Japonia imbratiseaza diversitatea?

(Credit de imagine:

Koji Aoki / AFLO SPORT / Alamy Live News

)

Succesul unui numar de japonezi de inalta calitate cu mostenire mixta a ridicat intrebari cu privire la perceptiile ca societatea japoneza este omogena

A

Inainte de Cupa Mondiala de Rugby organizata in Japonia anul trecut, o revista sportiva japoneza l-a intrebat pe capitanul echipei nationale: „De ce sunt atat de multi straini in echipa Japoniei?”

Capitanul de 31 de ani, Michael Leitch, originar din Noua Zeelanda, a raspuns (in japoneza): „Pentru ca asa este astazi Japonia”.

Leitch a continuat spunand: „Echipa nationala de rugby reflecta realitatea Japoniei actuale si anticipeaza si viitorul Japoniei. Ca echipa, putem intruchipa si arata societatii cat de importanta este diversitatea. ”

Mai multe din Japonia 2020:

  • Cea mai cinstita tara din lume?
  • Cultura „super solo” in crestere a Japoniei
  • Ce ne poate invata „puterea moale” a Japoniei

Echipa gazda – formata din jucatori din Africa de Sud, Noua Zeelanda, Tonga, Samoa, Coreea si bineinteles Japonia – a batut o frenezie de pasiune in toata tara si in intreaga lume, ajungand in sferturile de finala pentru prima data in istoria rugbyului japonez.

Pieter Labuschagne, originar din Africa de Sud, este unul dintre mai multi jucatori nascuti in strainatate in echipa nationala de rugby a Japoniei (credit: Newscom / Alamy Live News)

Fervoarea din jurul jocurilor pe pamant japonez si succesul echipei japoneze au fost fara precedent. Dar dincolo de sport, a existat o alta conversatie care clocotea sub suprafata. Despre ce inseamna sa fii japonez in Japonia moderna.

Si cum se incadreaza acest lucru in naratiunea aparent omogena a Japoniei?

Cine sunt?

Unii oameni din Japonia isi considera in continuare societatea ca pe o mono-etnie. Simtul identitatii nationale al Japoniei si ceea ce inseamna „a fi japonez” este profund inradacinat.

Aceasta provine din straturi de context istoric; sakoku – o politica izolationista care a durat peste 200 de ani, care a limitat masiv atat migratia, cat si importurile – precum si afirmatiile politicienilor japonezi de-a lungul anilor ca sunt o „societate omogena” si ca natura distincta a tarii vine de la a fi „O singura natiune, o civilizatie, o limba, o cultura si o rasa”.

In luna martie a fiecarui an, studentii japonezi participa la seminarii de cariera si depun cereri de locuri de munca ca parte a shushoku katsudō (credit: Alamy)

Si la prima vedere, ar putea parea asa la suprafata. Luati, de exemplu, practica traditionala de cautare a locurilor de munca a shushoku katsudō . La inceputul lunii aprilie a fiecarui an, mii de studenti imbracati in costume omniprezente negre si purtand o servieta pot fi vazuti strabatand strazile in cautarea de locuri de munca la cele mai reputate firme din tara. Puteti vedea de ce unii inca acuza Japonia de omogenitate.

Dar nu este de fapt cazul.

Japonia are mai multe comunitati minoritare pe langa rezidentii lor straini. Ainuii indigeni care au fost recunoscuti oficial de guvernul japonez doar din 2019, precum si Ryukyuans sau Okinawans. Exista, de asemenea, Burakumin sau asa-numitii „oameni de catun”, considerate candva cea mai joasa casta din feudalul acum abolit al Japoniei.

Si apoi exista grupuri care sunt considerate a fi straini, in ciuda faptului ca sunt rezidenti pe termen lung de-a lungul mai multor generatii, cum ar fi zainichi. Cuvantul inseamna pur si simplu „trairea in Japonia”, dar este cel mai frecvent folosit pentru a se referi la etnici coreeni si descendentii lor care au ramas dupa ce au fost adusi in Japonia in timpul ocupatiei Coreei din 1910 pana la sfarsitul celui de-al doilea razboi mondial in 1945.

Noile politici vor face ca Japonia sa primeasca mai multi straini (credit: Alamy)

In timp ce majoritatea acestor coreeni au parasit Japonia cand s-a incheiat razboiul, aproximativ 600.

000 au ramas, dar, in timp, au pierdut „cetatenia imperiala” pe care i-au dat colonistii originali. Prima generatie a fost rezidenta pe termen lung a Japoniei fara cetatenie japoneza. Odata cu trecerea timpului, unele dintre generatiile urmatoare s-au aplicat si au primit naturalizare.

In Japonia, cetatenia este determinata de jus sanguinis sau de nationalitatea parintilor dvs., spre deosebire de locul de nastere. Din acest motiv, zainichi nascut in Japonia sunt considerati ca rezidenti straini in personalitatile guvernamentale.

Cu o populatie care imbatraneste rapid, Japonia si-a deschis politicile de imigratie pentru a acoperi o penurie acuta de forta de munca. In 2018, guvernul a semnat un proiect de lege pentru a permite sute de mii de muncitori sa vina in Japonia pentru a lucra in sectoare specifice, cum ar fi constructiile, asistenta medicala si agricultura.

Dar cum va face Japonia fata schimbatoare a populatiei sale?

Jumatate sau intreg?

Japonezii cu mostenire mixta sunt cunoscuti de mult in Japonia ca hafu (adica jumatate). Conventat in anii 1970, unii cred ca este un termen divizor care, pe de o parte, inseamna multi-etnie, pe de alta parte inseamna „nu intreg”. De fapt, un alt termen – daburu – care inseamna dublu a inceput sa fie folosit in anii 1990 ca o modalitate de a sublinia ceea ce se castiga prin a fi rasa mixta, mai degraba decat ceea ce lipseste. Dar, in practica, hafu este un termen mai utilizat.

In ultimii ani, au fost cativa japonezi de profil de rasa mixta in centrul atentiei in ultimii ani, ceea ce a subliniat ca mai sunt inca probleme de rezolvat.

Fosta domnisoara Japonia, Ariana Miyamoto, cunoaste din prima mana luptele unui sentiment perceput de „a fi japonez”.

Miyamoto, in varsta de 25 de ani, a reprezentat Japonia la concursul Miss Univers din 2015. S-a nascut in Nagasaki, in sudul Japoniei, dintr-o mama japoneza si un tata afro-american. In copilarie crescand in Japonia, spune ca a fost agresata din cauza pielii ei intunecate. Si cand a devenit prima femeie cu filiatie mixta care a fost aleasa drept Miss Japonia, a fost vizata de abuzurile online din partea celor care au afirmat ca „nu este japoneza” si „nu este apta sa reprezinte Japonia”.

Miss Japonia Ariana Miyamoto a vorbit despre abuzul rasial pe care l-a primit (credit: TORU YAMANAKA / AFP prin Getty Images)

Dar Miyamoto si-a folosit faima nou-descoperita pentru a deveni un campion pentru altii ca ea, care sunt de mostenire mixta.

Si cand Priyanka Yoshikawa, dintre parintii japonezi si indieni, a fost aleasa Miss Japonia pentru concursul Miss World anul urmator, ea i-a atribuit victoria lui Miyamoto, spunand ca a ajutat sa arate „fetelor mixte drumul”.

Si Miyamoto spune ca lucrurile s-au schimbat dramatic pentru ea personal cand Naomi Osaka a castigat US Tennis Open si, prin asociere, atitudinea oamenilor fata de ea s-a schimbat complet.

Cel mai important jucator de tenis japonez s-a nascut in Japonia intr-un tata haitian si o mama japoneza si a crescut in SUA. Osaka este acum pe locul trei in lume, dar succesul si vizibilitatea ei in ochii publicului au evidentiat perceptia ca, pentru a fi „japonez”, trebuie sa arati si sa vorbesti intr-un anumit fel. Mass-media japoneza i-a cerut adesea lui Osaka, in cadrul conferintelor de presa post-joc, sa „raspunda in japoneza”, chiar daca nu cunoaste fluent limba.

Succesul jucatorului de tenis Naomi Osaka a contribuit la schimbarea atitudinilor legate de multiculturalism in Japonia (credit: Getty Images)

Compania japoneza de alimente, Nissin, a fost, de asemenea, acuzata de „varuire” dupa ce a descris Osaka cu pielea alba si parul brun intr-o reclama animata. Osaka a raspuns spunand: „Este evident, sunt bronzat. Este destul de evident. “Compania, un sponsor al echipei japoneze de tenis, si-a cerut scuze, spunand ca nu a insemnat nicio ofensa si a promis ca„ va acorda mai multa atentie problemelor diversitatii in viitor “.

In octombrie 2019, a fost raportat ca Osaka a ales nationalitatea japoneza si a renuntat la cetatenia SUA. Conform legislatiei japoneze, cei cu dubla cetatenie trebuie sa aleaga una inainte de a implini 22 de ani.

Osaka, la randul ei, este naucita de tot ce spune intr-un interviu: „Oamenii incep sa spuna ca sunt american pentru ca locuiesc in America sau sunt haitian pentru ca tatal meu este haitian, sunt japonez pentru ca mama mea este japoneza Nu stiu, prefer sa se concentreze doar pe tenis. “

Traind in armonie

Shahran Ishino a calatorit pentru prima data de la Teheran la Tokyo in 2002 ca student, iar acum detine cetatenia japoneza. El conduce o firma de consultanta care promoveaza crearea unui mediu de lucru favorabil atat cetatenilor japonezi, cat si celor straini.

Ishino crede ca echipa japoneza de rugby a atins de fapt un stat la care societatea japoneza aspira de secole. Si a fost din cauza diversitatii echipei, nu in ciuda ei.

„Jocul nu a fost despre jucatorii individuali”, spune el, „a fost despre echipa in ansamblu. E foarte japonez. A fost chiar simbolul virtutii japoneze a wa (armonie) ”.

Shahran Ishino, nascut in Iran, lucreaza acum cu companii pentru a promova locuri de munca multiculturale in Japonia (credit: BBC)

Conceptul de wa ar putea fi argumentat ca insasi esenta personajului japonez. Denota sentimentul ca valorile grupului sunt mai importante pentru individ si, prin urmare, este necesara conformitatea cu normele sociale pentru a atinge aceasta stare.

Dar Ishino are o viziune mai nuantata: „Cred ca spiritul japonez al„ wa ”este un lucru cu adevarat minunat. In echipa de rugby, jucatorii japonezi accepta jucatorii straini, iar jucatorii straini sunt dornici sa se descurce bine impreuna cu colegii lor japonezi. Au evoluat bine impreuna ca o echipa, toata lumea tragand impreuna. Desigur, castiga sau pierd ca echipa japoneza, pentru ca asa sunt. ”

In Japonia, rugby-ul este renumit pentru expresia „no-side”, adica odata ce arbitrul sufla pentru a incheia meciul, nu mai exista inamici, ci doar colegi de joc. Desi aceasta fraza nu mai este folosita pe scara larga, ea s-a adapostit ferm in constiinta nationala a Japoniei.

Sportivii de acolo cu radacini straine sunt inca numiti „jucatori dintr-o tara straina”. Dar intr-o tara in care conceptul de wa este considerat o virtute fundamentala, exista speranta ca o „alta” Japonia din ce in ce mai vizibila intr-o societate in schimbare o poate duce la starea naturala a lucrurilor.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR