Femeile arabe care refuza sa taca

(Credit de imagine:

Flavien Prioreau

)

De Ziua Internationala a Femeii, Arwa Haider sarbatoreste noi muzicieni care continua o traditie de cantarete sincere in muzica araba.

W

Cand un videoclip muzical din Arabia Saudita a devenit recent viral, infatisand cantarete imbracate in niqab aruncand forme si scandand linii precum „sa dispara barbatii”, scenetul colorat a fost apreciat ca o provocare a stereotipurilor. Cu toate acestea, lumina reflectoarelor abia s-a schimbat: notiunea de femeie araba fara voce ramane in curent, in ciuda faptului ca sauditul nu reflecta lumea araba in general. De fapt, femeile cu voci puternice au fost un element fundamental al muzicii arabe in formele sale indepartate – de la cantece populare pana la pop comercial – in multe generatii si natiuni.

„Toate femeile arabe pe care le-am crescut ascultand sau urmarind aveau un caracter foarte puternic”, spune cantautorul libanez Yasmine Hamdan. Si-a inceput cariera muzicala in fata primei tinute electro-punk din Beirut, Soapkills, la sfarsitul anilor ’90 si este pe cale sa lanseze al doilea album solo, Al Jamilat (The Beautiful Ones). “Este normal; Femeile arabe au fost intotdeauna foarte active in fruntea culturii – ca producatoare de film inca din anii 1920; ca cantareti, dansatori, coregrafi, scriitori mult mai mult decat atat. ”

Cea mai iconica figura din muzica araba ramane cantautorul si actrita egipteana Umm Kulthum, cunoscuta sub numele de „Steaua Orientului”. Nascuta intr-o familie a unui imam la inceputul secolului al XX-lea, ea studia repertoriul clasic de la adolescenti si isi facea amprenta ca talent vocal extraordinar in anii 1920. De asemenea, a jucat in mai multe filme, inclusiv in Nashid Al Amal (Chant of Hope) din 1937, in care a interpretat o mama singura divortata care lucreaza pentru a-si ingriji fiica; coloana sonora a inclus Cantecul Universitatii, cu teme tipice de determinare, solidaritate si fervoare nationala. Ea a prezentat femeia in fruntea identitatii nationale, alaturi de barbati, cantand despre politica, precum si despre epopee romantice.

Cantautorul si actrita egipteana Umm Kulthum este una dintre cele mai iconice figuri din muzica araba (Credit: Alamy)

Umm Kulthum s-a dovedit o femeie de afaceri inteleapta, precum si un interpret performant; repertoriul ei puternic si colaborarile sale inteligente au acoperit sentimentele patriotice, precum si serenadele doritoare, iar Hamdan sustine ca „unitatea lumii arabe a fost intruchipata in vocea lui Umm Kulthum”. Pana la moartea ei in 1975, ea castigase recunostinte internationale. Asa cum scrie musicologul Virginia Danielson in revista Harvard, „Imaginati-va un cantaret cu virtuozitatea lui Joan Sutherland sau Ella Fitzgerald, personajul public al Eleanor Roosevelt si al publicului lui Elvis si il aveti pe Umm Kulthum”.

Multe dintre vedetele de pionierat ale muzicii arabe au fost legate de „epoca de aur” emergenta a cinematografiei egiptene, care le-a adus talentul si farmecul publicului de masa. Printre numele cu cele mai mari facturi se numarau Leila Mourad, dintr-o familie evreiasca Cairene, si Asmahan, care provenea dintr-un mediu nobiliar druz sirian si a carui muzica fascinanta a fost scurtata odata cu moartea ei in 1944, la doar 31 de ani. epoca este inca elemente de baza ale culturii pop arabe, acoperite in mod regulat alaturi de hit-uri comerciale actuale la reality show-uri precum Arab Idol; cu toate acestea, spiritul cantaretelor originale – melodios, dar incapatanat, poetic si politic, deschis stilurilor variate – este, fara indoiala, cel mai bine intruchipat intr-o noua generatie de artisti independenti.

Actorul si muzicianul sirian-egiptean Asmahan (nascut Amal al-Atrash), care a murit intr-un accident de masina in 1944, impreuna cu fratele ei Farid al-Atrash (Credit: Alamy)

Hamdan descrie ascultarea piesei lui Asmahan Ya Habibi Ta’ala (Preaiubitul meu, Veniti) intr-un club din Beirut la 4 dimineata ca pe o „epifanie” muzicala; isi aminteste: „Mi s-a parut extrem de elegant, de elocvent si de emotionant; sofisticat si nervos pentru timpul sau.

” Pe productiile electronice ale albumului ei de debut solo, Ya Nass (Hey People) din 2013 , Hamdan a adus un omagiu celor de la Asmahan si Mourad, precum si legendarului cantaret / compozitor egiptean Mohammed Abdel Wahab, prin coperte si material original.

Gasirea unei voci

Pe noul ei album, Hamdan se concentreaza in principal pe propriile piese, scrise din perspectiva personajelor feminine. „Au multe contradictii; Imi place sa-mi arat gustul pentru imperfectiune ”, rade ea. „Aceste personaje sunt dominante si fragile, ceea ce este frumos pentru mine.” Alegerea de a canta in araba atunci cand colegii ei gravitau pentru popul occidental a fost, in felul sau, o forma de rebeliune. Ea a spus The Guardian: „Am simtit ca limba araba este o materie prima care poate fi modelata in mod liber. Acesta a fost ceva care a fost palpitant pentru mine. ”

Judecatile conflictuale de „respectabilitate” in intreaga lume araba, despre orice, de la coduri vestimentare la versuri si audiente mixte, sunt o alta sursa de rebeliune. „Ei bine, exista o multime de coduri in muzica araba si nu este usor sa le rupi”, raspunde Hamdan, care se afla acum la Paris impreuna cu sotul ei (regizorul de film palestinian, Elia Suleiman) si continua sa faca turnee internationale. „Dar conservatorismul nu se afla numai in religie; poate fi social sau intelectual si exista un fel de tabu in atingerea cantecelor mai vechi „sacre”. ”

Emel Mathlouthi este cunoscut ca „vocea revolutiei tunisiene” dupa ce Kelmti Horra (Cuvantul meu este liber) a devenit imnul Primaverii arabe (Credit: Alamy)

Muzicianul de protest Emel Mathlouthi, cu sediul in New York, nascut in Tunisia, al carui al doilea album Ensen (Human) tocmai a fost lansat, repeta acest sentiment: „Avem o multime de vedete pop arabe feminine, asa ca nu este o problema, dar cu siguranta cred ca ca e mai greu cand ai propriul tau proiect ”, spune ea. „In lumea araba, exista mari asteptari ale cantaretilor buni, ceea ce imi place foarte mult, dar mainstream-ul are si o abordare foarte traditionala si este greu sa te indepartezi de imaginea„ divei statice ”.”

Asa-numita „voce a Revolutiei Tunisiene” este un interpret dinamic si constient politic; munca ei a abordat in mod regulat inegalitatile, iar piesa ei Kelmti Horra (Cuvantul meu este liber) a fost imbratisata ca un imn al Primaverii arabe, ducand la interpretarea ei la Concertul Premiului Nobel pentru Pace din 2015. Mathlouthi citeaza influente, inclusiv „vocea puternica si cantecele profunde” ale superstarului libanez Fairuz (care, la fel ca compatriotul ei Sabah, a condus locuri la nivel mondial, inclusiv Carnegie Hall din New York, Royal Albert Hall din Londra si Olympia de la Paris), si cantareata de protest egipteana si compozitorul Sheikh Imam. Ea este, de asemenea, un fan al cantautorului american Joni Mitchell – in Ziua Internationala a Femeii din acest an, Mathlouthi participa la un concert care sarbatoreste albumul Hejira al lui Mitchell la Southbank Center din Londra.

Mathlouthi spune ca isi dorea ca albumul ei Ensen „sa reflecte asupra contrastelor societatii musulmane arabe; acest album a fost o cautare despre cum sa ne conectam cu mostenirea si cum sa distribuim acest lucru cu o atingere personala. ” Ea crede ca alegerea limbajului in sine poate fi o forma de exprimare. „Ceea ce mi se pare greu acum este ca atunci cand o femeie canta in araba, daca nu se afla intr-un context exotic sau intr-o muzica de petrecere, aceasta o impiedica sa participe la mainstream. Poate ca acest lucru este valabil pentru majoritatea limbilor care nu sunt englezesti, dar cand cant in prima mea limba, fie in dialect, fie in fusha [araba clasica], cantarea are o alta dimensiune. Ca arabi, este important sa ne asociem vocile cu arta si expresiile pozitive. ”

Dincolo de mainstream

Iesind din mainstream, multi artisti pot castiga mai multa autonomie – si pot exploata in acelasi timp mostenirea artistilor arabi puternici. In Orientul Mijlociu, diverse scene muzicale underground si DIY ofera un contrapunct popului arab comercial lucios. Maryam Saleh, cantareata-compozitoare din Cairo, sustine ca atat jucatorii de sex feminin, cat si barbatii trebuie sa depuna eforturi la fel de greu in acest taram independent, unde exista o infrastructura relativ mica pentru locatii si etichete: de fapt, in comparatie cu omologii de sex masculin, spune ea, „ cumva ai un sentiment de abilitare ca artist feminin independent aici ”.

Cantareata si compozitoarea Cairene Maryam Saleh interpreteaza muzica araba cu influente ale Trip Hop si Psych Rock (Credit: Maryam Saleh)

Desigur, vocile puternice feminine nu sunt intotdeauna sincronizate; pentru Saleh, Umm Kulthum reprezinta un talent muzical si de afaceri care s-a aliniat la autoritate: „Vocea, interpretarea, alegerile si aliantele ei s-au rezumat pentru a o transforma intr-o icoana si o institutie. In cazul femeilor alternative de astazi, acestea sunt cu adevarat independente, precum si compozitori si producatori ai propriei opere; [Cantareata si muzicianul palestinian] Kamilya Jubran este un exemplu excelent ”.

Muzica lui Saleh, cum ar fi piesa Toul El-Tarie (Pe toate drumurile), este frumos poetica si sangeroasa, iar cantecele sale combina propriile versuri cu poezia araba din trecut si prezent, inclusiv contemporanul ei egiptean Mido Zoheir. „Sunt atrasa de textele care exprima fara pretentii sentimentele pe care le simtim in viata de zi cu zi … ca niste ghicitori, satirice, totusi au acorduri foarte personale”, spune ea.

Sarah El-Miniawy, care a fondat revolutionarul management muzical international si agentia de relatii publice Simsara, sustine ca „muzica araba alternativa sau orice alta muzica care nu vorbeste in limba engleza nu conteaza decat in ​​mass-media; atunci cand este, incadrarea se incadreaza in politica regiunii si este acelasi lucru pentru ambele sexe.

„Nu se poate nega faptul ca mediul este mai dur pentru artistii independenti arabi si, prin urmare, in mod natural devii mai resursa cu putinul pe care il ai. Daca mergem pana la a spune ca a fi asuprit te inspira si te face mai hotarat, atunci se apropie de romantizarea unei realitati cumplite. Muzicienii independenti din lumea araba isi urmaresc vocatia la fel ca orice alt muzician din alte parti si se adapteaza stilului de viata pe care il aduce. ”

Atat El-Miniawy, cat si Saleh subliniaza ca, in era digitala, aceste forme variate in muzica si arte se dezvolta mai rapid ca niciodata. Si tocmai in acest spatiu nelimitat se creeaza mai multe puncte de legatura in intreaga lume araba, intre genuri si generatii, cu voci feminine puternice care isi schimba forma, confruntandu-se cu realitatea si convocand fantezie si continuand sa rezoneze.

Daca doriti sa comentati aceasta poveste sau orice altceva pe care l-ati vazut pe BBC Culture, accesati  pagina  noastra de  Facebook sau trimiteti-ne un mesaj pe Twitter .

Si daca ti-a placut aceasta poveste,  inscrie-te la buletinul informativ saptamanal bbc.com , numit „Daca ai citit doar 6 lucruri in aceasta saptamana”. O selectie selectata de povesti de la BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel si Auto, livrate in casuta de e-mail in fiecare vineri.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR