Cazul urgent pentru plictiseala

Opreste ceea ce faci pentru un minut si incearca sa-ti amintesti ultima data cand te-ai lasat plictisit. Nu „telefonul plictisit” – oboseala generatiei Z care provine din supraincarcarea digitala – ci plictisit, plictiseala stimularii prea putine. Cand v-ati predat ultima data acelui sentiment revigorant, genul care asteapta la marginea limbii?

Presupun ca nu poti spune. Plictiseala este flagelul vietii moderne, iar marele motor al comertului american face tot posibilul sa o alunge. Primim produsele alimentare si hainele livrate, iar platforme precum TaskRabbit si Seamless promit sa ne elibereze de treburile banale precum cumparaturile, asamblarea mobilierului de casa, gatitul cina in timpul saptamanii si preluarea de mancare. Podcast-urile ne distrag atentia de la tristetea navetei de dimineata si a spalarii vaselor dupa cina. Noaptea, spectacolele pe care le urmarim neincarcate preincarca la nesfarsit, amanand pentru totdeauna momentul linistit de dupa lansarea creditelor.

Si apoi, desigur, exista si telefoanele noastre. In toate locurile de asteptare ale lumii, oamenii se holbeaza la dispozitive cu capul plecat. Telefonul, un portal care poate convoca tot ceea ce ni se pare cel mai interesant, este ucigasul final al plictiselii – o modalitate de a amana nelinistea interioara care a fost candva sinonima cu a fi om. S-ar putea sa fim stresati, distrasi si suprasolicitati, afectati de oboseala ochilor si de ceata creierului – dar nu ne plictisim. In 2019, pur si simplu nu trebuie sa fii.

Probabil ca nu este un lucru bun. Cercetari recente arata ca plictiseala are beneficii surprinzatoare, cu legaturi cu imaginatia si creativitatea. Se pare ca toate eforturile noastre de a dezradacina plictiseala nu ne fac viata mai buna. In schimb, pot elimina ceva pretios.

Inainte de a vorbi despre valoarea plictiselii, mai este ceva de stiut: plictiseala nu a existat pentru totdeauna. Nu ca nu am simtit-o intotdeauna. Dar relatia noastra cu acest sentiment – si simtul nostru a ceea ce implica – s-a schimbat dramatic de-a lungul secolelor.

In Boredom: The Literary History of a State of Mind , savantul Patricia Meyer Spacks sustine ca simtul contemporan al plictiselii nu a existat nici macar pana in secolul al XVIII-lea: „A fost un concept nou”, scrie ea, „daca nu un nou eveniment.” Ganditorii medievali au scris in schimb despre acedia, un termen imprumutat de la vechii greci pentru a descrie pacatul de moarte al lenesului. La fel ca alte conceptii timpurii ale melancoliei si aparitiei, acedia a fost vazuta ca o tulburare a sinelui – refuzul tragic de a recunoaste frumusetea in universul creat de Dumnezeu.

Plictiseala moderna difera de acedia in doua moduri importante. In primul rand, este extrem de situational. Plictiseala tinde sa vina din exterior, nu din interior; ne plictisim cand circumstantele noastre sunt plictisitoare. In al doilea rand, nu mai este vazuta ca o trasatura fundamentala si o crima inalta impotriva lui Dumnezeu, ci ca ceva mai banal. Da, poate fi coplesitor, dar plictiseala este nestatornica, trecatoare. Este un sentiment pe care il poti schimba pe canal.

Spacks ofera multiple explicatii pentru aceasta schimbare, de la declinul crestinismului la accentul sporit asupra individului, care a venit cu un interes in denumirea unor gradari subtile de emotie.

Dar ea subliniaza, de asemenea, ca conceptul de plictiseala se coreleaza cu aparitia romanului ca gen literar, fapt istoric care probabil nu este un accident: ambele depindeau de notiunea emergenta de „timp liber”. In povestea ei, munca si petrecerea timpului liber erau mai mult impletite inainte de Revolutia Industriala, cu jocul si truda ambele legate de efortul zilnic de supravietuire. (Cantecele de lucru sunt un exemplu.) Dar pe masura ce schimbarile de o zi au devenit norma, „munca” si „agrement” au devenit distincte in moduri in care nu mai fusesera inainte.

In acea era, cuvantul „plictiseala” a inceput sa apara pentru prima data. Pana la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost brusc peste tot, de la articole de ziar pana la paginile de romane ale lui Charles Dickens, ca explicatie a indolentei saracilor si a lassitudinii celor bogati. Pana la mijlocul secolului al XX-lea, a fost recunoscuta pe larg ca o trasatura omniprezenta a existentei. „Viata, prieteni, este plictisitoare. / Nu trebuie sa spunem asa ”, a scris poetul John Berryman, in colectia sa 77 castigatoare de Pulitzer din 1964, 77 cantece de vis . Daca acedia era un esec intern, plictiseala era un fapt extern – o forta a naturii pe care societatea a facut tot posibilul sa o diminueze si sa o ascunda, dar care totusi se ascundea la fiecare colt.

pornocolombianas fire force hentai
coños bonitos porno abuelas españolas
videos incesto online violadas xxx
madura española con joven trio con gordas
pornox tetas amateur
scat porno tios desnudos
españolas masturbandose maduras españolas amateur
descargar peliculas porno xxx gratis en español
jovencitas españolas follando por dinero se follan a su mujer
caras llenas de semen abuelas tragando leche
chicas haciendo el amor lesbianas cagando
mujeres maduras corriendose culos gordos
le pilla masturbandose tetona amateur
nicolette shea zoofila
videos de zofilia gratis supertetas
videos porno online madura se corre
videos xxx violadas videos mamadas
pirno porno tens
brazzers videos completos videos porno violada
pajas en español corrida en el culo

Odata cu aparitia acestui concept de plictiseala a aparut proliferarea antidoturilor. Spacks descrie marea varietate de optiuni de divertisment care au aparut in Europa secolului al XVIII-lea, de la circuri si gradini zoologice la spectacolele scenice care au dat nastere la vodevil si la filme.

Un alt leac era munca. In The Human Condition , Hannah Arendt descrie modul in care travaliul a fost odata justificat prin modul in care a facut posibila contemplarea. Revolutia industriala a rasturnat acea ecuatie si am inceput sa pretuim oamenii in functie de valoarea perceputa a muncii lor. Consecinta inevitabila a fost o devalorizare a perioadelor de nefunctionare – care acum ar putea fi numita dispretuitor.

Astazi, aceasta atitudine a fost amplificata la proportii grotesti, vazandu-si varful in „cultura agitatiei”, ceea ce sugereaza ca tinerii si flamantii ar trebui sa sacrifice somnul pe altarul productivitatii si sa implore sa fie exploatati de sefii lor. Judecand dupa lozincile plesnite peste zidurile WeWork peste tot, ar trebui sa „Multumim lui Dumnezeu ca este luni” si „Nu incetati niciodata sa va imbunatatiti”. Ori faci sau esti mort.

Dar s-ar putea sa ne dorim sa ne oprim si sa zabovim un minut – iar domnii nostri corporativi ar putea dori sa ne lase. Deoarece plictiseala joaca un rol profund, daca este trecut cu vederea, in creativitate, inspiratie si inovatie, ceva ce toate eforturile din lume nu prea pot inlocui.

Plictiseala poate fi universala, dar a fost neglijata de cercetarile stiintifice pana de curand. O lucrare din 2012 in Perspectives on Psychological Science sublinia ca plictiseala chiar nu avea o definitie clinica functionala, desi autorii au oferit o sugestie: „Experienta aversiva de a dori, dar a fi incapabil, sa se angajeze intr-o activitate satisfacatoare”.

Aceasta definitie va continua sa evolueze cu siguranta, pe masura ce cercetatorii vor depasi ceea ce este plictiseala si vor studia in continuare ceea ce face. Dar studiile timpurii sugereaza ca plictisirea ne poate modela comportamentul si potentialul de rezolvare a problemelor in moduri profunde si neasteptate.

Cand oamenii de stiinta doresc sa studieze valoarea plictiselii, ei forteaza de obicei participantii sa desfasoare activitati extrem de monotone. Cum ati dori sa cititi numerele dintr-o agenda telefonica timp de 30 de minute sau sa urmariti la nesfarsit un economizor de ecran repetitiv sau sa sortati un castron mare de fasole rosie si verde cu o singura mana? Acestea sunt sarcini pe care cercetatorii le-au atribuit in doua studii din 2014, respectiv una mai noua din 2019.

Toate cele trei studii au avut acelasi rezultat: Comparativ cu un grup de control, oamenii care au fost obligati sa indeplineasca sarcina plictisitoare au aratat mult mai multa inventivitate intr-un exercitiu ulterior, mai creativ. Oamenii din agenda telefonica au venit cu raspunsuri mai interesante atunci cand li s-a cerut sa elaboreze noi utilizari pentru paharele de plastic. Cei care au urmarit protectorul de ecran au fost mai originali in raspunsurile lor atunci cand au jucat un joc de asociere de cuvinte. Si sortantii de fasole au excelat atunci cand li s-a cerut sa vina cu scuze care ar putea justifica prezentarea tarzie la o intalnire de afaceri. Implicatia este clara: experienta plictiselii deblocheaza in noi o verva mentala interioara.

Aceasta tendinta este adanc inradacinata, atat de mult incat nici macar nu este unica. De exemplu, papagalii gri africani, pasari care pot denumi in mod expert culorile si cantitatile de obiecte, revin la raspunsuri din ce in ce mai salbatice si bizare atunci cand acele puzzle-uri devin prea usoare sau repetitive – cu alte cuvinte, cand se plictisesc.

Desi oamenii de stiinta nu au gasit un scop evolutiv definitiv pentru plictiseala, beneficiile sale par evidente: plictiseala ne inspira sa cautam noi terenuri si noi abordari atunci cand munca sau circumstantele noastre devin banale. Aceasta duce la explorare, variatie si inovatie.

A profita de aceasta stare este totusi mai usor de spus decat de facut. Aversiunea noastra fata de plictiseala este profunda: un studiu din 2014 realizat in Stiinta a constatat ca 67% dintre barbati si 25% dintre femei ar prefera sa se autoadministreze socuri electrice dureroase decat sa petreaca 15 minute singuri intr-o camera singura, fara nimic de facut. Cand ni se ofera alegerea, vom lua aproape orice stimul, chiar daca doare, pentru o contemplare linistita.

Si in aceste zile, stimulentele sunt in cantitati infinite. Cand viata te loveste cu mesaje nesfarsite, notificari si alerte, plictiseala – cea profunda, stultificanta – devine din ce in ce mai greu de gasit.

De fapt, am devenit atat de averse de plictiseala incat trebuie sa ne reamintim cum sa o lasam inapoi in viata noastra – si ce am putea castiga facand acest lucru. Pentru aceasta, este util sa apelam la unii dintre cei mai importanti experti din lume in trandavie, cei mai plictisiti oameni din lume: romancieri.

Din 2013, am vorbit cu peste 150 de scriitori pentru rubrica „Inima” a Atlanticului , o serie continua despre influenta artistica si provocarile creative care au stat la baza cartii mele, Lumina intunericului: scriitori pe creativitate, inspiratie, si Procesul artistic . Un lucru care a devenit clar in multe interviuri este ca scriitorii cauta in mod activ circumstante care sa le permita plictiseala profunda si prelungita. Aceasta liniste – genul pe care multi dintre noi ar prefera sa ne dea un soc electric decat sa o simtim – de aici provin ideile. Fara ea, multi nu si-ar putea face treaba.

Romancierii sunt sportivi de rezistenta cand vine vorba de plictiseala, iar strategiile pe care mi le-au impartasit de-a lungul anilor sunt variate si profund personale. David Mitchell paraseste pagina de pornire Apple ca ecran de pornire, asa ca nu este tentat de nimic mai interesant cand isi deschide browserul. Celeste Ng scrie in principal noaptea si dimineata devreme, cand potopul de e-mailuri si alte distrageri incetineste pana la o degajare. Mohsin Hamid a luat obiceiul de a face plimbari epice – 5 mile sau mai mult – in fiecare zi, doar pentru a face spatiu pentru a-si lasa mintea sa rataceasca. Iar Jonathan Franzen are grija sa-si restrictioneze utilizarea zilnica a internetului pentru a lasa timp pentru introspectie.

„Trebuie sa ma asigur ca mai am un eu privat”, mi-a spus el, „pentru ca sinele privat este de unde vine scrisul meu. Cu cat sunt mai scos din asta, cu atat devin pur si simplu un alt difuzor pentru ceea ce exista deja. In calitate de scriitor, incerc sa acord atentie lucrurilor la care oamenii nu sunt atenti. ”

Pentru a spune altfel: plictiseala este despre dezvoltarea puterii de a ramane singur in acea camera tacuta, de a alege asta in locul socului electric. Atunci mintea incepe sa ajunga la posibilitati mai straine si mai salbatice – si atunci incepem sa devenim capabili de lucruri care ne-ar putea surprinde.

Inspirat de acesti scriitori, mi-am dezvoltat propriile strategii de intampinare a acestei stari. Pentru The Paris Review , am scris despre o practica pe care am ajuns sa o pretuiesc: deconectarea routerului de internet inainte de a merge la culcare in fiecare seara, astfel incat sa nu fiu atras dimineata de luminile stralucitoare si plictisitoare ale e-mailului, Twitter , si stirile.

Incerc sa scriu dimineata, dar chiar daca ajung doar sa cant la chitara sau sa arunc o colectie de poezie, acel timp ofera o claritate care ramane cu mine pe tot parcursul zilei. Incerc sa prioritizez acea liniste productiva si, in zilele in care nu-mi fac timp sa ucid timpul, am invatat sa-l ratez.

Dar plictiseala izvoraste vesnic. Lipsa ei este o iluzie, odata ce incepi sa cauti. Si cand incepi sa te gandesti la plictiseala ca la ceva de imbratisat, nu de evadare, incepi sa vezi potentialul pentru el peste tot: Scoate-ti castile in timp ce faci jogging si asculta-ti respiratia. Inchideti-va telefonul in rucsacul trenului si lasati-va privirea sa rataceasca peste fetele colegilor vostri. Mintea necesita o anumita liniste pentru a se razvrati. Va poate imbunatati, daca il lasati.