Un pasaport dintr-o tara care nu exista

(Credit de imagine:

Davide Carpenedo

)

NSK a inventat o natiune ca opera de arta – iar pavilionul sau de la Bienala de la Venetia are multe de spus despre statalitate si globalizare, scrie Benjamin Ramm.

T

Femeia care imi stampileaza pasaportul se numeste Mercy si nu are o locuinta fixa. Nascuta in Nigeria, a calatorit prin Libia in Italia, unde locuieste in orasul Padova intr-un stat de limba legala. Pasaportul pe care il stampileaza nu este emis de Regatul Unit, ci de Neue Slowenische Kunst (NSK), un colectiv de arta sloven care expune la Bienala de la Venetia din 2017. Scopul instalatiei este de a explora semnificatia statelor si a apatridiei, in parte inversand experientele cetatenilor si ale migrantilor.

A 57-a Expozitie Internationala de Arta de la Venetia cuprinde 85 de pavilioane nationale, din Albania pana in Zimbabwe, cu teme la fel de diverse precum Universitatea Dezastrelor si Teatrul intunericului stralucitor. Anul acesta, confruntat cu un val crescand de nationalism, multi artisti sunt dornici sa sublinieze identitatile universale: exista un Pavilion al Umanitatii si o instalatie tunisiana care acorda vizitatorilor o „freesa” (o viza gratuita), care sustine „libertatea de miscare fara a fi nevoie de sanctiuni arbitrare de stat ”.

La Venetia, cetatenii NSK lucreaza pentru a elibera pasapoarte noilor solicitanti, cum ar fi autorul acestui articol (Credit: Davide Carpenedo)

NSK si-a proclamat „statul” in 1992, anul dupa ce Slovenia si-a declarat independenta, pe masura ce noile natiuni au castigat suveranitatea la sfarsitul Razboiului Rece. „Arta este fanatismul care cere diplomatie”, afirma insertia noului meu pasaport, care declara ca proprietarul este „un participant la primul stat global”. NSK se considera „un stat in timp”, fara natiune sau teritoriu: „neaga principiul frontierelor nationale si sustine legea transnationala”.

NSK are propriul sau pavilion la Bienala de la Venetia, ca si cum ar fi orice alta tara – emit pasapoarte intr-un birou din Palazzo Ca’Tron (Credit: Davide Carpenedo)

In ultimul secol, pasapoartele au ajuns sa reprezinte un aspect fundamental al identitatii noastre. Cand IS si-a proclamat califatul, au instruit luptatorii sa-si rupa pasapoartele, taind legaturile cu mostenirea lor „coloniala” si angajandu-se intr-o noua entitate. Nu mai putin ideologic este pasaportul utopic mondial conceput in 1954 de activistul pentru pace Garry Davis. Emis de un „guvern mondial al cetatenilor lumii”, se spune ca este detinut de 10.000 de oameni, dar nu este recunoscut diplomatic: in 2016, artistul hip-hop Mos Def a fost retinut in Africa de Sud pentru ca a incercat sa foloseasca documentul pentru a parasi tara. .

Autenticitatea este o componenta esentiala a pasaportului, pana la punctul in care este luat ca dovada a identitatii. In 2004, sediul NSK din Ljubljana a fost inundat de mii de cereri de pasapoarte de la nigerieni cu sediul in sudul orasului Ibadan. Unii corespondenti au scris ca au auzit ca NSK este o tara frumoasa si au dorit sa calatoreasca acolo.

Autoritatea de stat

Vizitatorilor la pavilionul NSK li se inmaneaza o copie a ziarului sau, pe prima pagina a caruia se tipareste o „Scuza pentru modernitate”. „Este crud sa refuzi adapost refugiatilor”, spune editorialul. „Dar este mult mai crud sa faci oameni refugiati”. NSK considera ca „autorii suferintei si mizeriei lor” sunt „lumea liberala occidentala”, cetatenii carora „sunt toti complici la crimele comis de liderii nostri alesi si nealesi. Am devenit prosti si urati. ”

Garry Davis si-a creat „pasaportul mondial” in 1954 pentru a incuraja ideea cetateniei globale – dar este recunoscut de cateva tari (Credit: Alamy)

Aceasta opinie nu este rara in lumea artei (86% dintre membrii NSK consultati au sustinut declaratia), spre deosebire de dedicarea grupului fata de un model etatist, care nu este la moda in randul artistilor, care tind sa fie prudenti cu privire la puterea statului. „Statul este conditia de baza pentru viata morala si politica a indivizilor, pentru libertatea lor”, declara Apologia provocatoare, care spune ca este de datoria artistilor sa „reafirmeze maiestatea statului atat in ​​timp, cat si in spatiu”.

Aceasta atitudine face apel la cel mai faimos ambasador al NSK, carismaticul si controversatul filosof Slavoj Zizek. Cu putin timp inainte de a sustine o prelegere pentru a marca deschiderea pavilionului lor, el mi-a spus ca „unicitatea NSK este aceasta idee a„ statului fara stat ”. Nu este, asa cum cred unii stangaci, doar o parodie. Ei nu batjocoresc statul, iar aceasta presupunere dezvaluie o frica liberala tipica: ce se intampla daca unii oameni o iau in serios si sunt sedusi? Dar trebuie luate in serios! ”

Slavoj Zizek este un teoretician cultural care s-a implicat si in critica filmului cu documentarele The Pervert’s Guide to Cinema si The Pervert’s Guide to Ideology (Credit: Alamy)

Leninist de inclinatie, Zizek a scris ca colectivul NSK ar trebui sa se angajeze in „o arta de stat in serviciul unei tari inca inexistente. Trebuie sa abandoneze celebrarea insulelor vietii private, aparent izolate de masina autoritatii si trebuie sa devina in mod voluntar o mica roata din aceasta masinarie ”. Cand sugerez ca arta de stat este in cel mai bun caz banala, in cel mai rau caz coercitiv, el raspunde ca „NSK sunt artisti de stat numai din propriul lor stat!”

S-ar putea spune ca Zizek subestimeaza tirania arbitrara a birocratiei – asa cum marturisesc artistii de-a lungul secolului XX. Curatorii pavilionului NSK sustin ca statul sau este „liber de greutatea crimelor statelor mai vechi. Poate respira aerul statului fara sa se sufoce ”. Cu toate acestea, povara statelor sta nu numai in trecutul lor colectiv, ci in structura lor birocratica esentiala, care tinde spre o acumulare din ce in ce mai mare de informatii si influenta asupra cetatenilor.

Alaturi de pavilionul NSK, 86 de natiuni sunt reprezentate in locatii din toata Venetia pentru Bienala (Credit: Davide Carpenedo)

Cand il provoc pe Zizek cu privire la acest punct, el povesteste experienta sa de a vorbi refugiatilor care calatoresc prin Europa. „Politia a vrut sa le inregistreze si au spus„ Nu, nu suntem vite – suntem oameni ”. Dar au vrut sa mearga in Norvegia – cel mai organizat stat pe care ti-l poti imagina! Pentru ca asa functioneaza statul bunastarii ”.

O ai in ambele sensuri?

Experienta refugiatilor nu este uniforma (unii fug de statele tiranice, altii de apatridia fara lege), dar declaratia lui Zizek releva o tensiune in centrul activitatii NSK. Pasaportul lor sustine ca este „un document de natura subversiva”, dar replica aceleasi procese birocratice pe care pretinde sa le critice. Solicitantul este insarcinat cu enumerarea informatiilor personale (cum ar fi grupa sanguina) care sunt stocate intr-un registru de stat.

Ii sugerez lui Zizek ca au fost concepute forme de democratie mai responsabile si directe folosind modele locale – la urma urmei, vorbim la Venetia, candva un stat republican independent, rezistent la autoritatea unor entitati politice si religioase mai mari. Dar Zizek sustine ca democratia orasului este aproape intotdeauna condusa de o elita urbana (la fel ca Bienala de la Venetia). El subliniaza ca multe dintre problemele cu care ne confruntam astazi – de la mediu la criza migratiei – necesita structuri supranationale, cum ar fi UE.

Scepticismul lui Zizek cu privire la democratia locala deriva in parte din intelegerea sa asupra tensiunilor etnice care au explodat in Balcani in anii ’90. In ziarul NSK, el scrie ca „nu exista nimic eliberator in ceea ce priveste ruperea autoritatii statului … energia utopica nu mai este indreptata catre o comunitate apatrida, ci catre un stat fara natiune, un stat care nu ar mai fi intemeiat pe o comunitate etnica si teritoriul ei ”. In acest sens, Zizek sustine ca „populistii anti-imigranti de astazi sunt adevarata amenintare pentru iluminismul european”. El imi spune ca angajamentul nostru fata de drepturile refugiatilor nu ar trebui sa depinda de povestile inexprimante ale deposedarii, ci de principiile civice: „nu ar trebui sa-ti placa pentru ca au o poveste frumoasa de spus – nu, iti plac indiferent de poveste, deoarece drepturile omului sunt drepturi total abstracte. Vom rezolva aceasta criza prin geopolitica, nu intreband „cat de deschisa ne va fi inima?” ”.

La o ora de la deschiderea pavilionului NSK, exista o lunga coada pentru a vizualiza instalatia principala. Se invarte in jurul unei camere indraznete si dezorientante inclinate la un unghi de 45 de grade. Gradarea este suficient de acuta pentru a forta vizitatorul sa lupte pentru a mentine echilibrul, ceea ce se realizeaza cel mai bine adoptand pozitia unui surfer sau sprijinindu-se pe panourile de afisare. Artistul Ahmet Ogut confirma ca efectul este de a se asigura ca vizitatorii sunt focalizati intens – aceasta nu este o expozitie pentru examinare ocazionala. Poate ca nu este usor sa ne aruncam identitatile mostenite, dar putem cel putin sa aducem un anumit grad de atentie asupra problemelor cu care ne confruntam si sa cautam sa gasim o solutie.

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .

Si daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Daca ai citit doar 6 lucruri in aceasta saptamana”. O selectie selectata de povesti din BBC Future, Earth, Culture, Capital and Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR