ar fi industria imbracamintei, lucreaza, de asemenea, in conditii severe de opresiune.

Intr-un segment de la cineast si artist de teatru Kirtana Kumar din 2001 documentarul Guhya, despre munca sexuala in diferite parti ale tarii, o lucratoare sexuala malaeziana nenumita vorbeste despre cat de mult mai „opresiva” si-a gasit tratamentul in alte profesii inainte de a se indrepta spre munca sexuala. „Cand lucram ca servitoare de casa, in casa se aflau baieti tineri”, isi aminteste ea: „Cand parintii erau afara, fiul isi va lua concediu si va cere sa dorm cu el. Daca as refuza, m-ar forta in dormitor si oricum mi-ar face-o. Daca as striga, ar fi rau pentru amandoi, asa ca as ramane linistit. In acest fel am lucrat in patru-cinci case pentru a-mi ingriji copiii. Inainte de a intra in prostitutie, asta am facut. Pentru mine, aceasta [munca sexuala] este o viata mai buna. Sunt platit, pot merge pe orice strada, pot face orice vreau. Altfel, cand lucram intr-o casa, as fi facut sex,

Si nu este doar o chestiune de ocupatii diferite. Dupa cum spune Seshu, casatoria ajunge adesea sa fie o practica zilnica mult mai asupritiva decat munca sexuala. De ce nu incearca Jayamala sa eticheteze toate femeile care traiesc si lucreaza in conditii opresive oprimate?

Un sentiment de moralitate neplacuta si iritanta, cu siguranta. Mai tarziu in Guhya, Activist pentru drepturile lucratorilor sexuali, bazat pe Trivandrum, dr. Jaysree vorbeste despre modul in care o moralitate mostenita si fara indoiala inclina modul in care ne gandim la lucratorii sexuali si sexuali. Ea spune: „Ceea ce vedem drept valorile noastre sau moralitatea trebuie pusa la indoiala. Cum isi vad femeile sexualitatea si corpul si atitudinea lor fata de viata si pozitia lor in societate? Totul trebuie redefinit. Problema moralitatii a facut un instrument foarte bun pentru opresori sa opreseze femeile, precum si clasele inferioare. Chiar si lucratori sexuali. Stim ca exista multe femei care fac acelasi lucru: fie ca pot sa-si vanda trupurile, fie pot trai ca sotii. Dar fac si acelasi lucru. Dar putem vedea ca doar femeile din clasele inferioare si castele sunt stigmatizate si ostracizate. ”

Planul lui Jayamala incearca sa explice exact moralitatea neindoielnica, inclinata de Dr. Jaysree, si, de asemenea, despre o lipsa severa de constientizare a faptului ca, prin desfasurarea si perpetuarea unor astfel de termeni, ea contribuie de fapt la fortele care creeaza conditii de munca apasatoare pentru lucratorii sexuali. in primul loc. Credinta prudenta (si neconfundata din punct de vedere legal) ca toti lucratorii sexuali au fost tratati si obligati sa lucreze impotriva vointei lor este ceea ce determina ONG-urile si organele guvernamentale sa foloseasca strategiile de „raid si salvare” si „reabilitare” pentru „salvarea” lucratorilor sexuali. Astfel de strategii au fost opuse vocal de grupurile de lucratori sexuali si sindicatele la nivel national (si din intreaga lume) si au fost chemate in mod repetat pentru ca au provocat „daune imediate” comunitatii lucratorilor sexuali (daca nu vedeti imediat de ce,

Poster din proiectul lucratorilor sexuali migranti

Buloor crede ca Jayamala ar putea sa-si foloseasca puterea, timpul si energia. „Daca doreste cu adevarat sa ajute lucratorii sexuali, ar trebui sa lucreze la decriminalizarea muncii sexuale, oferind educatie copiilor lucratorilor sexuali, cel putin sa asculte sindicatele lucratorilor sexuali si sa poarte discutii cu noi.” Si, intr-adevar, se simte ca timpul lui Jayamala ar fi putut fi mai bine petrecut pentru a face orice, dar spunandu-le lucratorilor sexuali ca acum sunt toate femei oprimate.

Co-publicata cu Firstpost.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR