Suntem distrasi de la distragere prin distragere, umpluti cu fantezii si lipsiti de sens.
TS Eliot (1943)
In Start with Why , Simon Sinek (2011) explica modul in care Martin Luther King Jr., Mahatma Gandhi si Nelson Mandela au reusit sa conduca schimbarile culturale pe scara larga intr-un mod non-violent. Firul comun este ca si-au articulat viziunea de la de ce , la cum , la ce . Liderii inspirati incep cu ceea ce cred mai intai, facandu-si viziunea asupra lumii si motivatia explicita. Sinek sugereaza ca odata ce suntem clari de ce, putem defini valorile care ne vor ghida comportamentul si vom informa sistemele si procesele pe care le punem in aplicare. De ce defineste cum intr-un mod orientat spre actiune. Pe scurt, de ceofera un scop, cauza sau credinta; cum exprima valorile care ne ghideaza actiunile si cum ne propunem sa manifestam scopul superior in actiune; si ce se refera la rezultatele actiunilor respective.
Sursa imaginii
Guruul designului Tim Brown, CEO al IDEO, scrie in Change by Design „Nu intrebati ce? intreaba de ce? ”Si continua:„ intreband „de ce?” este o oportunitate de reformulare a unei probleme, redefinirea constrangerilor si deschiderea campului catre un raspuns mai inovator. […] Nu este nimic mai frustrant decat sa gasim raspunsul corect la intrebarea gresita ”(2009: 236-237).
Warren Berger ne aminteste de puterea anchetei, incurajandu-ne sa punem „intrebari frumoase” folosind de ce? si ce daca? ca o cale spre inovatie revolutionara. Arta de a pune intrebari frumoase se refera la i) presupuneri provocatoare, ii) la intrebari despre lucrurile luate in mod normal ca atare si iii) la intrebari despre noi posibilitati (Berger, 2014).
Practica de a trai intrebarile impreuna incepe prin a va intreba frecvent pe voi si pe ceilalti: punem intrebari corecte? Ce intrebari ne vor ajuta sa luam decizii mai intelepte? Daca am face lucrurile diferit? Ce informeaza perspectiva noastra actuala? Daca raspundem la intrebarea „de ce merita sustinuta specia umana” intr-un mod neodarwinian, pe linia „pentru ca suntem speciile cele mai inteligente si competitive si, prin urmare, ar trebui sa continuam sa exploatam natura in beneficiul nostru”, suntem putin probabil pentru a gasi raspunsuri in timp util la schimbarile climatice si la degradarea ecosistemelor si va fi confruntat cu aprofundarea crizelor ecologice, sociale si economice.
Vom trai intr-un viitor foarte diferit daca vom raspunde la intrebare intr-un mod diferit: suntem participanti co-creativi intr-un proces de 14 miliarde de ani al universului care devine constient de sine. Suntem o specie cheie capabila sa creeze conditii favorabile vietii. Putem proiecta pentru sanatatea umana, a ecosistemelor si a planetei si sa crestem rezistenta, adaptabilitatea, transformabilitatea si vitalitatea. Ne pasa; suntem fiinte compatimitoare capabile sa iubim si sa exprimam aceasta emotie unificatoare prin poezie, muzica si arta. La fel ca toate celelalte specii, suntem darul vietii pentru viata, creand sens prin a fi in si prin relatie.
videosgays tetonas delgadas
compilacion anal coños peludos rubios
insesto madurafollando
cinema gropers pornocolombianas
corridas anales casadas follando por dinero
filme porno vechi swingers españoles
monjas folladoras compartiendo novia
jovencita masturbandose hermanas tetonas
tias buenas desnudas lisbianas
hermanos jovenes follando brazzers videos completos
videos porno gay de españoles tetudas españolas
madura en la playa negros follando a blancas
travesti paja pilladas españolas follando
actores porno gay españoles peliculas x vintage
falsos casting porno metart films
porno rural abuelas y nietos xxx
mía kalifa mamadas retro
porno agresivo paginas sexo
travestis maduras tetonas cubanas
Intr-o conversatie pe care am avut-o cu profesorul David Orr in 2006, el a sugerat ca trebuie sa ne intrebam de ce merita sa fie sustinuta omenirea inainte de a lua in considerare modul in care am putea face acest lucru (vezi Introducere). El a facut-o ca raspuns la o intrebare pe care i-am pus-o despre rolul spiritualitatii in transformarea culturala si tranzitia viitoare. David si-a inceput raspunsul spunand:
Oamenii sunt inevitabil spirituali si intrebarea nu este daca suntem, ci daca suntem autentici spirituali sau nu. Ne scoate din bule. Suntem creaturi care cauta sens si daca cel mai inalt sens din viata mea este fotbalul, voi face din fotbal religia mea si imi va orienta viata. Imi va da vietii sens si gravitatie si directie. Se intampla sa fie o religie proasta. As putea face ecologismul o religie. Si asta se intampla sa fie o religie proasta. Nu putem sa nu transformam ceva intr-un sistem de credinta si puteti argumenta de ce este pentru noi. Acest lucru se intoarce la picturile rupestre timpurii. Aceasta face parte din umanitate. De indata ce identificam specia umana, vedem o specie care incearca sa se lupte cu: ce inseamna asta? Unde suntem? Cine suntem noi? Cum am ajuns aici? Vedeti ca aceste intrebari sunt puse. Ele apar in filozofia timpurie, in arta timpurie.
David Orr, comentariu personal (2006)
El a subliniat ca a intreba „de ce ar trebui sa sustinem omenirea” nu este o „intrebare inactiva si te duce pana la miezul spiritualitatii. Ce datoram? Cum suntem obligati? Ce ii datoram viitorului indepartat? Ce datoram trecutului indepartat? Ce inseamna pentru noi sa fim administratori sau administratori? ” Gasirea raspunsurilor la toate aceste intrebari ne poate ajuta sa ne recontestualizam existenta intr-un univers semnificativ inradacinat in interbiterea noastra.
Dincolo de toate dogmele religioase sau confesiile de credinta, dincolo de toate diferentele noastre, putem gasi un punct comun in comuniunea de a interveni intre noi si cu toata viata. Viitorul speciei noastre depinde de gasirea acestui teren mai inalt ca umanitate, ca natura, ca viata, ca expresii ale unui intreg viu, transformator capabil de auto-reflectare.
Toate grupurile de credinte ale lumii ar putea exprima meta-naratiunea interzicerii in diverse moduri fara a se opune scripturilor lor fundamentale. In centrul spiritualitatii si radacina tuturor religiilor se afla un proces de a intelege relatia dintre intim si ultim.
In Lampi de foc – spiritul religiei Juan Mascaro ofera o sinteza a esentei spirituale a religiei prin pasaje selectate din hinduism, budism, jainism, taoism, confucianism, sintoism, iudaism, crestinism, islam si sikhism. Mascaro a crezut in recuperarea unui umanism profund pentru a uni omenirea dincolo de diferentele sale (est si vest, nord si sud) si si-a oferit cartea in speranta ca va deveni „o lumina in intuneric profund si un refugiu in furtuna” (1961 : 9-11).
In fata incercarilor de a justifica barbaritatea inumana cu justitia gresita a fundamentalismului religios care incita la crimele impotriva umanitatii, pe de o parte, si avertizari din ce in ce mai urgente din partea comunitatii stiintifice ca am depasit periculos limitele planetare si ne confruntam cu schimbarile climatice catastrofale, pe de alta parte, umanitatea trebuie sa gaseasca un teren comun pentru un raspuns coordonat si cooperant.
De asemenea, trebuie sa gasim un teren mai inalt de semnificatie si semnificatie comuna, astfel incat sa stim cu totii de ce suntem impreuna in acest lucru si de ce merita sa depasim si sa includem toate diferentele noastre in cautarea unei viziuni comune de a prospera impreuna .
[Acesta este un extras dintr-un subcapitol din Designing Regenerative Cultures , publicat de Triarchy Press, 2016.]
–
Daca iti place postarea, te rog sa bat din palme SI sa retii ca poti bate din palme de pana la 50 de ori daca iti place mult ;-)!
Daniel Christian Wahl – Catalizarea inovatiei transformatoare in fata crizelor convergente, consiliere privind proiectarea sistemelor regenerative intregi, conducerea regenerativa si educatia pentru dezvoltarea regenerativa si regenerarea bioregionala.
Autor al cartii de renume international Designing Regenerative Cultures
Va rugam sa luati in considerare sa deveniti patronul activitatii mele in curs:
