Apocalipsa africana: adevarata „inima a intunericului”

Intr-un an care a intensificat atentia asupra modului in care este amintita mostenirea imperialista a Marii Britanii, sosirea Apocalipsei africane pare destul de necesara. Documentarul – in frunte cu poetul-activist britanic-nigerian Femi Nylander si regizat de Rob Lemkin – este o relatare non-fictiune a barbariei din viata reala cauzata oamenilor din Niger, in Africa de Vest, de catre un capitan al armatei franceze numit Paul Voulet. Luand replici din romanul clasic al lui Joseph Conrad Inima intunericului, Nylander a calatorit in tara africana pentru a relua pasii lui Voulet pentru film si a da voce celor care inca traiesc cu daunele colaterale ale campaniei sale.

Mai multe asa:

– Cu fata la trecutul tulbure

al Marii Britanii

– Istoria sclaviei ascunse a Marii Britanii – De ce sunt statuile atat de puternice?

Aceasta sansa pentru triburile nigeriene de a-si impartasi perspectiva asupra impactului stapanirii coloniale a fost ceva ce Conrad nu si-a oferit niciodata personajelor sale africane. “Am iesit in mod intentionat pentru a ne asigura ca in filmul nostru, africanii vorbesc regulat”, spune Nylander pentru BBC Culture. „Asa cum au spus in film,„ Nimeni nu a mai venit inainte sa ne intrebe despre istoria noastra ”.”

Explorand impactul stapanirii franceze in Niger, Apocalipsa africana se deschide cu un citat din Inima intunericului: „Cucerirea Pamantului nu este un lucru frumos cand te uiti in el”

Novela lui Conrad a fost serializata pentru prima data in revista Blackwood din Edinburgh in 1899 si este acum considerata o literatura fundamentala pentru critica sa brutala a colonialismului european si efectul devastator pe care l-a avut asupra civilizatiilor africane. Academicienii, criticii literari si cititorii continua sa-l celebreze pe autorul britanic-polonez pentru ca au descris cu curaj realitatea ingrozitoare a colonialismului intr-un moment in care acesta a continuat sa infecteze tarile pe care Europa si-a pretins fara obiectii semnificative din partea societatii „civilizate”.

Opera sa s-a dovedit influenta in intelegerea „omului alb” intr-un moment in care albul era cea mai inalta forma de moneda. Este studiat in mod constant la universitati si colegii. Dar, in timp ce Conrad reuseste in portretizarea peiorativa a imperialismului prin Kurtz, un om care lucreaza pentru o companie belgiana careia i se ofera in mod intentionat atat mostenirea britanica, cat si cea franceza pentru a reprezenta intreaga campanie dispretuitoare a Europei de dominare in Africa, el face putin pentru a ameliora perceptia poporul indigen fiind oprimat.

Viziune inclinata

De fapt, centrarea sa asupra unei perspective europene pe un fundal strain este o aparitie frecventa in acest gen literar, care a fost criticat ani mai tarziu pentru ca a consolidat o viziune reductiva asupra populatiei africane. Savantul si autorul Chinua Achebe au remarcat acest lucru in eseul sau din 1977 O imagine a Africii: rasism in inima intunericului lui Conrad. El sustine ca Conrad foloseste „Africa ca un camp de lupta metafizic lipsit de toata umanitatea recunoscuta, in care ratacitorul european intra in pericol”.

Conrad prezinta o viziune distorsionata a Africii in Inima intunericului; Barack Obama a spus ca a citit-o, astfel incat sa poata intelege mai bine „exact ceea ce ii face pe albi sa se teama”

In literatura coloniala europeana, adesea persoana sau grupul indigen este altfel continuu, restrangandu-i la marginea povestii – si cine sunt sunt definiti exclusiv de naratorul alb, protagonistul sau personajele albe, frecvent in termeni negativi. In cazul Inimii intunericului, aceasta perspectiva vine de la un marinar numit Marlow, care impartaseste povestea cautarii lui Kurtz, un comerciant de fildes corupt care a plecat Awol in statul recent Congo, infiintat recent (acum Republica Democrata a Congo). „Omul preistoric ne blestema, ne ruga, ne intampina – cine ar putea spune?” Marlow spune, cand un trib de africani se aduna pe malul raului Congo unde calatoreste vaporul sau. „Suntem obisnuiti sa privim forma infranata a unui monstru cucerit,

Mai tarziu, Marlow compara „salbaticul” african care serveste ca pompier pe nava cu „un caine intr-o parodie de pantaloni si o palarie de pene care merge pe picioarele din spate”. Aceste cazuri servesc la dezumanizarea poporului african, spune Adebe. „Nimeni nu poate vedea aroganta absurda si perversa, reducand astfel Africa la rolul de recuzita pentru destramarea unei minti europene meschine?” el scrie. „Dar asta nu este nici macar rostul. Adevarata intrebare este dezumanizarea Africii si a Africanilor, pe care aceasta atitudine veche de ani a incurajat-o si continua sa o sustina in lume. ”

Chiar si motivul final al lui Marlow privind intunericul Londrei, care este menit sa oglindeasca intunericul pe care il asociaza cu teritoriul african, sugerand ca cele doua continente sunt unul si acelasi, Conrad aduce Europa la standardul necivilizat in care se detine Africa in perceptia Occidentului, mai degraba decat sa permita ideea ca modul de viata african este civilizat prin propria sa determinare a cuvantului. Astfel, Marlow si, prin extensie, Conrad, nu inceteaza niciodata sa-i vada pe oamenii africani ca salbatici salbatici.

Bazat pe inima intunericului, Apocalypse Now isi muta povestea in razboiul din Vietnam (credit: Getty Images)

Aceasta perceptie si marginalizare a fost copiata si lipita pe poporul vietnamez de Francis Ford Coppola in Apocalypse Now, caruia titlul African Apocalypse ii da din cap.

• sticky-wiki.win
• www.eater.com
• weekly-wiki.win
• charma.uprm.edu
• multi-net.su
• www.dodajogloszenia.pl
• umkm.id
• tolkozaberi.ru
• talabulilm.de
• activ-mptl-ru.1gb.ru
• storeboard.com
• www.kilobookmarks.win
• skvr.kiev.ua
• www.pawn-bookmarks.win
• mike-wiki.win
• kinoxits.net
• 94.shymkent-mektebi.kz
• media-news.ru
• 15-taraz.balabaqshasy.kz

Filmul, stabilit in timpul razboiului din Vietnam, urmareste un soldat american (capitanul Willard, interpretat de Martin Sheen) trimis in zona de razboi pentru a scoate un colonel necinstit. Coppola a descris Vietnamul in acelasi mod in care Conrad a prezentat fostul Congo Belgian: o salbaticie nesfarsita plina de salbatici care folosesc sageti, sulite si erau suficient de primitive pentru a fi inselat sa creada ca colonelul Kurtz al lui Marlon Brando, la fel ca Kurtz literar, era un lider asemanator cu zeul a fi venerat. In realitate, aceste personaje se bazau pe Montagnard (popoarele indigene din Muntii Centrali ai Vietnamului),

Pictand un grup etnic cu trasaturile stereotipe ale unui alt grup etnic situat la 10.000 km (6.213 mile) distanta si cu mai mult de 50 de ani mai devreme, Coppola serveste un exemplu clasic de orientalism. Acest termen a fost inventat de Edward W Said in cartea sa cu acelasi nume, publicata cu un an inainte de aparitia Apocalypse Now, care ofera o critica a viziunii occidentale a Africii, Asiei si Orientului Mijlociu ca „Orientul”, o portretizare negativa care continua sa fie intarita in „lumea electronica, post-moderna”.

„Televiziunea, filmele si toate resursele mass-media au fortat informatia in forme mai standardizate”, scrie Said. „In ceea ce priveste Orientul, standardizarea si stereotipurile culturale au intensificat stapanirea demonologiei academice si imaginative a„ Orientului misterios ”din secolul al XIX-lea.”

Vorbind

Apocalipsa africana evita aceasta dezumanizare a poporului nigerian folosind Nylander, filmul Marlow sau Willard, ca un stimulator al povestilor transmise de stramosii care au supravietuit campaniei violente a lui Voulet. „Coppola a spus faimos ca Apocalypse Now nu era despre razboiul din Vietnam, ci despre Vietnam – foarte arogant, dar la fel ca Conrad, el nu era interesat decat sa interogheze sufletul si mintea invadatorului colonial”, spune Lemkin. „Inversam acest lucru deoarece punctul nostru de vedere este complet diferit din cauza modului in care am lucrat cu comunitatile si familiile.”

Un portret al traumei, documentarul lui Lemkin analizeaza o misiune din 1898 a lui Paul Voulet care a coborat in ​​depravare si violenta extrema – mostenirea careia poate fi simtita si astazi

„Le-a placut cu adevarat ocazia sa se prezinte pentru un public international si sa poata spune:„ asa s-a intamplat cu bunicii mei, asa s-a intamplat in acest sat si asa ne simtim noi astazi ”, adauga Nylander.

Conrad a extras din propria experienta a ocupatiei europene a teritoriului african, unde de ceva timp a facut parte din echipajul unui vapor cu aburi care traversa raul Congo. Dar, de-a lungul anilor, istoricii au subliniat influenta mai multor oameni din viata reala pentru descrierea antagonistului sau Kurtz, inclusiv Leon Rom, administrator al regelui belgian Leopold, ofiterul armatei britanice Edmund Musgrave Barttelot, comerciantul sau asociat de sclavi Tippu Tip si Henry Morton Stanley, liderul expeditiei de ajutorare Emin Pasa.

In timpul unui proiect de cercetare legat de Heart of Darkness, Nylander a dat peste aceste figuri barbare si a fost ulterior prezentat lui Paul Voulet. El a observat mai multe asemanari intre Kurtz al lui Conrad si capitanul francez: ambii erau europeni cu un complex de superioritate imperialista, care au fost trimisi in teritoriile africane in misiune de cucerire, dar au innebunit, au ignorat inevitabil ordinele si au folosit salbaticia pentru a-si impune puterea asupra indigenilor. Dar, dupa cum subliniaza documentarul, Voulet nu ar fi putut avea o influenta directa asupra scrierii lui Conrad.

„Ideea in acest sens nu este atat de mult faptul ca Kurtz s-a bazat pe Voulet, cat si ideea ca, pe masura ce Conrad scrie lucruri, cum ar fi Kurtz care merge in padurea congoleza si se prezinta ca un tip tribal care controla asa-numitii nativi , cu stiloul sau din Kent, Voulet facea exact acelasi timp in viata reala ”, spune Lemkin pentru BBC Culture. „Este un joc de mana in filmul nostru sa spunem:„ Iata un tip care ar putea fi. Sa plecam si sa-l gasim. Evident, cand ajungem acolo, chiar spunem o alta poveste. ”

„Am vrut sa spunem ca adevarul este mai ciudat decat fictiunea”, adauga Nylander, „sau intr-un fel mai brutal decat fictiunea”. Voulet vine cu siguranta ca o persoana mai brutala decat Kurtz. In timp ce Conrad sugereaza ca antagonistul sau a fost un suflet bland inainte de a se transforma intr-un tiran, se spune ca Voulet a fost ales de puterile franceze pentru a conduce campania tocmai din cauza nemilosului sau. „Paul Voulet, fiul unui medic in varsta de 32 de ani, avea, potrivit colegilor sai ofiteri,„ o adevarata dragoste de sange si cruzime, cuplata cu o sensibilitate uneori prosteasca ”, scrie Sven Lindqvist in cartea sa Exterminate the Brutes.

Capitanul Voulet (dreapta jos) a fost trimis sa cucereasca bazinul Ciadului si sa unifice toate teritoriile franceze din Africa de Vest; actiunile sale brutale au fost repetate de cele ale lui Kurtz

„Asadar, in ciuda sau poate datorita reputatiei sale, Voulet a fost numit sef al unei expeditii care urma sa exploreze zona dintre Niger si lacul Ciad si sa o plaseze, asa cum s-a spus,„ sub protectia franceza ”. Voulet a primit o mana libera pentru a folosi metodele pentru care se facuse notoriu ”.

De asemenea, o mare parte din actele „de nedescris” ale lui Kurtz sunt tinute ascunse pentru a proteja Compania si servesc drept metafora a modului in care puterile europene au lucrat din greu pentru a tine cunostintele despre crimele sale din Africa departe de controlul public. „Povestea nu este cu adevarat in centrul povestii, povestea este in ceata din jurul ei”, spune Lemkin. „Nu poti pune degetul pe el. Este o metafora a modului in care s-au simtit oamenii din 1899. Cea mai cruda violenta care se intampla se intampla la marginea constiintei lor si nu au trebuit sa fie tulburati de asta. ”

O mostenire a traumei

In timp ce documentarul permite descendentilor celor care au fost martori si au supravietuit celor mai grave brutalitati ale sale sa detalieze partea povestirii oamenilor lor. Este posibil ca acesti membri tribali sa nu fi asistat fizic la cea mai grava atrocitate a lui Voulet, care a inclus viol, mutilare, tortura si crima in masa, dar trauma mostenita poate fi inteleasa in fiecare dintre interviurile filmului.

Un sentiment recurent oferit de acesti capi vorbitori este ca Nigerul nu va „uita niciodata” decimarea cauzata poporului lor de ocupatia europeana. Este o reminiscenta a promisiunii pe scara larga facuta de supravietuitorii evrei ai Holocaustului de a nu uita niciodata durerea si suferinta cauzata lor de catre nazisti in timpul celui de-al doilea razboi mondial. Cultura a jucat un rol semnificativ in asigurarea faptului ca lumea nu uita niciodata pe buna dreptate, cu nenumarate carti, filme si emisiuni TV dedicate subiectului, precum si sisteme educationale, inclusiv studiul Holocaustului in curriculum. Dar acelasi lucru nu se poate spune pentru actele genocide provocate natiunilor africane de europeni si asta pentru ca britanicii, francezii si chiar americanii care au beneficiat mult timp de sclavie, ar fi ticalosii in orice naratiune pe aceasta tema.

„ Este mult mai usor pentru Marea Britanie doar sa ignore ca are chiar o istorie acolo si ca avem o istorie scrisa de invingatori”, spune Nylander. „Este un mod de a descrie aceste natiuni ca forte pentru totdeauna in lume, mai degraba decat sa interogheze neaparat partile istoriei care le fac ceva foarte diferite. Si daca incepem sa interogam aceasta istorie, atunci trebuie sa incepem sa interogam continuarea prezenta in unele moduri ale acestei istorii. ”

In African Apocalypse, Lemkin si Nylander spera sa arate modul in care trecutul nostru colonial ne modeleaza prezentul (Credit: Getty Images)

„Violenta care a fost facuta in perioada imperiala in Africa, in Asia … in America de Sud, este atat de legata de modul in care este lumea acum”, adauga Lemkin. „Rudele familiei mele au murit in Holocaust si au murit si in foametea de cartofi din Irlanda, dar nu pot spune cu adevarat ca se conecteaza la modul in care lumea este acum in acelasi mod in care colonizarea Africii si Asiei a creat intreaga structura economica a lumii actuale, care desigur se schimba. ”

Lumea se schimba si exista o cerere din ce in ce mai mare pentru perspective mai diverse asupra istoriei. Inima intunericului a fost adaptata de nenumarate ori de la publicare, dar rareori punctul de vedere al colonizatorului a fost rasturnat sau extins pentru a include si punctul de vedere al colonizatilor. „Nu cred ca ai vrea cu adevarat sa faci o adaptare a Heart of Darkness acum, ca o adaptare [dreapta]”, spune Lemkin. „Poate ati vrea sa faceti ceea ce am facut intr-un mod non-fictiune, adica sa-l rasturnati cu capul in jos si sa-l scuturati si sa vedeti ce iese.”

Nylander doreste mai mult timp si spatiu pentru ca regiunile fost colonizate, precum Republica Democrata Congo si Niger, precum si Vietnam, sa isi impartaseasca propriile istorii. „Avem ideea ca, daca nu este scris de un invatat intr-o biblioteca europeana, atunci nu este real”, spune el. „Ceea ce trebuie sa facem, mai ales acum ca avem capacitatea de a face lucruri precum filme si de a documenta lucrurile in alte moduri, este sa incepem sa analizam mai mult aceste istorii orale si sa stergem adevarul a ceea ce s-a intamplat in aceste zone, mai degraba decat sa continuam cu acelasi trop ca nu exista istorie daca nu a fost scris de un european intr-un moment dat in trecutul indepartat. ”

African Apocalypse este lansat pe BFI Player pe 30 octombrie.

Iti place filmul si televiziunea? Alaturati-va  BBC Culture Film si TV Club  pe Facebook, o comunitate pentru cinefili din intreaga lume.

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .

Si daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit Lista esentiala. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Culture, Worklife si Travel, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.